《万叶集》与思想史

《万叶集》是最早的诗歌总集。除记纪诗歌外，《风土记》等诗歌也一并被称为上代诗歌。将其进行比较会发现，《万叶集》收录了四千五百余首诗歌，其中充满了认识自然与人类社会的感性、情趣和心绪，在思想史上极为重要。

比如关于自然的问题，《万叶集》中有不少讴歌自然的作品。但是在此后的日本思想史上，却并没有与现在我们所说的“自然”意思相当的词汇，“自然”一词，均取“自然而然”之意。然而随着对作品的深入解读，“自然”渐渐独立成为观照的对象，其中首先可以看到其以“花鸟风月”的形式独立的过程。虽并未出现现代意义上的“自然”一词，但就其蕴藏的感性形式与表达来看，即使不能断言与我们所说的“自然”完全一致，也必须承认二者的相同之处。

现举一例予以说明。《万叶集》使用万叶假名这样一种记录方式写就，万叶假名是用汉字表达日语的表音形式。为强调这一点，特引用原文诗歌如下：

田儿之浦从，打出而见者，真白衣。不尽能高岭尔，雪波零家留。

（卷三 三一八）

这是《百人一首》中收录的“田子浦，遥望富士山，皑皑白雪在山巅”的本歌，非常浅显易懂。其中，这首诗是前一首诗歌（长歌——五言和七言两句重复三遍以上，最后以七言结尾的诗歌形态。后面会有短歌形式的反歌）的反歌。据说是山部赤人遥望富士山写下的诗歌。

天地初分始，庄严形且端，骏河富士山，崇高不可攀。

天涯放眼望，日月色尽失，白云亦忌惮，不能行至前。

不分时节落，唯有山头雪，愿得代代传，壮哉富士山。

从这一组诗歌可以看到，记纪神话世界中所记载的故事（如《古事记》开头记述的开天辟地神话）对于万叶世界来说，已去日颇多。不过同时也可以体味神话世界与万叶世界之间千丝万缕的联系。这一组诗歌后的长歌，如此赞美富士山：“自有神明在，灵妙不可言。”

《古事记》中，尤其是描绘神代的上卷中，“自然”尚为神。而《万叶集》中，神的世界渐渐落下帷幕，我们现今称为“自然”的东西日渐独立。从《万叶集》中可以一窥其独立过程。前文中说有必要通过《古事记》与之后作品的关联来领会诗歌中所蕴含的古代精神，正是此意。