引言：勋贵从发家到传家的转型

对于《红楼梦》，年少之时，我们确实难以读懂，就算随着年龄的增长，有了一定的社会阅历，仍然理解得不够透彻。只有对古代的社会状况进行过研究和考证的人，才能真正有一些心得。笔者认为，《红楼梦》完全可以从历史和社会形态的角度进行研究和解读。

笔者对《红楼梦》一书的理解，与很多读者不同，因为研究《红楼梦》需要站在历史和社会的高度去看，格物致知地分析其中的政治、经济和文化逻辑。网络时代，很多人已经不读书了，而是看视频。他们眼里的《红楼梦》故事，更多的是影视剧里的。《红楼梦》的影视剧改编，有时代因素，也有编剧为了方便影视展现做的简化处理，使《红楼梦》这部伟大的作品遗失了很多幕后内容和古代逻辑，所以我们需要格物致知，将它回归本源。通过对《红楼梦》一书的格物致知，笔者发现了很多以往研究没有发现的细节，得到了不同于主流《红楼梦》阅读视角的观点。

笔者认为，《红楼梦》主线讲的是勋贵世家的三代到五代的家族转型，书中主角从世袭荣誉，到财富联姻，都是失败的，都是“红楼一梦”。在“将不过三、富不过五”的历史规律下，能够传家更远的是读书，是诗书传家。从贾源、贾演到贾代化、贾代善，再到贾敬、贾赦、贾政，正好是三代，到贾宝玉、贾琏是四代，到贾蓉、贾兰是五代。“兰桂齐芳”是第五代人通过读书实现的。笔者认为，曹雪芹的处境，也与他们家的世家转型失败衰落有关。世家应当如何传家，我们应当做一番思考，这就需要对《红楼梦》重新解读和认识。众人都说贾敬这一代穷奢极欲、徇私枉法是败家，而事实上，如果他们精明能干，皇帝就睡不着觉了，其中的政治逻辑关系是非常复杂的。笔者从世家、生存博弈、文史探寻和财经知识的视角出发，格物致知，看到了很多内在的不同于众人的逻辑，追求知至，展现了与现有红学各派都不同的红楼景象。

写作《红楼梦》的曹雪芹和后来续作的程伟元、高鹗，都身处康雍乾盛世的雍正一朝。康熙早期是王朝初定，从康熙平定三藩、天下安稳以后，到雍正年间，只有五十年左右，雍正也是清朝入关后的第三代，乾隆是第四代。清朝康乾两朝的皇帝在位时间很长，与《红楼梦》的背景，勋贵的三代和五代的时间是吻合的。因为有当时的“政治原因”，《红楼梦》才在乾隆时期解禁，并且在和珅的主导下进行了续写和改编，把当时的政治原因和政治诉求添加到里面；所以读《红楼梦》，不要把它变成任人打扮的小姑娘，而要穷其理地格物考据，还原历史的真相以知至。

历史上，对《红楼梦》的研究有很多曲解之处。反对科举、废除科举，是近代历史的“政治因素”所需；而反对封建大家庭大家长和包办婚姻，倡导自主恋爱，又变成新的“政治需要”。因此，《红楼梦》千人千面，在各种不同的时代背景下有着不同的解读。《红楼梦》当时能够刊行，历史背景是清入关以后的康雍乾时代，整个社会的稳定和发展最重要，勋贵需要转型，要变成读书传家。在历史规律面前，祖上的荣耀和财富，最后都是白茫茫的一片真干净，能够留下来的，就是“兰桂齐芳”，是读书传家这个根本。

《红楼梦》一书，为何叫作《红楼梦》？以前不叫《红楼梦》，在乾隆审定核准以后刊行，才改叫《红楼梦》。红楼是啥？书里面并没有与红楼对应的建筑物。有人说红就是朱，影射朱明，但到乾隆晚期大兴文字狱，朱明已经灭亡一百多年了，此时再说有影射并通过了清朝官方的许可，实在是说不通。笔者经过研究，认为红楼的影射，对应的应当是青楼！而对比青楼，红楼里面更是带有权力欲望的博弈，但它比青楼更高大上一些，类似朝堂或者江湖。《礼记》中说“天子丹，诸侯黝”。天子用红的，诸侯用黑的。皇帝及勋贵使用红色，而青色在古代多指黑色，比如“青丝”，意思就是黑发。在早期，青楼的含义也不是贬义，指的是华美的楼宇。例如，傅玄《艳歌行》“青楼临大巷，幽门结重枢”；江淹《西洲曲》“鸿飞满西洲，望郎上青楼”。清代袁枚在《随园诗话》中说：“齐武帝于兴光楼上施青漆，谓之青楼。”古代的青楼，更多是社交场所，是夜生活的发生地；而红楼，则是勋贵之家，是勋贵联姻和利益交换的场所和府邸，在书中对应的是天香楼，而且贾宝玉的梦境也是在天香楼开始的。一般人不能使用红色，“红楼”代表了勋贵之家的故事。

中国古代的传统是勋贵不过三代，想要固化原有阶层，只是一个美好的梦，勋贵世家也需要不断地努力维系自身的地位和财富，如《红楼梦》中的贾家人为了保持富贵，做了各种努力和尝试。其实，勋贵之家的末世和转型过程，内部博弈异常激烈，也是血淋淋的。红楼之红，也可以是血红之红。在《红楼梦》中，多人死于非命，但被掩盖在了风月宝鉴的骷髅里；展现在明面上的，是风花雪月的诗。中国古代，在朝代进入中期后，社会各种资源变得有限，便进入了严重的内卷化阶段，内卷化的博弈是非常残酷的。

《红楼梦》里面写了很多奇奇怪怪的因果报应，写了很多和尚道士的点化，搞了神神秘秘的木石前盟，这样写是因为作者知道文字狱的厉害，于是借助神道鬼怪，说他需要说的现实问题。书里面现实博弈的逻辑非常深刻，欲言又止，真真假假，看读者从哪个角度去体会，解读可以是多层面、多方向的。赋予《红楼梦》不同的解读视角和方向，可以对抗当时统治者的文字狱审查。

贾家为保持富贵转型，付出了极大的努力。对于开国的勋贵世家而言，到了第三代，就是一个危机时刻，这是一个家族发展的拐点。因为开国三代，面临“将不过三”的魔咒，此时世袭的新皇帝，为了加强自己的势力和控制，都是要削藩的。在皇权需要加强的背景下，功高震主的勋贵家族，都有避祸的需求。在《红楼梦》中，贾敬、贾赦和贾政看似荒诞的行为，更多的是为了家族避祸。贾府于是采取了弃武从文的家族转型发展方针，到了三代以后，贾家人已经没有了兵权，贾府子弟当文官，开始向读书治学的方向转型。

过去，爵位多为世袭递降，贾府也是世袭递降。从贾府人的爵位可以看出，贾代化是一等神威将军，到他孙子贾珍，就变成了世袭三品爵威烈将军；爵位在递降，但家族人员在增加，开销也在增加，而皇帝采取的财富政策为推恩令，所以子孙越分越少且分散。勋贵阶层的每一个家族分支，都有阶层滑落的压力。当时中国社会的活力，就在于他们的滑落并不固化；而西方契约社会的背后，是长期固化的社会。维持家族兴旺不衰落，确实压力巨大，贾琏和王熙凤管家，时不时地周转不灵，他们就得去典当银子来维持周转。所以，为了阶层不滑落，贾氏家族非常努力地维持着。《红楼梦》里面惯用“假语存”的方式，真话反说，其背后真相要读者自己体悟。

贾府阶层不滑落、家族不衰落的重担，主要落到了贾府四代身上，其次是三代和五代的成员。贾府的成员都是有天分的人精，为了家族的继存，他们非常努力地朝三个方向转型，企图保持贾府原有社会阶层不滑落。这三个方向是：勋贵捞钱、接手皇家大工程的惯用方式，财富联姻、权力联姻的家族振兴方式，科举和诗书传家方式。接下来，我们分别看一下这三个方向的结果。

勋贵捞钱、接手皇家大工程 在这个层面，贾府是宁国府嫡长子和荣国府嫡长子都参与的，这是贾府的第一主攻方向。我们看到了贾府与营缮郎秦家的瓜葛，秦可卿的葬礼之所以有那么多权贵前来，不是缘于贾府的面子，而是银子的影响，同时也是因为贾政是秦业的副手搭档，书里藏得很深；我们看到元妃活着的时候，贾政在工部主管陵工，贾家人赚了不少银子，通过讲述贾芸眼红工程赚钱，去走凤姐的门路一事，作者告诉读者贾府在怎样赚钱。秦可卿之死，让贾家失去了从营缮司的皇家工程中赚钱的机会，因而受到了巨大的冲击；元妃之死，使贾政失去了主管陵工的肥缺，对贾家的打击也是巨大的。书里面藏着暗线，营缮司的肥缺非常隐蔽，明朝权相严嵩的儿子严世蕃和徐阶的儿子徐璠，都是由管营缮司发家的，都赚了书里贾琏提到的“三二百万的财”。就算是吴伟业（号梅村）写红楼，这里也是有所指的。贾家凭借皇家大工程捞钱，最后都失败了。这条线最先失败，与曹雪芹的曹家破败，多有类似。书里的秦业是营缮郎，历史上的曹家则是织造郎（驻扎江南织造郎中，后改为江宁织造郎中或员外郎）。

财富联姻、权力联姻 在这个层面，贾府的主人公就是贾宝玉。我们看到贾府打造了神话般出身的男明星贾宝玉，联姻的对象都是家财万贯的富家女。古代的豪门联姻嫁妆非常丰厚，按照规矩，彩礼要翻倍，加上女方自身携带的财产。林黛玉有林家四世侯爵钟鼎之家的财富，以及林如海任天下肥缺时的各种所得；薛宝钗在薛蟠成为“活死人”后，有薛家藏匿于贾府被吃绝户的财富。贾家想将黛玉和宝钗的财富都留下。贾家的儿女公开定亲，在古代社会是绝对的晚婚晚育标准。我们还看到贾府出了皇妃，又娶了出身学术之家的女儿李纨，还联姻掌握兵权的王家。但这条路的最后结果，是贾府外表和谐之下，宅斗异常激烈，多个丫头死于非命，黛玉死得不清不楚，而贾宝玉心理上受不了，出家了。皇妃受到牵连而获罪，不寿无嗣。贾府的联姻之路，彻底失败。这条线在书里面是明写，但宅斗的“烈火烹油”，却隐藏在花团锦簇之下。贾家用联姻来保持阶层的策略，变成了一场梦，最后是白茫茫一片真干净。

科举和诗书传家 在这个层面，贾府的主要代表就是第五代，即荣国府的“独苗”——嫡长孙贾兰。我们可以看到贾母的成果：前面已经有了进士和神童——贾敬和贾珠，但后续进展得非常不顺利，嫡出子弟中，神童贾珠早亡，进士贾敬修道避祸，贾宝玉厌学，旁支庶出骄纵不学，“影子”甄宝玉也不好学。事情的转折在贾府遭难之后，在家族的压力之下，贾宝玉和甄宝玉都开始苦学，最后甄、贾两个“宝玉”都中举了，贾家第五代代表贾兰则成为低龄进学的天才举人。因此，到《红楼梦》一书的大结局，贾家是“兰桂齐芳”的光明复兴景象。这条线在书里半明半暗地出现，一直在写贾政督促宝玉读书，王夫人要宝玉读书，宝钗要宝玉读书，袭人要宝玉读书；只有黛玉花前柳下，不着急让宝玉读书，而是由着宝玉的性情。科举和诗书传家，是作者当时为了迎合皇家需求而写。

《红楼梦》通行本最后是“兰桂齐芳”，“兰”和“桂”除了暗指书中人物的名字，也可从字面含义解读，就是要诗书传家。“兰”历来为高洁雅正之文人所青睐，借此来表明自己特立独行、不与黑暗社会同流合污的君子之风；而“桂”则寓意蟾宫折桂，指科举取得成功。“兰桂齐芳”表明贾家成了读书科举的君子之家。

笔者还发现了《红楼梦》中暗写的三组重要人物关系：秦业与贾政是同事搭档，贾雨村与林如海是科举同榜，贾雨村与王子腾是政敌。这三组隐含的关系主导《红楼梦》一书真正的暗线逻辑，同时还派生出很多重要的关系，比如贾雨村是林黛玉的监护人和托孤人，黛玉嫁给谁，贾雨村是有权决定的。

《红楼梦》的作者是谁？目前没有定论，争论点主要集中于三个人：曹雪芹、吴梅村、冒辟疆。这三人身份各有不同：曹雪芹的身份，是无缘科举的（三代以内有罪不能科举），应当不会写科举有啥好事情；吴梅村是科举出身，明思宗崇祯四年（1631）进士，曾任翰林院编修、左庶子等职；冒辟疆因为明亡而不去清朝的博学鸿儒科应试。《红楼梦》到底是谁写的？现在依然争论不休，近年来有越来越激烈的趋势。可能他们三人都参与过，另外，续书的高鹗也是科举的受益者，中过进士，位列三甲第一名（殿试二等第二名，因为旗人不给鼎甲，会压一等，高鹗是镶黄旗人），还在江南当过御史，也当过内阁中书，后升任内阁侍读，可以叫作“兰台大夫”。高鹗出身内务府，中进士时年仅三十四岁，对林家和林如海的感受应当非常理解。曹雪芹因为三代以内涉罪而没有科举资格，所以对科举的态度在书里写得非常暧昧；到了乾隆晚年，乾隆对曹家的处理宽松了，时代要求也不同了，同时高鹗和和珅的经历又不同，所以后四十回里，宝玉读书科举的进程立即加快了。随着清朝灭亡和西方文化侵入，反对科举又成了近代的政治需要，对《红楼梦》的解读又变了方向。笔者认为，《红楼梦》的作者是曹雪芹，高鹗是在曹雪芹的草稿上修改的，吴梅村则最多是有些文字被曹雪芹借鉴了，故事的主体创作与他无关。

中国古代都是官商一体。因为没有了权力的支持，巨额财富难以维系，贾家在权力衰落的同时，联姻取得的财富也随之烟消云散。中国过去首先讲道德传家；其次讲耕读传家，可能十代以上；最后讲诗书传家。在传家上，耕读比诗书多了一个生存的手艺。在中国古代的农耕社会，会种田也是本事；种田很复杂，是否种得好，差别也很大。就如现在养花，有人养得好，有人总养死。要想田地高产，除了勤劳，还要有技术。《红楼梦》告诉世人，贾家能够复兴，就是中国传统的价值观在起作用。诗书传家，可以超过五代，贾家人让子孙读书，虽然带来了贾家的复兴，但没有道德传家，也没有耕作的手艺，最后超不过十代。

所以，笔者认为，《红楼梦》一书，华丽背后的暗线写的是勋贵的转型，以及转型中的“烈火烹油”。贾府全家族从“将不过三”的避祸，到通过转型来应对皇权推恩令和削藩下勋贵家族的阶层滑落，最后通过诗书传家。贾家转型成功的同时，也经历了转型的阵痛；家族危机里，充满心机和狡诈，过程跌宕起伏。与贾府相比，其他大家族，比如没有转型却要拼命抓住军权的王家，最后被抄家，彻底败落，与放弃军权从文的贾家，结局差别巨大。鼓励勋贵子弟读书、弃武从文放弃兵权，是历朝历代皇帝所需要的。

《红楼梦》一书，其视角与立场都戴上了有色眼镜，我们可以从中看出文字刀笔的厉害。书里的褒贬及各个人物给大家的感觉与实际情况相差非常大，作者既没有从第三者公允的立场上写，也没有简单地以自述的立场来写。整部作品以贾家的立场来写，从贾家的勋贵世家立场着眼，有他们看不起的读书寒门，比如戴着有色眼镜扭曲看待贾雨村；有他们看不起的经商人家，比如用双重标准看待薛蟠；有他们看重的联姻同盟，比如被光环笼罩的王子腾；还有他们重点塑造和溺爱的贾宝玉。

《红楼梦》的视角还是不断变化的，之前它叫《风月宝鉴》，除了风月的因素，镜子本身就是寓意社会的参照。李世民曾说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”《红楼梦》，就是历史和人物的镜子，让读《红楼梦》的人知道兴替得失，这正是整部作品的伟大之处。“风月宝鉴”是书中有特殊功能的镜子，是跛足道人给贾瑞的。跛足道人叮嘱他要想保命，只能照背面。风月宝鉴一面照出来的是美女，另一面照出来的是骷髅。风月宝鉴的埋线告诉读者，《红楼梦》是两面镜子，一面是大观园的诗情画意，另外一面则是冷血的政治经济博弈。书中对不同人物，用宝鉴不同的面来照，变成“真事隐”“假语存”，而真相到底是什么，读者需要根据书中的明线和暗线判断；如果简单地观察镜中结果，只能是一个片面的视角。对《红楼梦》的故事解读，逻辑也是两面的，一面是大家都看到的，另外一面则是要深度解读的，差别在于立场和视角的不同。

《红楼梦》写人有多重标准，我们不把书里的多重标准看出来，就难以理解其中的情节。比如，贾宝玉没有对任何一个女人负责，选择了出家，丢掉了一切；薛蟠却对喜欢的女人都尽责，最后悔悟，还把香菱扶正了。这些不同的立场，是因为不同历史时期的“政治需要”和研究者的个人见解不同，以及众多的《红楼梦》版本和续写，让故事的整体逻辑在普通读者心中混乱不堪。笔者写本书，希望在通行本基础上，尽力还原《红楼梦》一书的本元逻辑。

《红楼梦》情节的写法，与现在绝大多数小说的写法不一样。现在的小说都会把后面情节的逻辑脉络直接写在书里展现给读者；《红楼梦》则不写，而是要读者自己读出来，这也是《红楼梦》读起来特别有味道的原因。书里直接展现出情节逻辑的方式，比较好写，读者也可以直接被作者带着走，逻辑链条清晰，作者直接给出交代就可以了，无论是武侠、言情，还是穿越，都是如此。宫斗、宅斗等情节，作者更是分析得清清楚楚。《红楼梦》却要读者自己分析，这样一来，作者的逻辑链条就必须特别严谨，否则很容易分析出自相矛盾的情节来。现在的一些作者，逻辑训练不够；读者也大都喜欢快速阅读、浅阅读，读不出书里面深层次的内容。古人读一本书是慢慢地精读的，文人从小开始就有考据训练，考据训练中最重要的就是根据逻辑进行理证，格物致知。

中国古人写历史，讲求春秋笔法，对不好讲的历史线索和逻辑，用笔也是采用《红楼梦》中那样的“真事隐”方式，让后世读者自己考据格物，进而得出体会。因此，古人在考据春秋笔法方面的训练强度，比现在的人大多了。《红楼梦》按照中国史学的传统，以春秋笔法来写，草蛇灰线，埋线千里。中国的史书都是这个样子，一句“郑伯克段于鄢”，就有多重内涵。书中暗藏的内容古人读来觉得简单，不用说出来，现代人没有了古代社会的常识背景，就读不懂，也想不明白了。《红楼梦》的写法，不是用小说之笔，而是用《史记》《春秋》等经典之笔。在《红楼梦》当中，我们可以找到太多历史经典画面，因此很多学派进行索隐，从而对号入座。《红楼梦》一书要是放到现代创作，末尾肯定会有一句：本书故事纯属虚构，如有雷同，纯属巧合。

因此，《红楼梦》中有大学问，道与术蕴藏其中，不同的人读，就会有不同的视角，有不同的体会；不同的时代，不同的政治需要，就会有不同的解读。《红楼梦》版本众多，解读纷杂，它就在那儿，不同的人看到的内容各不相同。古代中国，国学是二元的，天下读书人的国学与皇帝的国学不一样；思维是多元的，庙堂之高和江湖之远，思维不一样；规则更是多元的，文人文艺之理想，与社会百态之炎凉，规则与潜规则更不一样。《红楼梦》作为一部奇书，给读者展现多元之下“真事隐”与“假语存”的故事，其深刻的内涵，需要读者自己体会。

中国古典四大名著，各有其深刻的内涵，它们按照中国古代文化的“修齐治平”理想来教化社会。《西游记》写的是在项目团队和办公室政治下如何自我发展，是一部修身的书；《红楼梦》是写世家大族的家族发展和家族内部管理、子女教育和婚姻，还有世家与国家政治等暗线内容，是一部齐家治国的书；《水浒传》讲的是江湖和社会，也是讲社会治理，是一部管理江湖与治国的书；《三国演义》写的是天下大乱、诸侯纷起，直到三国归晋这段历史，是一部准兵书，更是一部治国和平天下的书。《红楼梦》在四部书里面分量最重，虽然它诞生最晚，用笔却最深刻，包含了很多的智慧；更重要的是，在中国家天下的社会体系中，家族下对个人，上对国家，是承上启下的纽带。《红楼梦》揭示了清代开国五十年后社会转型、家族转型和传承的情况，历史纵深感很强，社会涉及面很广，明线、暗线并行，因此喜爱和研究它的人最多。中国古典四大名著，可以当文学看，也可以当故事看，真正要研究的，还是它们的社会学和哲学内涵。中国的国学和传统文化，现在大多被压缩到了文学和艺术层面，其中的思想性、哲学性、社会性，还有很多值得探究的空间。

《红楼梦》是一部讲政治的书。毛泽东在晚年还要高级干部们去看，他曾对许世友说要看五遍，至少三遍才能够读得懂。据陈士榘的长孙介绍，毛泽东还特别要求大家多读后四十回，对后四十回的内涵要深入理解。对《红楼梦》的历史意义和现实意义，毛泽东认识得很清楚。

笔者解读《红楼梦》，尝试从政治和历史、社会的视角，厘清中华文明的逻辑，而不是简单的文学欣赏；《红楼梦》一书的文学造诣登峰造极，而其中的国学意义远在文学之上。

在网络时代，阅读扁平化、碎片化、视频化，现在还在看四大名著的人，大多数是因为语文课程要求，是孩子们在看。《红楼梦》一书对成人来说，更应当读。有阅历的人应当读，有社会科学素养的人应当读，尤其是有志于学的人，应当把《红楼梦》的社会学、哲学内涵解读出来，而不只是文学欣赏，不只是探奇，不只是故事娱乐，所以笔者写了本书以飨读者。

笔者认为，《红楼梦》一书用财经、政经视角分析，是符合作者本意的。在第五回中，警幻对宝玉说：“不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚然如此，何况尘境之情哉！而今以后，万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。”这句话的关键还是“孔孟之间”和“经济之道”，所以读《红楼梦》，不应只“领略此仙闺幻境之风光”和“尘境之情”，不能流于表象，更要领略作者真实的意图。笔者认为，古代讲的经济是经世济民，对应现在的政治经济学更为合理。

附录 《红楼梦》里面死于非命的人物

很多人看《红楼梦》看的是风花雪月诗，笔者看《红楼梦》看的是残酷的政治、财经和社会博弈。《红楼梦》里，死人的事一直在发生，全书“死”字出现了八百六十三次，几乎回回都有，一百二十回中只有七回（第十四回、第二十二回、第四十二回、第五十回、第七十回、第七十六回、第九十五回）没有出现“死”字，真的是“昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯”。一般读者看《红楼梦》是看鸳鸯情爱，毛泽东主席说《红楼梦》写四大家族，有几十条人命，看到的是白骨。

笔者统计了一下，《红楼梦》里面死于非命的有如下这些人：

自杀十四人 上吊：秦可卿、鸳鸯、鲍二家的、张金哥；自刎：尤三姐、潘又安；撞死：瑞珠、司棋；投井：金钏；吞金：尤二姐；投河：守备之子；应属于自杀但书中没有细节记录的：石呆子（最后说疯呆致死）、贾珠（可能因文字狱自杀，贾府从不祭奠，其子贾兰地位尴尬）、李守中（可能因文字狱自杀，贾府从来不与其亲家往来）。

被打致死五人 薛蟠打死的冯渊、张三；被家长痛打致死的秦钟、贾瑞；被包勇打死的周瑞的养子何三。

死于暗杀七人 被政敌杀死的林如海；被皇帝猜忌杀死的王子腾、贾元春；大观园内被下毒致死的林黛玉和晴雯、多姑娘（王家人下药）、赵姨娘（王熙凤下药）。

被折磨死一人 贾迎春。

误服毒药致死二人 害人害己的夏金桂、误服丹药的贾敬。

被劫杀一人 妙玉（传闻，可能不是）。

受冲击而发病死四人 贾母、王熙凤、秦业、彩云。

不明消失或夭折二人 贾琮、大姐儿，另有多个丫鬟小厮不计。

总计 三十六人。

另外，古代出家人不再奉祀家族香火，以世俗眼光看来与死了也差不多，书里还有九人出家：贾敬、贾宝玉、贾惜春、甄士隐、紫鹃、宝珠、芳官、蕊官、藕官；英莲难产而死。

与死了那么多人相比，《红楼梦》一百二十回，金陵家族没有一个孩子出生！只在故事开头贾雨村娶娇杏生了一个儿子，凤姐的大姐儿在冷子兴演说荣国府时已经出生。

红楼之红，还有血红的含义，看《红楼梦》里面多少人死于非命？家族末世宅斗，演绎的是血淋淋的残酷博弈。因此，“风月宝鉴”一面照的是美女，另一面照的是骷髅。