1．犯错和虚假，它们如何不同？心灵自身不使用语词的犯错，这种情况是如何发生的

人们不仅在肯定和否定事物时犯错，而且也在知觉和无声的思维中犯错。在肯定和否定事物时，当他们用一个名称来称呼一件事物时，这个名称却并非有关事物的名称。例如，由于先通过太阳在水中的反射看到太阳，尔后又直接地在天空见到太阳，我们便将太阳的名称都给了这两个现象，并且因此说：存在有两个太阳。这是除了人，没有任何一种事物能够做到这一步的。因为任何一种别的生物都是不使用名称的。只有这样一种错误才应该得到虚假的名称。因为它的出现不是来自感觉，也不是来自事物本身，而是由于轻率的断言。因为名称的构造，并非来自事物的种相，而是来自人们的意志和同意。伴之产生的是:人们虚假地断言。其所以如此，乃是由于他们自己粗心所致，以致离开了与之相一致的事物的称号。他们既没有受到事物的蒙骗，也没有受到感觉的蒙骗。因为他们并没有知觉到他们所看见的那件被称作太阳的事物，他们只是因他们自己的意志和同意而将这个名称赋予了事物。默认的错误，或感觉与思维的错误，是由从一个想象向对另一件不同事物的想象的转移造成的；或是对过去了的事物，或是对将来的事物的虚构造成的，这些事物原本过去不曾存在，将来也永远不会存在。例如，由于看到了太阳在水中的投影，我们就想象太阳本身就在水中。或者由于看到了刀剑，就想象着这儿曾经发生过或将要发生战斗。因为在大多数情况下事情常常是这样的。或者从一个允诺中，我们就虚构出允诺人心里是怎么想的。最后，当我们获得一个符号时，我们就平白无故地想象它所意指的是某件事物，但其实，这件事物根本不存在。诸如此类的错误是具有感觉的一切事物所共有的。但这种蒙骗却既非出自我们的感觉，也非出自我们知觉到的事物，而是出自我们自己，出自我们把仅仅是影像的一类事物虚构成不只是影像的某种东西。但是既不能把事物，也不能把事物的想象说成是虚假的，因为它们都真实地是其所是（they are truly what they are）。它们，作为符号，也并不允诺它们代表任何事物。因为它们实际上，根本不允诺任何事物，是我们因它们而允诺某种事物。云块也不允诺任何事物。是我们由于看到了云块，而说天将要落雨。因此，使我们自己免予由自然符号所起的这样一类错误的最好方式，便是在我们开始推论这样一些推测的事物之前，首先要假定我们无知。然后，再去利用我们的推理（ratiocination）。因为这些错误是由于我们缺乏推理造成的。同时，那些由肯定和否定造成的错误（即命题的虚假）也是由推理的差错造成的。因此，我将主要地谈谈这些与哲学相抵触的东西。56、57