白鹭

白鹭抬起一只脚有如珍惜。我觉得它的长腿对它来说有些碍事，太长且太细，每迈一次步都须慎重，高高地抬起来落下。而且，白鹭靠翅膀飞行而不是靠腿。人的腿对人来说，长度刚刚好，怎么用都方便。白鹭抬脚、伸出、落地三个动作中间均有短暂停顿，戏曲武术杂耍行话叫“范儿”，即承上启下的节点，配合锣鼓点。这么高洁的大鸟，举手投足是应该有范儿，此为慎独。我见过这样的京剧演员——他在家里端茶杯，送茶至嘴边，上厕所提裤子皆带范儿。范儿如书法之转折，之顿挫，起笔——行笔——收笔。但这位演员在家的范儿有些滑稽。我想，他为什么看上去滑稽呢？我认为他拿范儿喝茶、刷牙、夹菜、撒尿时缺少锣鼓点，仓仓才、匡才乙才、乙才匡才、匡！这才对，范儿有了靠山故不滑稽。白鹭比他强，同样没乐队——没有云锣、梆子和铜钹，一举一动都在点儿上。白鹭飞过汀洲，落于湖畔，树和水都成了它的陪衬。天地本由万物组成，而白鹭、仙鹤、朱鹮天生不凡，让野猪、牛羊、兔子和我这些在大地上奔跑的种群难以望其项背，不可企及呀，无法企及，从哪儿比都比不上它们。我们羽毛不行，飞翔不行，仪态不行，颜色也不行。同是鸟类，白鹭飞得多么优雅，而麻雀则如鸟里的老鼠或土豆。只可惜我家附近的麻雀没见过白鹭，我也是这两年南游才见到山野和稻田里的白鹭。就算麻雀见到了白鹭，也飞不出人家那个样子，腿太短。

我在秦岭的汉阴县、洋县见过许多白鹭。秦岭更名为鸟岭未尝不可，或更亲切。所谓秦岭并没有更多的东西，看不见山，只有郁郁苍苍的大地隆起。汉江蜿蜒流过，把左右峰峦分为秦岭巴山。这里见不到土，只见到植被。土在这里享福了，没有龟裂与曝晒，它们荫翳于草木庄稼中。耕地上生长稻田，田里有螺蛳、泥鳅，这是不用农药的结果，朱鹮以这些东西为食物。在苍茫的大山里，稻田显出匠心的巧慧。经过世世代代的精耕才有这样的秀美。白鹭和朱鹮打破了秦岭的静谧，白鹭飞过来，一字的身体扇动黑缘的翅膀，悠然落在田里，我如同看到梦里的情景。早晨，白鹭的身后还有雾，轻纱的雾包裹山脚，仿佛藏着无数白鹭。傍晚，白鹭在江上盘旋，宛如燃烧的江面让它们不敢下落。落日燃尽了山顶的树木，星星比村庄的灯光先亮。白鹭双双飞远，筷子般的双腿笔直伸出。背景重叠着模糊的群山和澄蓝的天色。它们飞到远处，仿佛那是比秦岭更远的岭。

自从杜甫说“一行白鹭（没看清几只）上青天”之后，后人总想知道它们的下落。但杜甫未说白鹭上完青天又去了哪里。兹唐朝始，留给后人的全是它们上天的记忆，仿佛白鹭一排接一排地起飞。为什么没人写诗说它们下来了呢？这些白鹭不如“两个黄鹂鸣翠柳”的黄鹂让人安心。古诗文常留下这种封闭的结局让人猜想。陶渊明说完那么好的桃花源后，接着说渔人带官府的人旧地重游却迷了路。又说“南阳刘子骥，高尚士也”，此人寻桃花源竟为此亡故。陶渊明说“后遂无问津者”。怎么会无问津者呢？我去过人迹罕至的南西伯利亚大草原，连那里都有中国人，中国人哪儿都去，怎么会不再寻访桃花源呢？问题出在刘子骥“未果，寻病终”上面，他一定被人害死了。文中陶渊明两次提到村里人“皆出酒食”，一次提到“不足与外人道也”。陶渊明并没说高尚士刘子骥到没到桃花源，只称“寻病终”。我不负责任地说，桃花源中人用毒酒药死了刘氏，因为他贸然闯入环保程度很高的古朴村落，带去了两汉魏晋的落后风俗。他被害的消息传出来，再也没人琢磨这个事，否则怎么能找不到一个小村子呢？它能在地球上消失吗？陶渊明说得明明白白——“缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林……林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗”。对不对？路径一点不复杂，比在超市找厕所容易多了。

回到白鹭上面，我们管不了古代的事。汉江边上，白鹭低头啄鱼，倒影在水纹瑟瑟的江面上联盟，仿佛有江水的梳子梳理它的羽毛。白鹭仅仅吃一点鱼就长得这么高洁？我看过好多人天天吃鱼仍然很蠢笨，脸黑得如荞面蒸饺。白鹭的灵魂显然比人类和大多数鸟类都清高，比毛驴更清高。它似乎懂得养生的道理，又懂节食和气功的道理。这种鸟通体洁白无瑕，这不仅仅是羽毛的问题。白鹭举止优雅，又像去过法国。它和我们的区别，不是人鸟之别，区别在于我们生活于不同的界面。白鹭与鹿，与蜂鸟、天鹅、蜜蜂们都像天堂里的走兽飞禽。不知什么原因，竟和我们混到一块儿了，真是可惜。