第一章　思伤寒之臻萃

第一节　伤寒之鳞爪

对于伤寒的理解，仁者见仁，智者见智。余将伤寒脉络概括为时空论，即时间与空间的概念。时间与空间是哲学最基本的元素，而中医学的阴阳理论与哲学息息相关，故借用时间空间的理论去阐释六经之理，可达到“一览众山小”的境界。从纵向来看，当一种外邪进入人体以后，随着人体正气的强弱变化而出现不同的六经证候。然而不同的证候，亦随着时间昼夜的改变而出现逆证与顺证，这就是时间观。

空间论，对于六经而言，可有不同的解释，由六经而延伸为方证论、体质论、经络论、气化论、辨病论、辨脉论等。

近代医家黄竹斋先生，结合西医学的观点，提出了太阳为躯壳表面，阳明为咽喉到肛门，少阳为躯壳之里、脏腑之表，太阴主津液之调节，少阴为血液之调节，厥阴为神经之调节。余盛赞之。

余之所悟，《伤寒论》重在调气机，阴为根，阳气是动力，目的在于恢复脏腑生克制化之功能。其中最核心的是三气论，即一个是木气，一个是中气，一个是肾气。