读书要切己体验，不可只作文字看

朱熹在《朱子语类·卷十九》中谈道：“人之为学也是难，若不从文字上做功夫，又茫然不知下手处。若是字字而求，句句而论，不于身心上著切体认，则又无所益。”因此，在纸上求义理的同时，“要切己体验，不可只作文字看”，否则只能记住一些条理空文。我认为，读书只粗浅地在文字上做功夫，便是古代意义上的“小学”；若能做到切己体验，才能迈入“大学”之门。

《大学》开篇言：“大学之道，在明明德。”所谓“明德”者，朱熹在《大学章句》中阐释：“明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所弊，则有时而昏，然其本体之明，则有未尝息者。”因此，要明白“明德”，非体察不可。这种体察，就是要不忘初心，也就是《中庸》里反复论说的“诚”。人原本就是虚灵不昧的，具有“本体之明”，可以体察万事，但为何却时有昏聩呢？朱熹说这主要受两方面影响，一方面为气禀所拘，即天命之性，此为“系统偏倚”，先天禀赋所定。若是上等气禀的人，至诚便可“生知安行”；若是下等气禀的人，至诚只能做到“困知勉行”。另一方面为人欲所弊，主不明则十二官危，心为之扰动，何来体察？此为“选择偏倚”，是可以人为主动控制的。但大部人很难在“欲”面前不被其所扰，故《大学》有言：“富润屋，德润身。”修身以道才是根本。

很多古人在读经之前要斋戒沐浴，这种仪式感就是为了保留这份“诚”。《灵枢·禁服》亦有记载：“黄帝曰：善乎哉问也！此先师之所禁，坐私传之也，割臂歃血之盟也，子若欲得之，何不斋乎？雷公再拜而起曰：请闻命于是也。乃斋宿三日而请曰：敢问今日正阳，细子愿以受盟。”黄帝与雷公之间传道授业的至诚之心足以让后辈为之动容。虽然这种仪式感今天很少讲究了，但在读中医经典之前，还是应尽量保留这份初心。只有保持至诚之心，少一些人欲所弊，才能“知止”，方可更好的“切己体察”。

既然“人禀气而生，含气而长”，书是人写的，那自然带有作者的笔墨之气。曹丕说了一句非常经典的话，“文以气为主”，韩愈则有“文以载道”之言。因此，不同的笔墨勾勒的不仅仅是文字，更多的是不同的气。“腹有诗书气自华”，读不同的书可以养不同的气，正如孟子所云：“我善养吾浩然之气。”现在反过头来看朱熹“要切己体验，不可只作文字看”之言，就非常传神了。