|序|

黄帝问岐伯曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰，今时之人，年至半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年；今时之人，不然也，以酒为浆，以妄为常，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，故半百而衰也。又曰：知之则强，不知则老，知则耳目聪明，身体轻健，老者复壮，寿命与天地无穷，此仆养生延寿之书所由作欤。所谓养生者，既非炉鼎之诀，使惮于金石之费者不能为；又非吐纳之术，使牵于事物之变者不暇为。郭橐驼有云：驼非能使人寿且孳也，以能顺人之天而致其性焉耳。仆此书不过顺乎人之天，皆日用而不可缺者。故他书可有也，可无也，此书则可有也，必不可无也。仆生甫二周，而生母迁于淮北，壮失所在，哀号奔走淮东西者凡三年。天悯其衷，见母于蕲之罗田，自是岁一涉淮。一日道，出庞居士旧址，遇一道人，绿发童颜。问姓，曰宫也。问所之，曰采药。与语移日，清越可喜，同宿焉。道人夜坐达旦，问其齿，九十余矣；诘其所以寿，曰：子闻三元之说乎？时匆匆不暇叩。复十年戊辰，试太学，至礼部，少憩飞来峰下，忽复遇其人，貌不减旧，始异之。携手同饮，因诘向语。道人曰：此常理耳。余稽首请之，曰：人之寿，天元六十，地元六十，人元六十，共一百八十岁。不知戒慎，则日加损焉。精气不固，则天元之寿减矣；谋为过当，则地元之寿减矣；饮食不节，则人元之寿减矣；当宝啬而不知所爱，当禁忌而不知所避，神日以耗，病日以来，而寿日以促矣。其说皆具见于黄帝、岐伯、《素问》、老聃、庄周及名医书中，其与孔孟无异。子归以吾说求之，无他术也。复为余细析其说，且遗以二图。余再拜谢。蚤夜以思之，前之所为，其可悔者多矣。于是以其说搜诸书，集而成编，以自警焉。仆年七十，父年且九十一矣。蒙恩免役侍奉，他无以仰报，明时愿锓诸梓，与众共之，庶读者详焉，不敢以父母遗体，行殆安乐寿考，以泳太平，似于天朝好生之德不为无补云。

至元辛卯菊月吉日九华澄心老人李鹏飞撰