一、建安时期子书著述

1.荀悦《申鉴》五篇

《隋志》子部儒家类著录：《申鉴》五卷，荀悦撰。

荀悦在建安年间担任汉献帝侍讲，撰《申鉴》五篇，《汉纪》三十篇，又著《崇德》《正论》及诸论数十篇。建安十四年（209）卒，年六十二。今存《申鉴》及《汉纪》。《后汉书》卷六十二《荀淑传附荀悦传》载云：“（悦）性沉静，美姿容，尤好著述……时政移曹氏，天子恭己而已。悦志在献替，而谋无所用，乃作《申鉴》五篇。其所论辩，通见政体，既成而奏之。”注263

此书撰于建安十年（205）。东晋袁宏《后汉纪》卷二十九《孝献皇帝纪》：“（建安）十年春正月，曹操攻袁谭于南皮，大破斩之。丁丑，增封操万三千户，平幽、冀之功也。八月，侍中荀悦撰政治得失，名曰《申鉴》。既成而奏之。”注264宋司马光《资治通鉴》卷六十四从袁说，亦载此事于汉献帝建安十年。

2.周生烈《周生烈子》，或名《周生子要论》

《隋志》子部儒家类著录：梁有《周生子要论》一卷，录一卷，魏侍中周生烈撰，亡。

周生烈，复姓周生，名烈，敦煌人，为汉魏之际儒家学者。《三国志》卷十三《魏书·王肃传》记述王肃治学大略时，附带提及周生烈等人的有关情况：“初，肃善贾、马之学，而不好郑氏，采会同异，为《尚书》《诗》《论语》《三礼》《左氏》解，及撰定父朗所作《易传》，皆列于学官……自魏初征士敦煌周生烈，明帝时大司农弘农董遇等，亦历注经传，颇传于世。”注265刘宋裴松之注《三国志》时在此段话下加注云：“按此人姓周生，名烈。何晏《论语集解》有《烈义例》，余所著述，见晋武帝《中经簿》。”

何晏《论语集解序》：“近故司空陈群、太常王肃、博士周生烈皆为之义说。前世传受师说虽有异同，不为之训解。中间为之训解，至于今多矣，所见不同，互有得失。今集诸家之善说，记其姓名，有不安者，颇为改易，名曰《论语集解》。”注266葛洪《抱朴子外篇·审举》则叙及周生烈淡泊荣利、学精不仕的为人品格：“自有天性好古，心悦艺文，学不为禄，味道忘贫，若法高卿、周生烈者，学精而不徇乎荣利者，万之一耳。”注267《路史·后纪》卷十引西凉刘昞《敦煌实录》云：“魏侍中周生烈，本姓唐，外养周氏，因为姓。”注268陆德明《经典释文序录》引梁阮孝绪《七录》曰：“字文逢，本姓唐，魏博士、侍中。”注269

以上关于周生烈的文献，或涉及其在经学方面的业绩，或涉及其为人品格，或涉及其姓氏，皆未及他的子书著述。关于其子书著述及其年代，唐马总《意林》卷五引录《周生烈子》自序云：“六蔽鄙夫敦煌周生烈，字文逸。张角败后，天下溃乱，哀苦之间，故著此书。”注270据此，此书撰于黄巾起义之后无疑，兹姑系于建安初。

3.徐幹《中论》

《隋志》子部儒家类著录：《徐氏中论》六卷，魏太子文学徐幹撰。

关于徐幹生平事迹，《三国志》卷二十一《魏书·王粲传附徐幹传》的介绍非常简略：“始文帝为五官将，及平原侯植皆好文学。粲与北海徐幹字伟长、广陵陈琳字孔璋、陈留阮瑀字元瑜、汝南应玚字德琏、东平刘桢字公幹，并见友善。幹为司空军谋祭酒掾属，五官将文学。”裴注引《先贤行状》曰：“幹清玄体道，六行修备，聪识洽闻，操翰成章，轻官忽禄，不耽世荣。建安中，太祖特加旌命，以疾休息。后除上艾长，又以疾不行。”注271同卷《王粲传附吴质传》裴注引《魏略》所录曹丕与吴质的书信内容，其中对徐幹的性格、著述予以高度评价，略可补充以上文字的不足，辞曰：

二十三年，太子又与质书曰：“昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛何可言邪！昔日游处，行则同舆，止则接席，何尝须臾相失！每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗。当此之时，忽然不自知乐也。谓百年己分，长共相保，何图数年之间，零落略尽，言之伤心。顷撰其遗文，都为一集。观其姓名，已为鬼录，追思昔游，犹在心目，而此诸子化为粪壤，可复道哉！观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子矣。著《中论》二十余篇，成一家之业，辞义典雅，足传于后，此子为不朽矣。”注272

此外，汉魏之际有位曾与徐幹有较密切接触的人士撰有《〈中论〉序》，对徐幹的里籍、学术兴趣、为人个性、卒年予以详细介绍，可谓有关徐幹生平事迹的珍贵材料，兹略引：

世有雅达君子者，姓徐名幹，字伟长，北海剧人也。其先业以清亮臧否为家，世济其美，不陨其德，至君之身十世矣……年十四，始读五经，发愤忘食，下帷专思，以夜继日。父恐其得疾，常禁止之，故能未至弱冠，学五经悉载于口，博览传记，言则成章，操翰成文矣。此时灵帝之末年也，国典隳废，冠族子弟，结党权门，交援求售，竞相尚爵号。君病俗迷昏，遂闭户自守，不与之群，以六籍娱心而已。君子之达也，学无常师，有一业胜已者，便从学焉，必尽其所知而后释之；有一言之美，不令过耳，必心识之。志在总众言之长，统道德之微，耻一物之不知，愧一艺之不克，故日夜亹亹，昃不暇食，夕不解衣，昼则研精经纬，夜则历观列宿。考混元于未形，补圣德之空缺，诞长虑于无穷，旌微言之将坠，何暇欢小学、治浮名，与俗士相弥缝哉……君避地海表，自归旧都，州郡牧守礼命，踧踖连武欲致之。君以为纵横之世，乃先圣之所厄困也……故绝迹山谷，幽居研几，用思深妙，以发疾痎，潜伏延年。会上公拨乱，王路始辟，遂力疾应命，从戍征行，历载五六，疾稍沉笃，不堪王事，潜身穷巷，颐志保真，淡泊无为，惟存正道……君之性，常欲损世之有余，益俗之不足。见辞人美丽之文，并时而作，曾无阐弘大义，敷散道教，上求圣人之中，下救流俗之昏者，故废诗、赋、颂、铭、赞之文，著《中论》之书二十二篇……年四十八，建安二十三年春二月，遭厉疾，大命殒颓，岂不痛哉！注273

4.仲长统《昌言》二十四篇（或云三十四篇）

《隋志》子部杂家类著录：《仲长子昌言》十二卷，汉尚书郎仲长统撰。

《三国志》卷二十一《魏书·刘劭传附仲长统传》：“（缪）袭友人山阳仲长统，汉末为尚书郎，早卒。著《昌言》，词佳可观省。”裴注云：

袭撰统《昌言》表，称统字公理，少好学，博涉书记，赡于文辞。年二十余，游学青、徐、并、冀之间，与交者多异之。并州刺史高幹素贵有名，招致四方游士，多归焉。统过幹，幹善待遇之，访以世事。统谓幹曰：“君有雄志而无雄才，好士而不能择人，所以为君深戒也。”幹雅自多，不纳统言。统去之，无几而幹败。并、冀之士，以是识统。大司农常林与统共在上党，为臣道统性倜傥，敢直言，不矜小节，每列郡（或作“州郡”）命召，辄称疾不就。默语无常，时人或谓之狂。汉帝在许，尚书令荀彧领典枢机，好士爱奇，闻统名，启召以为尚书郎。后参太祖军事，复还为郎。延康元年卒，时年四十余。统每论说古今世俗行事，发愤叹息，辄以为论，名曰《昌言》，凡二十四篇。注275

据此，仲长统延康元年（220）卒，年四十余，其生年当不晚于灵帝光和三年（180）。他一生的活动主要在建安年间（196—220）。仲长统的友人缪袭记述他年二十余游学青、徐、并、冀间，这就是说大约在建安五年（200）起的一段时间仲长统游学去过不少地方，结交了一些人物，如在上党曾与常林结识，在晋阳（并州治所）与刺史高幹有过交往。建安十一年（206），曹操征并州，高幹败逃被杀；梁习任并州刺史，向曹操举荐常林、杨俊、王象等。大抵在此时，仲长统被尚书令荀彧召为尚书郎。后参曹操军事，复还为郎。《昌言》数十篇，十万余字，大抵主要写于建安十一年之后，也可能有部分篇章写于建安十一年之前。另据东晋初葛洪《抱朴子》记述，仲长统卒前，其《昌言》似乎尚未全部完成：

陆平原作子书未成，吾门生有在陆君军中，尝在左右，说陆君临亡曰：“穷通，时也；遭遇，命也。古人贵立言以为不朽，吾所作子书未成，以此为恨耳。”余谓仲长统作《昌言》，未竟而亡，后董袭撰次之。桓谭《新论》，未备而终，班固为其成《琴道》。今才士何不赞成陆公子书。注277

5.《王粲书》数十篇

《隋志》子部儒家类著录：《去伐论集》三卷，魏王粲撰，亡。

梁萧绎《金楼子》曰：“王仲宣昔在荆州，著书数十篇。荆州坏，尽焚其书。今在者一篇，知名之士咸重之，见虎一毛，不知其斑。”注278王粲于初平三年（192）从长安至荆州依刘表，建安十三年（208），刘表之子刘琮举州投降曹操，王粲得返中原。据此，《王粲书》数十篇撰于其流寓荆州期间，其中的部分篇章合编，或即《隋志》所谓《去伐论集》。清姚振宗云：“此事余书不概见，梁元帝必有所据，今无由考见矣。又按粲在荆州所作，如《文学官志》《登楼赋》《为刘荆州谏袁谭书》《为刘荆州与袁尚书》之类，梁时所存，实不止一篇。而梁元帝以为今存一篇者，则所作数十篇皆子书，别为一种，非诗文之类可知矣。”注279此说合理。

6.曹操《兵书》十万余言

《隋志》子部兵家类著录：《兵法接要》十卷，魏武帝撰；《兵法略要》九卷，魏武帝撰。

《三国志》卷一《魏书·武帝纪》裴注引王沈《魏书》曰：“太祖自统御海内，芟夷群丑，其行军用师，大较依孙、吴之法，而因事设奇，谲敌制胜，变化如神。自作《兵书》十万余言，诸将征伐，皆以新书从事。临事又手为节度，从令者克捷，违教者负败。”注280其《兵书》当作于建安年间。

7.曹丕《典论》

《隋志》子部儒家类著录：《典论》五卷，魏文帝撰。

曹操为人既尚武，也崇文，曹丕继承其父的传统，尤其是在崇文方面进一步发扬光大。有关情况，曹丕《典论·自叙》、《三国志》卷二《魏书·文帝纪》裴注引王沈《魏书》皆有所记述。曹丕与邺下文士游宴时的重要内容就包括讨论经传诸子，其《与吴质书》云：“每念昔日南皮之游，诚不可忘。既妙思六经，逍遥百氏，弹棋间设，终以博弈，高谈娱心，哀筝顺耳。”注281基于自觉的人生短暂而立言可以不朽的观念，曹丕勤于撰作，“以著述为务”。王沈《魏书》曰，“帝初在东宫，疫疠大起，时人凋伤，帝深感叹，与素所敬者大理王朗书曰：‘生有七尺之形，死唯一棺之土，唯立德扬名，可以不朽，其次莫如著篇籍。疫疠数起，士人凋落，余独何人，能全其寿？’故论撰所著《典论》、诗赋，盖百余篇”注282。《典论》非一时所成，其辑集命名，约在建安二十三年（218）。成书后还不断有所删补。曹丕在其书《自叙》述其从军经历，有云：“后军南征次曲蠡，尚书令荀彧奉使犒军见余。”按《三国志》卷十《魏书·荀彧传》载，建安十七年（212），曹操伐孙权，“表请荀彧劳军于谯”。据此，《典论》之开始写作，不会早于建安十七年。又其《论文》有云：“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐幹伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公幹：斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骐骥于千里，仰齐足以并驰……融等已逝，唯幹著论，成一家言。”曹丕所论及的七子中，孔融于建安十三年（208）被曹操所杀，阮瑀病卒于建安十七年，王粲、陈琳、刘桢、应玚病卒于建安二十二年（217），徐幹病卒于建安二十三年春。据此，《典论》当成书于建安二十三年春或稍后一段时间。黄初年间（220—226），曹丕可能对《典论》略有增补。《三国志》卷二《魏书·文帝纪》载云：黄初三年（222）十月，“表首阳山东为寿陵，作《终制》”。萧统《文选》卷二十三张孟阳《七哀诗二首》其一“珠柙离玉体，珍宝见剽虏”二句，李善注云：“魏文帝《典论》曰：‘丧乱以来，汉氏诸陵，无不发掘，至乃烧取玉柙金缕，体骨并尽。’”注283李善所引乃《终制》中文字，可推此篇为黄初三年写成而增补的。

《典论》成书后，先在小范围内流传。曹丕的亲信，较早接触到《典论》的有卞兰。建安二十二年十月，曹操立曹丕为太子，同时或稍后，曹丕表弟卞兰（丕母卞夫人之侄）撰《赞述太子赋》，其《上〈赋〉表》有云：“伏惟太子研精典籍，留意篇章，览照幽微，才不世出，禀聪睿之绝性，体明达之殊风……窃见所作《典论》及诸赋颂，逸句烂然，沈思泉涌，华藻云浮，听之忘味，奉读无倦。”注284魏黄初三年（222），吴军击败蜀军，孙权遣使聘魏，曹丕将《典论》赠与孙权及张昭。《三国志》卷四十七《吴书·孙权传》裴注引胡冲《吴历》曰：“权以使聘魏，具上破备获印绶及首级、所得土地，并表将吏功勤宜加爵赏之意。文帝报使，致鼲子裘、明光铠、马，又以素书所作《典论》及诗赋与权。”注285《三国志》卷二《魏书·文帝纪》所引胡冲《吴历》则多出“又以纸写一通与张昭”一句。曹丕《典论》较大范围的传播是在其子曹叡在位时期。《三国志》卷三《魏书·明帝纪》载：

（太和）四年春二月壬午，诏曰：“世之质文，随教而变。兵乱以来，经学废绝，后生进趣，不由典谟。岂训导未洽，将进用者不以德显乎？其郎吏学通一经，才任牧民，博士课试，擢其高第者，亟用。其浮华不务道本者，皆罢退之。”戊子，诏太傅三公：以文帝《典论》刻石，立于庙门之外。注286

8.刘廙《政论》数十篇

《隋志》子部法家类著录：梁有《政论》五卷，魏侍中刘廙撰，亡。

《三国志》卷二十一《魏书·刘廙传》载，廙字恭嗣，南阳安众人。年十岁，为司马徽赏识。初从荆州牧刘表，后归曹操，为丞相掾属。建安十八年，魏国初建，为黄门侍郎。数上疏议政，曹操以廙为名臣。著书数十篇，及与丁仪共论刑礼，皆传于世。曹丕即王位，擢为侍中，赐爵关内侯。黄初二年（221）卒，年四十二。注288曹丕即王位于建安二十五年（220），随即处死曾与之有所纠葛的丁仪。据此可推，刘廙《政论》撰于建安十八年（213）至二十五年间。刘廙擅长议论，据《三国志》卷四十八《三嗣主传》裴注引《江表传》载，他早年曾与司马徽一起讨论运命历数，有关内容并流传到吴国。他入魏后与丁仪共论刑礼的文字，亦曾传到吴国，《三国志》卷五十八《陆逊传》载，黄龙元年（229），南阳谢景善刘廙之先刑后礼之论，逊呵景曰：“礼之长于刑，久矣。廙以细辩而诡先圣之教，皆非也。君今侍东宫，宜遵仁义，以彰德音。若彼之谈，不须讲也。”注289