汝能自律贵于金

杨震是东汉名臣，淡泊名利。他出任东莱太守时，路过昌邑。曾受杨震举荐的昌邑令王密，夜晚拜访杨震，并送上十斤黄金，杨震拒收。王密说收下吧，没人知道。杨震说，你知我知天知地知，怎么说无人知道？王密羞愧而回。十斤黄金就是操守的重量，杨震因此被人们称为“四知太守”。杨震用这“四知”来拷问自己的良知，不该拿的不拿，不该收的不收，慎独之下理所当然地拒金于门外。“震畏四知”的历史典故盖源于此，而慎独自省没有达到自觉境界的人，断不能做到这一点。

亲朋故旧劝他趁在位的时候多置办一些产业，杨震笑道：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”在杨震的教导下，其子杨秉，官至太尉，因刚直不阿被免官，在“家至贫寒，并日而食”的情况下，仍能做到“故吏以钱百万赠之，闭门不受”。杨家世世代代都能坚守家风，为世人所敬重。

曹植自幼天资聪颖。曹操读了曹植十几岁时写的文章，竟怀疑是由他人代笔，因而甚为宠爱。曹操曾多次想立曹植为太子，继承自己的事业，然而曹植恃才傲物、放纵任性、饮酒不节。尤为严重的是，建安二十二年（217），他趁曹操离邺外出之机，违反禁令，私开司马门，行驰御街之中。曹操看到曹植如此放荡，以为他不堪大业，就任命曹丕当了太子。

建安二十四年（219），曹仁被关羽包围，军情紧急。曹操任曹植为中郎将，兼征虏将军，派他去救曹仁。曹植却酩酊大醉，无法去接受任命，曹操只好改派别人，从此曹植失去了宠爱。

黄初元年（220），太子之争的胜利者曹丕代汉做了皇帝，从此，曹植便开始了自己悲惨的命运：朋友被杀，封地屡迁，一贬再贬，整天生活在曹丕鹰犬的监视之下。明帝曹叡继位后，他虽上疏数次以求任用，均被置之不理。曹植四十一岁时，终因困顿苦闷、抑郁成疾而英年早逝。

明朝《水东日记》之中有件逸事，说将军山云被派往广西任总兵，其听说当地送礼受贿盛行，便问老吏郑牢：“我亦可贪否？”郑牢答：“大人初到，如一洁新白袍，有一沾污，如白袍点墨，终不可湔也。”山云又问：“若是不收礼当地人不高兴怎么办？”郑牢则回：“朝廷严惩贪官，要杀头你不怕，反倒怕这些人不高兴？”山云深以为然，在镇守广西十年间，坚持廉洁操守不变而成了一代清官。

如果一个人不能自律自治，则一切美好的理想，均属奢谈；一切完满的计划与周密的设施，亦将流于形式。人不能自律，必多偷懒，遇艰难困苦时，会多方设法逃避其责任。为官者不应为官而官，更不应为升官不择手段，全身心沉迷于其中。迷恋于权势，热衷于升迁，而迷失于道德，丧失了人格。达则兼善天下，实现抱负；穷则独善其身，流连林泉。如果不注意节制自己而目中无人，趋炎附势，排斥异己，必然会遭到人们的反感乃至唾弃。

某日早朝，一大臣发现宋仁宗赵祯脸色难看，问何故。宋仁宗道：“我不太舒服”。大臣想当然地以为，这肯定是昨晚贪图美色用力过猛了，就婉劝皇上别那么玩命。宋仁宗哈哈一笑：“哪有此事！我是昨晚处理政务直到深夜，肚子好饿，很想吃羊肉，但没有现成的，就忍了一宿。”大臣们众口一词：“何不传御膳房？”仁宗道：“我当时考虑，老祖宗的法度中，也没有夜供烧羊的先例啊！朕如果一开口，御厨就会夜夜宰杀，一年下来得几百只羊，为了朕一碗饮食而开此恶例，就会造成滥杀和浪费，因此肚子再饿也只能忍住。”

经得起诱惑，不贪不占，立身纯正，守拙自乐，“临之以患难而能不变，邀之以宠利而能不回”，才能坦然舒然，不断升华人生境界。不应热衷于升迁、为升职不择手段，工作多做一些不要觉得吃亏，待遇稍差一点不要感到委屈，党员干部要为党和人民的事业勇挑重担，以个人的辛劳换取人民的富裕，不向党讨价还价，不能搞所谓等价交换，更不能把权力商品化，搞权钱交易。

随波逐流、趋利媚俗、放纵自己，就会混淆是非，走上邪路，使国家陷入“政怠宦成，人亡政息”的历史周期率。面对“生活圈”“交友圈”“娱乐圈”的种种诱惑，要保持理性和明智，耐住寂寞、甘于清廉，摒弃奴颜、看人平视，待人平等、对人平和，保持心灵上的纯洁和精神上的愉悦，快乐工作、快乐生活，宠辱不惊、去留无意。当为集体、为别人办了好事时， 不要索取图报；当赞扬之声不绝于耳时，要防止忽视自律；当认为职务到头时，谨防对一切都持无所谓的态度；当临近离退休时，谨防有捞一把的想法。约束自己，严格自制、自律，不可能一蹴而就，也不可能一劳永逸，没有休止符，只有进行曲。

今天的“治国平天下”，需要有堪当历史重任的高素质干部队伍。要把党的宗旨铭记于心，付诸于行，端正感情趋向、思想投向、奋斗方向。要想到祖国的命运和集体的利益，忠诚于党的事业。要脱离低级趣味，摆脱名缰利锁，倍加珍重人格，倍加珍爱声誉，倍加珍惜形象，永葆自己的精神家园不受污染，始终保持共产党人的本色，达到人生的最高境界。