人说

天地之间人为贵，然囿于形而莫知其所以贵也。头圆象天，足方象地，目象日月，毛发肉骨象山林土石；呼为风，呵为露，喜而景星庆云，怒而震霆迅雷，血液流润而江河淮海；至于四肢之四时，五脏之五行，六腑之六律，若是者，吾身天地同流也，岂不贵乎。

按藏教，父母及子相感，业神入胎，地水火风，众缘和合，渐得长生。一七日，如藕根；二七日，如稠酪；三七日，如鞋袜；四七日，如温石；五七日，有风触胎，名摄提，头及两臂胫五种相现；六七日，有风，名旋转，两手足四相现；七七及八七日，手足十指二十四相现；九七日，眼耳鼻口及下二穴，大小便处九种相现；十七日，有风，名普门，吹令坚实及生五脏；十一七日，上下气通；十二七日，大小肠生；十三七日，渐知饥渴，饮食滋味，皆从脐入；十四七日，身前身后、左右二边，各生五十条脉；十五七日，又生二十条脉，一身之中，共有八百吸气，之脉，至是皆具；十六七日，有风，名甘露，安置两眼，通诸出入息气；十七七日，有风，名毛拂，能令眼耳鼻口咽喉胸臆一切合入之处，皆得通滑；十八七日，有风，名无垢，能令六根清净；十九七日，眼耳鼻舌四根成就，得种报曰身命意；二十七日，有风，名坚固，二脚二手二十指节至一身一百大骨及诸小骨，一切皆生；二十一七日，有风，名生起，能令生肉；二十二七日，有风，名浮流，能令生血；二十三七日，生皮；二十四七日，皮肤光悦；二十五七日，血肉滋润；二十六七日，发毛爪甲皆与脉通；二十七七日，发毛爪甲悉皆生就；二十八七日，生屋宇园池河等八想；二十九七日，各随自业，或黧或白；三十七日，黧白想现；三十一七日，至三十四七日，渐得增长；三十五七日，肢体具足；三十六七日，不乐住腹；三十七七日，生不净、臭秽、黑暗三想；三十八七日，有风，名蓝花，能令长伸两臂，转身向下，次 下风，能令足上首下，以向生门。是时也，万神必唱，恭而生男；万神必唱，奉而生女。至于五脏六腑，筋骨髓脑、皮肤、血肢，精脏，水脏，二万八千形影，一万二千精光，三万六千出入，八万四千毛窍，莫不各有其神以主之。然则人身岂易得哉。鞠育之恩又岂浅浅哉。夫以天地父母之恩，生此不易得之身，至可贵至可宝者，五福一曰寿而已。既得其寿，则富贵利达，致君泽民，光前振后。凡所以掀揭宇宙者，皆可为也。盖身者，亲之身。轻其身，是轻其亲矣，安可不知所守以全天与之寿，而有以尽事亲之大乎。

或曰：婴孺之流，天真未剖，禁忌、饮食又无所犯，有至夭枉者何欤？曰：此父母之过也。为父母者，或阳盛阴虚，或阴盛阳亏，或七情郁于内，或八邪袭于外；或母因胎寒而饵暖药，或父阴痿而饵丹药；或胎元既充，淫欲未已，如花伤培，结子不实；既产之后，禀赋怯弱，调养又失其宜，骄惜太过；睡思既浓，尚令咀嚼；火阁既暖，犹令饮酌；厚衾重覆，且令衣着；抚背拍衣，风从内作；指物为虫，惊因戏谑；危坐放手，我笑渠恶；欲令喜笑，肋胁指龊；雷鸣击鼓，且与掩耳；眠卧过时，不令早起；饮食饱饫不与戒止；睡卧当风，恐吓神鬼。如此等事，不一而已。斯言也，演山省翁之至言也。父母者，因是而鉴之，则后嗣流芳，同此一寿，岂不伟欤。