译者序

我一直认为，每一本书就像一个鲜活的生命，有着属于自己的性格和笑容。希腊神话源远流长，为古往今来浩繁的作品所引用和改编。从古希腊、古罗马，到文艺复兴，再到现世，在层出不穷的学术研究和文艺典章中，各路神灵混迹于希腊先民的人群里，被不同的作者赋予不同的面孔和神情。他们都对着我们笑——在荷马笔下激昂地笑，在奥维德的诗行间变幻无常地笑，在欧里庇得斯的悲剧中悲愤地苦笑，在阿里斯托芬的喜剧里戏谑地轻笑，在莎士比亚的社会问题剧里悲喜交加，在拜伦的心中傲视强权，坚毅隐忍的冷笑回荡在世间。

到了19世纪前期美国文坛翘楚霍桑的文中，他们又该是怎样一副笑容？在本书的编译过程中，我被引入了一个梦境，那是一个由希腊先民、霍桑和我们全组译者共同编织的梦。本书里，希腊先民和各路神灵的音容就这样浮现在这个奇妙的梦境中。

希腊先民生活在一个无法区分现实和梦幻的年代，那个年代里每一个自然现象都是有着人形的神，每一个生活片段都可能被编织进神话中。春去秋来，四季的变迁源自冥王抢亲；广厦良田，城市和宫殿出自龙牙武士之手；灾病横生，世界的宁静无忧毁于一个女孩的好奇心；迎来送往，好客的主人得到永不枯竭的神罐；黄金熠熠，这种俗世里的珍贵物质成为了神物金羊毛和金苹果，又因点金术而在水和面包前黯然失色；至于女妖那惑人心神的歌声和食物、风神的皮袋、凶神恶煞的巨人、毒龙和奇诡可怕的各种怪兽，都脱胎于古人在旅途中的重重艰难险阻。

身为19世纪的浪漫主义作家，霍桑又给希腊先民那亦真亦幻的梦境涂染上了时代的色彩。他用自己的心、热情和爱将鲜活的生命注入完美无瑕却又冷酷无情的希腊神话，就像冥后用自己的青春活力软化了冥王冰冷坚硬的心。他用风趣的调侃取代道德教化，谈笑间借喀耳刻庭院里的野兽讽刺了人皮下的野兽心性，借争斗不休的龙牙武士影射出人类的自相残杀，借小矮人们的胜利赞扬了不屈的勇气。霍桑在选材方面也煞费苦心，滤去了那些悲伤、不幸和罪恶所融会成的不祥梦境，以期让愉悦安宁的阳光照进读者的心灵。尤斯塔斯·布莱特就是霍桑安插在书中的代言人。他是个皮肤苍白又神采照人的北方大学生，负责讲故事给一群有着精灵般名字的孩子听。他博学，幽默，还带着一点年轻文人的傲气。霍桑当时虽已年近五十，但是初为人父，对孩子充满了爱，心态也格外年轻，又有谁能否认这个十八岁的孩子王就是作者自己的写照呢？

本书的翻译历经大半年，其间冥后一度又离开了阴郁却深情的冥王，回到慈祥的克瑞斯母亲的怀抱。在这霍桑心中适合创作本书的温暖天气里，我们一起把这本书带进了中文世界。我们尽量让从19世纪英语中提炼出的译文能贴合中文的表达习惯，并且做了详尽的注释。这本书不仅是献给有着纯洁童心的成年人的，也是献给所有说中文的孩子们的。希望我们的努力能让这一抹温暖愉悦的梦幻微笑永留人间！

吕陈童
2013年8月29日