河岳英靈集（校點）

河岳英靈集

唐丹陽進士殷璠

叙曰：梁昭明太子撰《文選》〔一〕，後相效著述者十餘家，咸自稱盡善，高聽之士，或未全許。且大同至於天寶，把筆者近千人，除勢要及賄賂者，中間灼然可尚者，五分無二，豈得逢詩輒纂〔二〕，往往盈帙。蓋身後立節，當無詭隨，其應詮揀不精，玉石相混，致令衆口銷鑠〔三〕，爲知音所痛。

夫文有神來、氣來、情來，有雅體、野體〔四〕、鄙體、俗體。編紀者能審鑒諸體，委詳所來，方可定其優劣，論其取捨。至如曹、劉詩多直語〔五〕，少切對，或五字並側，或十字俱平，而逸駕終存。然挈瓶庸受之流〔六〕，責古人不辨宫商徵羽，詞句質素，恥相師範。於是攻異端，妄穿鑿，理則不足，言常有餘，都無興象，但貴輕艷。雖滿篋笥，將何用之？自蕭氏以還，尤增矯飾。武德初，微波尚在。貞觀末，標格漸高。景雲中，頗通遠調。開元十五年後，聲律風骨始備矣。寔由主上惡華好朴，去僞從真，使海内詞場，翕然尊古，南風周雅，稱闡今日。璠不揆，竊嘗好事，願删略群才，贊聖朝之美，爰因退跡，得遂宿心。粤若王維、昌齡、儲光羲等二十四人〔七〕，皆河岳英靈也，此集便以《河岳英靈》爲號。詩二百三十四首〔八〕，分爲上下卷，起甲寅，終癸巳〔九〕。倫次于叙，品藻各冠篇額。如名不副實，才不合道，縱權壓梁、竇，終無取焉。

論曰〔一〇〕：昔伶倫造律，蓋爲文章之本也。是以氣因律而生，節假律而明，才得律而清焉。寧預於詞場，不可不知音律焉。孔聖删《詩》，非代議所及。自漢魏至于晋宋，高唱者十有餘人，然觀其樂府，猶有小失。齊梁陳隋，下品實繁，專事拘忌，彌損厥道。夫能文者匪謂四聲盡要流美，八病咸須避之，縱不拈二〔一一〕，未爲深缺。即“羅衣何飄飄，長裾隨風還”，雅調仍在，況其他句乎？故詞有剛柔，調有高下，但令詞與調合，首末相稱，中間不敗，便是知音。而沈生雖怪，曹王曾無先覺，隱侯言之更遠。璠今所集，頗異諸家，既閑新聲，復曉古體，文質半取，風騷兩挾，言氣骨則建安爲傳，論宫商則太康不逮。將來秀士，無致深憾。

箋校

〔一〕按，自此句至後“爲知音所痛”，各本皆無，今據《文苑英華》卷七一二所載殷璠序補。又見《文鏡秘府論》南卷《定位》。

〔二〕纂 原作“贊”，據《文鏡秘府論》所載改。

〔三〕銷 《文鏡秘府論》所載作“謗”。

〔四〕野體 《文鏡秘府論》所載無此二字。

〔五〕直語 《文苑英華》作“直致語”。

〔六〕庸 汲本、毛本作“膚”，何校作“庸”。按《文苑英華》、《文鏡秘府論》皆作“膚”。

〔七〕二十四人 《文苑英華》作“三十五人”。按書中所載，實爲二十四人。

〔八〕詩二百三十四首 各本及《文鏡秘府論》均同，《文苑英華》作“一百七十首”。按書中所載，實爲二百三十首。又《宋中興館閣書目》所載《河岳英靈集》亦作二百三十首。

〔九〕癸巳 各本及《文鏡秘府論》均同，《文苑英華》作“乙酉”。

〔一〇〕按《論》二百餘字，汲本、毛本皆不載，何校鈔補。

〔一一〕拈二 原作“拈綴”，各本均同。《文鏡秘府論》南卷《定位》引殷璠《集論》作“拈二”，今據改。説詳本書《〈河岳英靈集〉聲律説探索》。