六、结语

明治维新已经过了百余年，近来日本试图使近代文明相对化,但应该指出的是，日本人的精神还残存着浓厚的前近代的,换而言之就是朱子学的价值观。

比如说,我们日本人对在电车里化妆的女性会产生难以言喻的不快感。在电车里化妆,对周围的乘客也没有造成什么伤害。对早上匆忙的女性来说,如果能在通勤电车里化妆,就比在家里化妆更节约时间。从合理性上思考的话,这个行为一点都不存在不妥当,多数成年人却会感觉不快；因为这个行为违反了一个礼仪,即穿衣戴帽这样应该在家里完成的行为,不应该被带入公共场所。对于行为礼仪这是一个被锤炼成优美高雅的文明形式,日本人有着感性的审美意识。“不体面”“不整齐”“不文雅”等词汇,正是从日本人特有的感性中产生出来的语言。

另外,日本人对于时间、说明书里的注意事项也有着一种必须遵守的感觉上的洁癖症。这也是因为行为礼仪是排除讲道理而必须遵守的，这是一个感觉被彻底渗透的结果。从这两个事例中可以知道,朱子学将“礼”这一规范作为一种遵守形式一直渗透到一般民众的生活中,并且一直保留到了今天。在考虑近现代的日本人的精神的时候，必须理解江户中后期的学问、朱子学对日本人精神世界彻底性的渗透。我以为这是与西洋近代的“合理”或者“理性”的概念完全异质的、儒教的感性。

儒教在日本，开始是作为有教养的人或者是贵族、官僚阶层这样的统治者一侧的教养和理念的，但是到了江户中后期,一直渗透到一般民众阶层,不只是作为修身齐家的理念,甚至到了对规范的遵守、对清贫的尊重等生活感觉里，广泛地培养了日本人的感性。我以为这一点,完全可以作为儒教在亚洲发展的一个例子加以瞩目。