（一）魂的概念

关于“魂”，《黄帝内经》（以下简称《内经》）中“魂”的概念，一说“魂”为神之别灵，一说“魂”为知觉之属。《灵枢·本神》云“随神往来者谓之魂”。《灵枢·天年》云：“血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”魂是人生命活动的重要组成。《内经》认为魂由肝血所藏，随神往来，与人的睡眠、梦境有关。如《素问·六节藏象论》中记载“肝者，罢极之本，魂之居也”，肝是魂的居所，即魂居肝中。《灵枢·本神》说：“肝藏血，血舍魂……”魂不仅居肝中，还需要肝血的濡养，只有肝血充足才能随神往来。若魂失养则表现为思维呆滞反应迟钝，且伴有头晕目涩。《灵枢·淫邪发梦》说：“与营卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦。”《内经》认为人的睡眠与营卫的运行有关，只有卫阳营阴协调，人方得寐。若魂魄飞扬，则人睡不安、卧不稳，且易产生梦境。由此分析可知，魂参与人的睡眠及梦境。

杨上善注：“魂者，神之别灵也。”汪昂注：“魂属阳，肝藏魂，人之知觉属焉。”汪昂认为《内经》所言之“魂”与离开形体而独立存在的“魂”不同，它是依附形体而存，由肝脏所藏，是属于人的知觉系统。而张景岳在《类经》中进一步发挥：“精对神而言，则神为阳而精为阴；魄对魂而言，则魂为阳而魄为阴。故魂则随神而往来，魄则并精而出入。”阐释了神与精以及魂与魄相对的阴阳关系，并指出魂的安定与否和心神的是否清明有着密切的关系。南怀瑾言，“魂”字左边的“云”字，就是象征云气的简写。一个人的精神清明，如云气蒸蒸上升，便是“魂”的象征。在白天的活动，它就是精神，在睡梦中的变相活动，它便是灵魂。