一、电视的大众文化传播

今天大众文化的现象已经十分普遍，大众文化的理论研究也日渐深入。陈默在《电视文化学》一书有关“大众文化”的章节中，对西班牙哲学家奥尔特加·加塞特（Ortegay Gasset）的“大众理论”和他对所谓“超级民主”（Hyperdemocracy）的论述进行了研究分析，奥尔特加从第一次世界大战之后的社会变化中，敏锐地察觉到新的文化、新的群体的到来：“如果以前他们存在的话，那么，他们不被注意，只待在社会舞台的后台。现在，他们进入前台，而且是主要角色。”[1]他认为，社会总是由两个构成要素组成的动态整体——少数人和大众。少数人是一些个体或个体组成的集团，他们被赋予某种特殊的资格；大众则是没有这样资格的群体，大众不能孤立地或主要地理解成“劳动阶级”。海德格尔称大众为平均化的人（The Averge Man）。纯粹数量的东西、大量的人可以被转换成一种量的决定因素：它也就变成为一种共同的社会特质，即彼此没有差别的人，却又在他自己身上重复出现的种属类型。简单地说，借助后者，我们理解了前者的起源。通俗地说，大众的一般形成意味着在那些个体中构成大众的欲望、思想和生活方式方面是别无二致的。奥尔特加还认为，在现代社会中，传统在那些划分身份然后再区分不同人们的不同活动区域的游戏规则，已经失效了。我们眼前呈现出一个新现象：“大众仍然是大众，但他们却成了少数人的替代者。”[2]大众并不是一个特殊的集团或阶层，它是无名的非个人化的社会存在，是一种无形的却又巨大的群体力量，是将过去曾经被少数人享用的文化，转而成为大众的文化消费内容，而不再是少数人的特权了。美国社会学家罗伯特·威尔逊说，奥尔特加对“大众人”（The Mass Man）进行了深刻的分析，他把通过民主参政和旧式社会等级组织瓦解而兴起的无数平均个体的支配，视为我们时代的基本事实。

陈默认为，奥尔特加的理论是通过对大众的主体分析，进而得出大众在欲望、生活方式以及思想上的某种一致性，“大众的概念是数量上的和视觉上的。大众文化特指现代社会现象，尤其是指大众传播的媒介文化现象。它不同于传播文化中的民俗文化（它绝不能简单等同于古典文化中的通俗文化或民间文化）。电视文化是大众文化，收视率就是大众文化的体现。产业文化是以市场为导向的文化，在电视文化里，电视产业的导向就是大众文化。”[3]

电视在20世纪深刻地改变了人们的生活，甚至改变了人们的生活方式和思维方式。电子技术的进步和通信卫星的实现，使得电视进入越来越多的家庭，深入人们私密生活的每一天，越来越多居于世界各地的人们可以同时收看相同的节目内容，于是，电视成为了复杂而又广泛的社会交流系统。进入21世纪以来，电视媒介又与网络媒介联手，更加深入而密集地渗透进现代人们的生活，影响着人们的信息交流。正如加拿大传播学家麦克卢汉所说的那样，“媒介是人体的延伸”。人们通过电视来认识世界、扩宽视野，它将世界各地的各种生活方式，包括政治、经济、文化等各个领域的信息转换成视听觉符号传播给观众。

随之而来的是现实中文化模式的转变。长期以来，传统文化中存在着精英文化与草根文化的分野，精英文化往往起主导作用，二者有时相互交集但又彼此区别。而电视的兴起，使电视作为一件人们买回家里的东西，让电视文化成为人人在家有权享受的文化，使得雅俗文化的界限变得模糊，传统文化与多元文化并存在一个开放的系统中，以满足大众的文化需求。亦如奥尔特加认为的那样，现代大众是一种无形又巨大的群体力量，消弭了精英文化与草根文化的界限，建立起新的享有文化的游戏规则。而电视媒介则成为了提供多样文化的集中地，甚至可以说，电视媒介对新的文化构成的形成起到了举足轻重的作用。

注释

[1].陈默.电视文化学［M］.北京：北京师范大学出版社，2001：21.

[2].陈默.电视文化学［M］.北京：北京师范大学出版社，2001：24.

[3].陈默.电视文化学［M］.北京：北京师范大学出版社，2001：20.