读经，方可斋心去妄

所谓经典者，圣贤大情感，太阳也，读之可斋心去妄。经典之气为凝敛之气，即《中庸》里谈论的“中和”，不似医论那样带有个人鲜明的气血状态。因此，读经一定是古代先哲来养我们的气。《中庸》有言：“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。”今天这个时代，我们学习中医大多是“由明到诚”的过程，历代名家都在苦口婆心地说“四大经典”是学好中医的不二法门，我们先知晓了这个道理，然后再本着初心去求索，这个过程便是真正的“教化”。大多数人刚开始读经都会觉得特别枯燥，那是因为我们自己的气血太浮盛，不自觉地想要跳到注解，这是很自然的事情，我个人认为不要排斥这个过程。但注解不等于是白话译文，而是注疏，如成无己的《注解伤寒论》、柯韵伯的《伤寒来苏集》等都是可读之书，朱熹注的《大学章句》《中庸章句》现在来看已然成为经典。读经贵在坚持，本着至诚之心读经就可以养我们的气，慢慢心就沉下来了，就可以“切己体察”，所谓“书读百遍，其义自见”就是这个道理。如果没有自己的切己体察，即使文字读得再多再熟，也只是知识的堆砌，而不是若己有得。每个人都可以有自己的“四大经典”，我心目中的“四大经典”是《黄帝内经》《神农本草经》《伤寒杂病论》和《温热论》。

我们每个人的气随着读万卷书或行万里路后会发生相应的变化。如果这时候再回头重读金元四大家，可能又会有不同的感觉。想想自己大三时将陈修园的《金匮要略浅注》在经典旁白处抄得密密麻麻，等到十年后却怎么也读不下去陈修园的注解，于是便默默地将其全部擦掉，只留下一张照片（如图1所示）作为曾经的印记。当代中医书籍中有一本非常值得读的书是《名老中医之路》，里面记载了中华人民共和国成立后那一批中医大家的成长之路，很多名老中医都将学习中医的过程描述为“由博返约”，正如《孟子·离娄下》所言：“博学而详说之，将以反说约也。”所谓“约”的过程，其实就是《老子》说的“其出弥远，其知弥少”。因此，书不是读得越多越好，方子也不是记得越多越好。朱丹溪言：“《素问》，载道之书也。词简而义深，去古渐远，衍文错简，仍或有之，故非吾儒不能读。学人以易心求之，宜其茫若望洋，淡如嚼蜡。遂直以为古书不宜于今，厌而弃之，相率以为《局方》之学；间有读者，又以济其方技，漫不之省。医道隐晦，职此之由，可叹也！”刚开始我们读书可能会像丹溪在《格致余论·序》中批判的那样，执着于“工”与“巧”，但这个过程我认为是必经之路。酌古参今，现在太多的中医人士仍然执着于有效验方，如果到了不惑之年，竟然还在为用了一个别人不知道的方剂而骄傲自满时，那恐怕真是连中医的门都没有摸到。

图1　2008年夏天学习《金匮要略浅注》

《离骚》有言：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”读书，我一直在求真的路上……