第31章 达者为先
“士孙公要见我？”
贾成翻来覆去好奇的看着手上名刺，这是一块一尺见方，樟木制成的木板，上面用悉如墨写着尚书仆射士孙端的名号、籍贯等信息，散发着樟木独有的清香。
送古代版名片的是一个二十来岁的年轻人，面容雅致，神态从容。
“不知足下尊姓？”贾成问道。
“在下广平沮俊，字公美，乃君策公门下弟子，奉老师之命请贾功曹前往长安一晤。”
“广平沮公美？不知足下可与冀州别驾沮授沮公与先生有故？”
“沮公与乃在下同族兄长。”
贾成前世不了解士孙端，沮授的名字倒是非常熟悉，袁绍手下与田丰齐名的顶级谋士。
不过这世他才知道，要论名气，沮授只不过是一地名士，士孙端才是站在金字塔顶的国士。
叔叔贾诩曾经跟自己说过，当初密谋反董，并且制定详细计划的除了王允、吕布，最核心人物其实就是这个时任执金吾的士孙端。
只不过老爷子江湖越老行事越谨慎，看看事情做的差不多，便及时抽身隐于幕后。到了董卓被杀，王允便日益高调起来，独揽大功，朝廷也成了他一言堂。
士孙老爷子却看出其中隐忧，坚决不揽功，连执金吾的职位都让给了温侯吕布。
果不其然，没过两个月，李傕、郭汜在贾诩劝说下反攻长安，吕布败逃，王允被愤怒的西凉军处死。而士孙端因为董卓死后已经隐退，没发现他才是老大被杀的幕后凶手，便没有为难他，甚至因为他是天下名士，儒家大佬，反而又把老头请出来就任尚书仆射主持政务。
整个西凉军也就贾诩从一些蛛丝马迹当中看出究竟，但贾诩多谨慎，怎么会冒着被天下士人唾骂的风险戳穿士孙端。自然闭口不言，只是私下里和侄儿贾成提过几句，告诫他多长个心眼罢了。
“公美原来是广平望族，成失礼了。”贾成离席相请，请沮俊上座，“不知士孙公遣足下相邀成何事？”
沮俊倒也没有隐瞒，直言相告道：“老师听说功曹史迁民屯田颇有成效，功曹仁义小郎君之名传遍长安里闾，心中极为欣慰，常与学生道：有志不在年高，良吏不论出身。贾功曹竭心为民，当为我等士人典范。故此老师说趁着农事稍闲，请功曹史两日后入府饮宴。”
原来是这样，贾成点点头，西凉军入长安城三个多月了，因为贾成这个穿越者的原因，如今军中将领们已经开始了分化。
原本历史上他们入城以后不顾生产，一味敲诈勒索豪门富户，盘剥百姓，导致存粮日益稀少。最后不仅百姓生存不下去，豪门富户也多有被杀或饿死的。
甚至各部将领为了维持部下生存，还一度引发内战，最后不得不各寻出路。庞大的西凉军短短几年便退出历史舞台。
如今因为贾成，贾诩提早劝说张济迁民屯驻弘农，分兵攻打益、冀二州。又在粮食还相对宽裕的情况下，移民左冯翊屯田，给西凉军和朝廷有了喘息之机。
而西凉军还留在长安城的各部，暂时还不会因为粮食短缺产生焦虑情绪。虽然还是交横跋扈，是不是侵扰豪门富户和城中百姓，但还是收敛了不少，与董卓当权时相差无几了。
明眼人当然能够看出其中原因，关键因素就是贾诩叔侄。而且贾氏也是拥有阀阅的士族人家，与士孙端这些世族名士是天然同类，可以争取的对象。
所以朝中才一直有种声音要推贾诩担任尚书令，只不过贾诩精于自保，不愿意充当出头鸟，为公卿百官出头和李傕内卷。
这些贾成早已和老狐狸达成一致，心道：“原来他们搞不定老的，就来忽悠小的了。”
展颜一笑道：“公美路上辛苦，不如在鄙处暂歇一日，明日一早相携前往长安，拜见士孙公。”
天色确实已晚，这时代时间不值钱，长安北城到长平馆不过区区五十里，士孙端府邸虽然在南城，也仅多了五六里。
可是沮俊一早出发，轻车简从一路策马而来，等见到贾成也已是下午未时以后了。若要此时启程出发，不但要赶夜路，还有可能路上遇到狼虫虎豹，一不小心便成了野兽们的排泄物。
没错，虎豹等猛兽在此时并不少见，若是在长江以南的荆楚之地，也就城市里还安全一点，野外的主人绝不是人类，而是各种啸聚山林的猛兽。
所以大家早已习惯了日出而作日入而息的生活，这不仅是缺乏夜生活的关系，还是考虑到人身安全的大问题。
沮俊也想和面前这位最近名满长安的仁义小郎君聊聊，趁机也了解一下对方志向，是不是忠心大汉天子，和自己还有老师他们是否是同道中人。
贾成却没有多说什么，反而趁着未到晚食，邀请沮俊随自己出去走走。
路过一排排屯田乡民的简易房，沮俊指着晒场边一座显眼的台子问道：“这台子却是奇怪，功曹史，此为何而建？”
“哦，这是戏台。”贾成答道。为了丰富乡民们屯田劳作后时的枯燥生活，也为了缓解大乱宗族之后的焦虑心情，贾成经常编一些小故事、小段子，让移民中原先从事百戏、俳优的人上台表演。
其中内容么当然要夹杂点私货了，都是些爱民如子的名臣故事，比如西门豹治邺等等。还有一些知恩图报的故事，比如秦穆公赠酒解国难、赵盾为母乞食这些故事。
为的就是潜移默化告诉屯田乡民，自己就像西门豹那样爱护你们这些百姓，而你们也应该像吃了秦穆公战马的武士，还有赵盾赠酒肉的侠士灵辄那样报答自己的恩德。
可是贾成当然不会实话实说，只是道：“就是让人表演一些孝义先贤，仁人志士，忠君爱民的故事，寓学于乐，好让不识字的百姓也能明白孝悌忠信之道，体会圣贤之意。”
沮俊闻言愣了好久，才道：“经书晦涩难懂，百戏俳优的表演却是更易深入人心，功曹史此法甚妙啊。”
贾成笑笑：“其实我还有一个想法，就是农闲时节请一些读书士人在这台上给乡民子弟讲讲课，教一些简单数数文字，明白一些粗浅的圣人之礼。如今郡县掾吏得空都会到各乡里去讲一个时辰的课，不过掾吏们事务繁忙，总是时断时续抽不出时间。”
沮俊一脸震惊：“功曹史竟然有如此志向，俊受教了。若是功曹史当真意欲遵循圣人有教无类之道，俊回京之时可联络太学好友共襄此举。”
他对于屯田之事只不过粗略看看，也看不出什么堆肥施肥的好处，收成多少更是问都不问。但是贾成设台推广圣贤之道，教育乡民子弟却让他非常推崇，引为知己。
对贾成的态度越来越恭敬，从一开始平等相待，到现在全然以后学自居。
儒家信奉“学无前后，达者为先。”所谓达者，并非绝对意义上的学问更高，而是学以致用，教化万民。
贾成这些行为已经明显就是到达这一阶段了，他的胸襟气度和思想层面已经远远超过了沮俊。尽管沮俊不知道贾成学问如何，可光这一点，就足够让沮俊以师礼相待。
所谓一言为先，一字为师，大概就是这个意思吧。