第5章 江东四大家族

华亭鹤唳

陆家的代表人物是三国后期名将陆逊。他在夷陵之战中火烧刘备，一战成名，被视为东吴最后的拯救者。他以荆州为据点，北抗曹魏、西拒巴蜀，成为守护东吴的西部屏障。但孙权出于巩固皇权的需要，打压东吴大族，将陆逊逼死。

司马睿、王导南渡江东时，陆家已经式微，但影响力仍在。王导于是向当时的陆家代表人物陆玩提出联姻。

陆玩是陆逊的侄孙，宽厚儒雅，处事公允，在江东一带名声卓著。若能得到他的支持，王导也就能够吸纳更多江东士族进入司马睿军府。

联姻也是江东大族惯用的政治手段。孙吴政权就通过联姻拉拢陆氏、顾氏。孙策之女嫁给了陆逊，另一个女儿嫁给了顾氏家族的顾邵。吴郡四大家族之间也累世联姻，结成荣辱与共的联合体。

王导与陆玩年纪相当，子女年龄想必也相差不大。从门第来讲，式微的陆氏能够与正如日中天的琅琊王氏结亲，也有助于他们在愈演愈烈的乱世中保全自己。

出乎意料的是，一向宽厚的陆玩断然拒绝了王导的政治联姻，他说：

培无松柏，薰莸不同器。玩虽不才，义不为乱伦之始。

小土坡长不出松柏一般的大树，香草和臭草不能放在一个篮子里。我虽然不才，也不能干这种乱伦的事情。

这话看似是说陆家配不上琅琊王氏，实际上是不屑与王导代表的北方士族为伍。语气之硬，态度之倨傲，实非一般人能够忍受。

其中“不为乱伦之始”中的“始”字尤其意味深长，就是说我们陆家作为江东士族的代表，不能开这个跟北方联姻的头，不能做不好的示范。这既是陆家的门第骄傲，也是明确告诉王导，不要想着借助我们陆家，拉拢其他江东大族。

这是一种非常决绝的对抗。

深入分析，这与当时南北地域歧视不无关系。

北方所在的中原地带历来是王朝正统所在，拥有先天的政治优越性。而南方经济开发较晚，直到东汉时期，牛耕技术才传到南方。

长江以南，除了太湖平原，以及钱塘江两岸的宁绍平原，大多是丘陵、山区，潮湿溽热，瘴气弥漫，属于还未充分开发的蛮荒之地。

因此，北方人瞧不起南方人。北方人关羽就经常骂吴人是“貉子”。这是一种长得像狐狸的野生动物，因为生长在河谷、山区，向来遭到轻视，比如“一丘之貉”。

西晋灭吴，北方势力征服了江东，这让北方人的优越感有了更为扎实的基础。

陆逊的孙子、著名文学家陆机进入洛阳后，北方人就说：难道貉奴也懂得带兵吗？貉就是关羽说的那个貉子。虽然陆机祖上两代都是赫赫名将，依然被拿来跟奴隶相提并论。

被北方轻视的南方人自然要报复回去，称北方人为“伧人”，就是粗鄙、缺乏教养的人。

《晋书》记载，王导曾邀请陆玩到家里吃奶酪。

南方人陆玩吃不惯，回家后就生病了，应该是拉肚子或者发烧。他就写信给王导说：仆虽吴人，几为伧鬼。

我虽然是南方人，但差一点就成了你们北方鬼啊。

奶酪最早出现在魏晋时期，由南移的北方草原民族带入中原，当时被视为滋补佳品，权贵才有资格享用。王导请陆玩吃补品，原本是好心拉拢，谁知陆玩并不领情。

除了地域因素，陆玩抵触王导、司马睿更深一层的原因，恐怕还是他们家曾经卷入过司马家的内斗，并付出了夷灭三族的代价。

西晋灭吴后，为了装点一统天下的门面，积极吸引江东人入朝为官。出身吴郡陆氏的陆机是重点征召对象。

虽然两个哥哥都在西晋灭吴之战中死去，陆机对朝廷的征召并没有太大抵触。跟江东其他士族不同，他对南北没有那么强烈的分别心。他是正统的儒家知识分子，《晋书》说他“伏膺儒术”。陆机倾心儒术，想要匡扶的不只是东吴政权，而是整个天下。

东吴覆灭后，他花了九年时间闭门读书，研究东吴惨败的历史教训，写出了流传至今的《辩亡论》。

他得出结论，东吴败亡的根本是晚期打压士族，失去了人才的支撑。

这的确是一针见血的洞察，他也自认为看清了整个天下的运作规律。当西晋朝廷发出征召令后，他带着自己的研究，偕同弟弟陆云踌躇满志地北上洛阳。

不幸的是，陆机北上两年，就被卷入八王之乱，险遭处死。当时同样在洛阳为官的顾家代表人物顾荣劝他一道南归江东，他拒绝了。

他觉得还有希望实现治国理想，因为自己终于遇到了一个年轻有为的藩王——成都王司马颖。

司马颖是司马炎的第十六个儿子，傻皇帝司马衷的弟弟，是当时最有可能夺得天下的人。陆机在差点被前一个藩王处死的时候被司马颖所救。

他觉得此人礼贤下士，有王者之风。

《晋书·陆机传》载：

（陆机）见朝廷屡有变难，谓颖必能康隆晋室，遂委身焉。

可惜这是陆机的误判。

公元303年，司马颖从河北南下攻打洛阳。陆机被任命为代理都督，掌管二十万大军。在进入中央朝廷的江东人中，还从来没有谁像陆机一样手握大权。

陆机一开始拒绝了，作为南方人掌握这么大的权力，很容易遭到猜忌。

司马颖不许。

他说将军你只管努力打仗，成功之后我任命你为尚书。

这是陆机一直以来的梦想，他想要匡扶乱世，想要建立功名。他亲眼见证了东吴的覆灭，自己的家族也付出了惨重的代价。他认为自己在这个过程中已经得到了足够的教训和智慧，现在是重振家风、建功立业的时候了。

这一年他已经四十三岁了，他需要一个机会证明自己。

但他依然有所担忧。在最终接受任命前，他对司马颖说了一句意味深长的话：今日之事，在公不在机也。

为什么呢？

因为“昔齐桓任夷吾以建九合之功，燕惠疑乐毅以失垂成之业”。

齐桓公因信任管仲，成为春秋一霸；燕惠王因为怀疑乐毅，失去光大燕国的机会。所以咱们这次事业能否成功，关键在您不在我啊！历来大战，只有得到君王全力信任和支持的将领才能放手一搏。这曾被历史反复证明，陆机希望司马颖能够完全信任他。

但这话被司马颖身边的人听到后，就变成了另一番味道。

他们对司马颖说：

陆机这是把您比作燕惠王这样的昏君啊。

司马颖沉默不语，但怀疑的种子已经被种了下来，生根发芽只需要一个契机。

而这个契机很快就来了。

《资治通鉴》记载说，陆机领兵到达洛阳后的第一战就被击败，而且败得很惨烈：溃兵被赶入城北的河水中，水为之不流。

作为名将之后，这一仗打得确实狼狈。分析其中原因，很可能是他作为南方将领，很难凝聚军中人心，屡遭掣肘。当他领兵南下的时候，军中的一个北方将领就讽刺他说：“难道貉奴也懂得带兵吗？”

也可能是他本来就以文学出名，并没有遗传祖父陆逊的军事天赋。也许名将也需要更多历练，只是陆机已经没有机会了。

早对他不满的北方将领趁机诬告陆机谋反。

司马颖不能辨别真伪。

综合各方面史料来看，司马颖其实是个外强中干的人，并非陆机想象的中兴之主。他对陆机的重用，更多是看重他作为名将陆逊之孙的身份，对陆机本人的能力和德行既没有太多清晰的认知，也没有足够的信任。

当前线的失败褪去陆机身上的家族光环后，身边人的谗言就越发响亮。司马颖惊出一身冷汗，下达了一道残忍的命令：抓捕陆机，将其斩杀。

也许直到下达命令的那一刻，他依然不能判断陆机是否真的叛变，但他毕竟掌握着自己的二十万大军，宁可错杀，也不能枉纵。

据说陆机临死前一天梦到黑色的车帷将车缠住，用手怎么扯都扯不开。天亮后，司马颖的人就到了。

陆机脱掉戎装，戴上白色的便帽，这是名士最后的风雅。

他心知必死，但神色平静。

陆机感叹说：当初他把这么大的权力交给我，我推辞过，但得不到允许。今天因此被杀，难道不是命吗？

陆机不一定是信命之人，他的死也并非天命。只是其中原因不能细说，或者说之也无益，也就只能推到天命头上了。

说完之后，他就被杀死。他的两个儿子、两个弟弟也一并被杀。

据说临死前那一刻，陆机曾长叹：华亭的鹤唳声，是再也听不到了吧？

他出身吴郡华亭，也就是今天的上海松江一带。每到深秋时节，白鹤从北方迁徙过来，在长江下游的天空上排成长队，音色空灵地叫着。

那是年少时候的陆机最熟悉的场景。

他突然想念南方的家乡了！

综合史书记载，吴郡陆家向来公私分明，大义凛然。陆逊被孙权逼死，其子陆抗依然坚守荆州，护卫吴国百姓。两个哥哥死于西晋灭吴之战，陆机依然可以不计前嫌，效力于朝廷。

但对陆玩来说，族兄陆机的死不一样，他是被活活冤杀。

《晋书》记载，陆机被杀时，原本的大白天突然大雾弥漫，狂风折树，平地积雪一尺厚。时人把这看作陆机冤死的象征。

乱世如洪水猛兽，即使出身累世功勋的家族，也无力左右洪水流向，贸然投身其中，大概率会被撕成碎片。

陆玩没有族兄陆机那么炽烈的才华和野心，或者说得更确切一点，他没有陆机那么天真。《辩亡论》总共三千多字，论证雄强，文采斐然，《晋书·陆机传》全文收录。但书生毕竟是书生，书面上的理论与实际的治国理政，总是有万里之遥。

陆玩懂得这个道理，他只想在乱世中保全家族。

如今司马睿初到江东，还没能证明他比同族兄弟司马颖更加公正，或者更有能力终结乱世，陆家自然也没必要再卷入进去。

成大事者，要咽得下狼狈

若是王敦遭到陆玩那等讥讽，很可能拔剑而起。多年之后，王敦就以大将军之威逼迫陆玩出任府中长史，陆玩“不得已，乃从命”。

但王导不是这样的人，他能理解陆玩的苦衷。在联姻被拒绝后，他不死心，还邀请陆玩吃奶酪，并再次遭到嘲笑。但他依然没有发怒，历史上几乎没有留下王导发怒的记载。

他依然保持着跟陆玩的联系，表现出足够的耐心，等对方回心转意。

要是陆玩最终也没有回头呢？

那也没有关系，他相信自己对待陆玩的宽仁和真诚能够在江东大族之间流传，这才是真正重要的事情。

《世说新语》曾有这样一条记载：

刘真长始见王丞相，时盛暑之月，丞相以腹熨弹棋局曰：“何乃渹？”刘既出，人问：“见王公云何？”刘曰：“未见他异，唯闻作吴语耳！”

北方名士刘真长南渡江东后，去见王导。当时正值盛夏，酷热难耐。王导将肚皮贴在石板做的棋盘上，乐呵呵地说：真凉快啊。

刘真长回来后，有人问和王导见面的情形。

刘真长回答：其他没什么特别，就是听到他说吴地人的话。

“渹”是“冷”的意思，是吴地方言。在这个故事中，王导显得有些滑稽，为了拉拢江东士族，鹦鹉学舌一般学习吴地人的方言。这在北方清高名士眼中是有些尴尬，甚至狼狈的。

但王导没有那么多包袱和顾虑，他容得下尴尬和狼狈。

若要形容王导的为人，《世说新语》中有段话最合适不过：

汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。

有如万顷湖水一样深不可测，外力既难以澄清，又不能搅浑。至于是清是浊，只能由他自己随时机而变。

被陆家拒绝后，王导又把目标转向了顾家。

顾家当时的代表人物是顾荣。

顾荣家族与陆家一样都鼎盛于东吴时期。顾荣祖父顾雍，担任东吴丞相长达十九年，他的父亲、叔叔也都曾担任太守重任。即使一千多年之后，这个家族依然人才辈出，明末清初的顾炎武就出自这个吴郡望族。

西晋灭吴之后，顾荣跟陆机一道北上洛阳，入职西晋。不过他比陆机更加清醒，很快看透司马家人的鲁莽与残忍。他曾先后效力于其中的五个藩王，为了避祸求全，多是不理政务、饮酒大醉。他曾对亲近的人透露，“唯有喝酒才能忘忧”。

这种对时局的失望与忧愁在魏晋之际非常普遍，比如《晋书·阮籍传》就说竹林七贤之一的阮籍“本有济世志”，但“魏晋之际，天下多故，名士少有全者”，阮籍为了避祸，只能“不与世事，遂酣饮为常”。

顾荣的忧愁还多了一层旅居他乡的孤独和寂寞。实在苦闷了，他就去找吴郡同乡张翰喝酒。

张翰出身吴郡四大家族之一的张家，是西汉开国元勋张良之后。这个家族在东汉时期避乱江东，在东吴时期崛起。族人因学识渊博、才思敏捷而主要从事外交工作。同族的叔叔张温曾出使蜀国，促使吴、蜀两国在陆逊打败刘备之后重新结盟。

张温回到东吴后，遭到孙权猜忌，抑郁而死。族人也被逐一清算。西晋灭吴时期，张家早已走向衰落。

这些让张翰在政治上甚至比顾荣更加通透、淡漠。西晋的混乱更坚定了他的心志。他曾慨叹道：

人生贵适志，何能羁宦数千里，以邀名爵乎？

人生贵在内心自由，何必为了追名逐利而羁旅他乡？

有人问他：“你难道不考虑身后名声吗？”

这是一个很严肃的名利拷问。出身世家大族的贵公子们不能只为自己而活，他们借着祖辈的荫庇，进入权力系统，就有义务为下一代积累更大的势能。如此循环往复，一个家族才能权势不衰。每个人都只是这个系统的工具，而不是目的本身。

张翰不愿接受这套逻辑，他从权力系统中主动跳出来，开始观照自己的内心需求。他在这方面很有竹林七贤的风度，后世经常将他跟阮籍相提并论。

面对身后名的质问，张翰坦然道：使我有身后名，不如即时一杯酒。

要身后名做什么？还不如即时一杯酒！

公元302年，北方战事又起。

时值深秋，北风凄凄。张翰看着苍茫的北方天空，又想起了温润的江南。此时南方湿地中的茭白已经能收割了，肉质细腻鲜美，适合清炒。松江中的鲈鱼正肥，捞起来，切成晶莹的薄片，配上一点酱油、姜丝，正适合做生鱼片。

人在落寞的时候，总是格外思念家乡的滋味。

张翰找到顾荣，劝他一道南归：现在天下大乱，稍微有点名气的人都不免被卷入灾祸。你一向能防患未然，何必蹚这浑水？

顾荣拉着张翰的手，悲怆地说道：我也想和你一道隐逸山林啊。

但他有苦难言。

顾荣出身江南豪门，名满天下，想要马上从朝廷中退出来并不是那么容易。朝廷即使不重用顾荣、陆机等人，也要把他们留在洛阳，用来装点天下一统的门面。

张翰理解他的难处，说：君有四海之名者，求退良难。

说完他先一步回到了家乡。

两年后，顾荣也终于等到了南逃的机会：皇帝被劫持到关中，洛阳大乱。

顾荣趁机南归。

幕后高手

王导知道，想要说服对司马皇室没有好感的顾荣并不是一件容易的事。他现在并不能证明司马睿跟他之前认识的司马家人有什么不同。

但有一点是清楚的，顾荣不像张翰那么超然物外。他在乎江东局势，更在乎如何在眼下末世中守护顾氏家族。

顾荣从洛阳回到江东不久，陈敏在南京发动叛乱。当其他家族还在保持观望时，顾荣已经率先站到了陈敏阵营。

陈敏出身寒微，以朝廷官员的身份突然发动叛乱，名不正言不顺。顾荣一向老成持重，他的这个选择有些令人大跌眼镜。

但《晋书·顾荣传》中顾荣的一句话道破了关键：

江南虽经石冰之乱，人物尚全，荣常忧无孙、刘之主有以存之。

江东虽然经历了石冰之乱，主要人物（指的就是江东地方豪族）都还在。但我经常忧虑没有像孙权、刘备那样的雄主出现，保护江东。

这就是他的主要考虑。

刚从洛阳回来的顾荣亲眼见证了西晋王朝的混乱，而且知道天下的大乱还将愈演愈烈，江东需要一个能独当一面的守护者。

魏晋时期，世家大族虽然是一个政权的核心组织力量，却很少自己冒头，振臂高呼，成为舞台中央的领导者。他们习惯的是深藏幕后，共推一个第三方势力作为明面上的执政者。一旦局势有变，就改弦更张，换掉执政者。所谓流水的皇帝，铁打的世家。这是乱世中的生存之道。

当初吴郡四大家族选择支持孙吴，现在乱世再起，顾荣作为江东士族之首，选择了陈敏。

陈敏是扬州庐江郡人，也就是今天的安徽庐江，就在长江北岸。今天开车从庐江到南京也就三个小时，地缘上的亲近性让他更容易得到江东人的支持。当年孙吴政权的奠基人孙坚则是浙江杭州人。

陈敏公元301年到今天的扬州市一带筹集粮草，到发动叛乱的公元305年末，经营江东已有五年之久。更重要的是，他在公元303年以弱胜强，平定石冰之乱，让顾荣等江东士族看到了他的军事能力。

顾荣投靠陈敏的时候就说道：将军勇武盖世，有当初孙吴之能。

按照顾荣原本的规划，陈敏首先重用东吴士族，赢得政治上的合法性。再带兵顺着长江逆流而上，攻占荆州、益州，就能掌握整个长江以南，划江而治。这也是当初鲁肃、周瑜等人给孙权的规划。

顾荣想要重现东吴模式。

这是一个理想的计划，江东其他家族也相继加入进来，比如吴郡周氏，还有东吴名将甘宁的后人甘卓。

遗憾的是，陈敏在政治上并不成熟。他虽然起用了江东士族，带兵的核心职位还是给了自己的几个亲弟弟，而这几个弟弟比司马越的弟弟们更让人失望。史书说他们残暴肆虐，大失人心。

顾荣等江东人意识到如此继续下去，只会被陈敏拖入万劫不复。

他们决定抛弃陈敏。

永嘉元年（公元307年）二月，顾荣等带兵在秦淮河南岸与陈敏隔河对峙。甘卓朝对面陈敏的一万多士兵大喊：当初你们支持陈敏，也是因为相信顾荣，现在他已经抛弃陈敏，你们还等什么呢？

对面的士兵也大多是江东人，知道顾荣等大族的影响力，听了甘卓这番话，内心有些动摇。顾荣瞅准这个时机，从军阵中走了出来。

他手持白羽扇，缓缓踱到岸边，朝着对岸轻轻一挥。大意是你们赶快散了吧，何必在这里白白送命。

对面万人战阵，顿时涣散。

陈敏见大势已去，单骑出逃，最后在南京被杀。

顾荣那白羽扇轻轻一挥，几乎有千军万马之力，以至于几百年之后的李白依然艳羡不已，写诗云：长呼结浮云，埋没顾荣扇。

世家大族翻手为云覆手为雨，可见一斑。

如何低调地秀实力

陈敏之乱让王导见识了顾荣的能量，也让他发现了顾荣的真实需求：作为江东士族代表，顾荣急需要一个新的执政者帮他们守护江东。

这是一种相互利用的合作，里面有残酷的算计，无情的背叛，但王导是一个务实的人，能够接受这一点。他和司马睿很可能也会重蹈陈敏的覆辙，但这些就留到将来再考虑了，眼下需要先得到他们的支持。

想明白后，王导在整个江东士族面前导演了一出大戏。

《资治通鉴》载：

会睿出观禊，导使睿乘肩舆，具威仪，导与诸名胜皆骑从。

永嘉二年（公元308年）三月初三，司马睿乘着肩舆去看江东人的修禊（xì）风俗，王导等北方名士都骑着马恭敬地跟在后面。纪瞻、顾荣等江东人看到了非常惊异，连忙拜倒路边。

禊是江东的一种风俗。每到农历三月初三，草长莺飞，春江水暖，老百姓都会到江边戏水、野餐，洗去上一年的霉运，祈祷新年否极泰来。

王羲之在《兰亭集序》中就写道：暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。写这段话的时候，原为北方山东人的王羲之已经在浙江生活了四十七年之久，生活习惯都已江东化。

司马睿以藩王之尊，亲自去观摩江东人的风俗，意在告诉江东士族，他尊重当地的文化风俗，并且会积极融入其中。

尤其值得注意的是，他此次出行乘坐的是肩舆，类似今天旅游景区出租的简易轿子，前后有人抬着，中间一把藤椅，没有遮挡。要知道，古代帝王、大臣出行的御辇、官轿都有帘子遮挡，不能轻易让老百姓看到自己的脸。

司马睿贵为西晋藩王，如今还是扬州江南军区都督，王导却有意让他在江东人面前抛头露脸。这似乎降低了司马睿的身份，甚至可能遭到江东人的轻视。

但实际上，这是一个精心设计的细节，目的是给他塑造了一种礼贤下士、平易近人的形象。司马越、司马颖等藩王的傲慢、残暴曾给江东人留下了极为恶劣的印象，王导需要让司马睿看起来与他们截然不同。

这样的安排果然收到了理想的效果，《资治通鉴》载：纪瞻、顾荣等见之惊异，相帅拜于道左。

顾荣、纪瞻等人被司马睿的诚意打动，纷纷拜倒路边，自此加入司马睿阵营。

但若再仔细想一想，这个结论很可能过于轻率，收服江东士族远没有这么简单。王导、司马睿去年九月初就到了江东，现在是第二年的三月初三，其间长达半年之久，却没有一个人登门拜见。

现在司马睿稍微露脸，就能让顾荣等心悦诚服？

恐怕真正说服顾荣的，不只是司马睿的礼贤下士，更是“导与诸名胜皆骑从”的盛大场景。

此时王导的堂兄王敦为青州刺史，族兄王澄为荆州都督，王衍更是贵为三公的司徒。此时此刻，恐怕再没有比琅琊王氏更显赫的家族。而这样一个家族出身的王导却在司马睿后面毕恭毕敬地骑马随行，说明了什么呢？

司马睿人心所向，具备足够的政治影响力。

恐怕当今天下，再没有人比他更有能力、更适合来守护江东的安危了。

以上分析还有一个佐证。在顾荣等江东士族选择支持陈敏叛乱后，江东名士华谭曾给顾荣写了一封信，说他投靠陈敏实在不是明智之举，因为陈敏是“六品下才”。

魏晋时期根据门第、学识等将士人分成九品，一般只有出身王室的人被划到一品。根据宫崎市定《九品官人法研究》考证，晋武帝司马炎年轻时候就是一品，因为他父亲司马昭当时已经是曹魏权倾朝野的晋王。像王导这样出身豪门的一般是二品。

而陈敏是六品，足见出身寒微。据史载，他刚进入仕途时只是一个管仓库的小吏。

收到华谭这封信不久，顾荣就抛弃了陈敏。

在当时，出身不仅意味着更大的影响力，更站得住脚的权力合法性，还意味着更熟练的政治才能。在大家族中，政治手段和技巧会随着权势一同传递给下一代。

王导通过这样一次看似平易、实则盛大的表演，把南渡集团的政治优势集中呈现给江东士族。他清楚地知道，这就是顾荣真正需要的。

《晋书》也说，司马睿这次乘坐肩舆出行的时候，“吴人纪瞻、顾荣，皆江南之望，窃觇视之”。这里的“窃觇视之”意味深长。

“觇”（chān），是窥视、窥测的意思。

“窃觇”就是藏在人群中窥视。

这说明顾荣等吴人对司马睿其实是非常有兴趣的，所以趁他此次出行观察他的言行举止，判断他的人品、风度，还有政治影响力。

王导深谙他们的心思，导演了这一幕大戏。

这是一场两个聪明人的较量，没有你来我往的拉扯与说服。一切都在不言之中，一切都在暗处涌动。最终，顾荣等人成功地接收到了王导想要传达的信息，于是“相帅拜于道左”。

当然，事情还远没有结束。

《晋书·王导传》说这次出行之后，司马睿“乃使导躬造循、荣”。这里的“循”是贺循，“荣”就是顾荣，以及上文提到的纪瞻，都是江东士族之首。

在集中展现了南渡集团的政治优势后，王导躬身拜访他们，发出诚挚的邀请。这是对他们的尊重。当然，主要还是具体沟通司马睿集团镇守江东的计划，以及对江东士族的政策。只有谈妥了这些，才能令他们安心归顺。

王导成功谈妥了条件，顾荣、贺循“二人皆应命而至”。

《晋书·王导传》说自此“吴会风靡，百姓归心”。这有些夸大其词，司马睿、王导等还将面临更大难题，扎根江东的道路漫长而艰难。而且江东大族的加入，很快引发了南北士族之间的利益冲突，并且贯穿了整个东晋王朝。

但在当时来看，他们毕竟迈出了第一步。

值得注意的是，修史者把百姓归心这段话专门放在王导，而非司马睿的传记中，是耐人寻味的。在记载司马睿事迹的《晋书·元帝纪》中，收服江东人心的事情被一笔带过，不足百字。这都说明史家一致承认，司马睿南渡之初立足江东的功绩主要归属于王导。在记载两晋史的另一部史籍《晋纪》中，作者也鲜明地写道：晋中兴之功，王导居其首。

在东晋艰苦的创业初期，以及后面更复杂的军事政治冲突中，王导都以其灵活的政治手腕、坚实的家族背景，帮助司马睿跨过一道又一道门槛。他也在这个过程中不断为琅琊王氏积累权势，将其带上门阀巅峰。

这不是一趟容易的旅程，他们家族很快就遭遇了一场全新的危机。