推荐序

本书的作者致力于从分析心理学的角度研究人与人之间的关系。这项研究不仅会受到心理治疗师的欢迎，也会受到对普通心理学更广泛领域感兴趣的人的欢迎。毫无疑问，我和我的同事在研究中揭示的那些事实，对于认识人与人之间的关系很重要。弗洛伊德和阿德勒试图从他们大量的神经症研究中得出理论性结论，然而，这些研究所依据的只是他们个别的神经症患者的心理状况。尽管他们试图将这些结论应用于普通的社会心理学之中，可是分析心理学已经引起了人们对更普遍的人类事实的关注，这些事实也在神经症中起到重要作用，但并不是这种精神失常的专属特征，而是对所有人都产生影响。我主要提出了存在不同的心理类型，比如外倾型和内倾型，这两种特征对外行人来讲也不难区分。很明显，这两种截然相反的个性必然会对人与人之间的关系产生决定性的影响，而思维、情感、感觉和直觉这四种功能类型进一步区分了外倾型和内倾型的一般影响。

事实上，这些态度和功能类型主要属于人类的意识心理。但分析心理学的研究已进一步证明，意识心理不仅仅受感官资料和无意识的自我压抑的影响，也深受无意识的和本能的心理行为模式，即先天心理行为模式影响。正如动物行为中体现的本能是动物典型的特征，人类的这些模式也是人类的典型特征。然而，我们只能通过观察动物的外在行为来了解它们的本能模式，但在这一点上，人类的心理具有巨大的优势，即由于有种种内省的概念和内在语，我们可以通过幻想意象将这一本能的过程呈现出来，并可以将这种内在知觉通过语言的方式传递给外在观察者。如果动物能做到这一点，我们就应该能够了解织布鸟在筑巢时所传递出的神话，也应该能了解丝兰蛾在丝兰花周围结茧时所传递出的神话。也就是说，我们应该了解它们为本能的行为做准备时，从内部驱动它们的幻想意象。然而，我们只能从人类身上了解幻想意象，因为幻想意象以其类比和相似的主题，开启了一个覆盖全球的由神话和民间传说组成的浩瀚的世界。至少可以说，本书中呈现的意象也与梦境和幻觉中的意象一致到令人惊讶的程度。

这一发现实际上是由弗洛伊德做出的。他提出了具有里程碑意义的的俄狄浦斯情结。这一母题或原型有一种神秘感，深深地吸引了弗洛伊德，处于其理论的核心位置。但是他并没有进一步探索，也并未得出一个必然会得出的结论：由任意的压抑产生的无意识都会伴有另外一种正常的无意识。这种正常的无意识包括弗洛伊德认为的“原始遗存物”。如果俄狄浦斯情结代表了一种普遍的本能行为，完全不受时间、地点或个体限制的约束，就不会只存在这一种情结。毫无疑问，乱伦情结是最基本、最著名的情结之一，而且与之相对，也存在女性情结，这种情结自有其表达方式（当时我提议称之为埃勒克特拉情结）。但是，毕竟乱伦并不是人生中唯一的复杂的情况，尽管在弗洛伊德的心理学中，有时情况似乎就是这样。还有其他一些典型的调节父子关系、母女关系、父母与子女关系、兄弟姐妹之间关系的模式，俄狄浦斯情结只是其中一种模式和情况，只适用于儿子的行为。神话、民间传说和精神病资料在这方面并非无可参考，其中包含大量的模式，不仅有家庭关系模式，还有男女关系模式，个人与社会关系模式，有意识关系和无意识关系模式，以及身体危险和灵魂危险关系模式等。

这些原型在人与人的关系中起决定性作用。我的理论中只是提到了阿尼姆斯和阿尼玛的实际重要性，婚姻和友谊中大部分短暂的幸福和长期的痛苦都来源于这两个原型。

针对以上内容，本书作者基于自己长期的研究和在心理咨询实践中积累的宝贵经验，对这些问题有很多创见。因此，我希望本书能收获一大批用心的读者。

卡尔·荣格