（四）文献记载

《素问·缪刺论》曰：“夫邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去……入舍于经脉，内连五脏，散于肠胃。”这是说外邪之内。《灵枢·邪客》云：“肺心有邪，其气留于两肘；肝有邪，其气留于两腋；脾有邪，其气留于两髀；肾有邪，其气留于两腘。”这是说内邪外传。正所谓“天之风寒暑湿燥火，无形之气每常从络入经；人之气血痰饮积聚，有形之物每常由经滞络”。

《灵枢·小针解》对“神乎神，客在门”作如是解：“神客者，正邪共会也。神者，正气也；客者，邪气也；在门者，邪循正气之所出入也。”邪正出入之门即腧穴。而《素问·气穴论》则更明确指出：“孙络三百六十五穴会……以溢奇邪，以通荣卫。”《灵枢·刺节真邪》曰：“凡刺热邪越而沧，出游不归，乃无病，为开通，辟门户，使邪得出病乃已。”巢元方也曾有“人脏腑俞皆在背中，风多从俞入，随所中之俞而发病”之论。吕景山论对穴中也有“风池、风府为风寒之邪侵入的门户，以针刺之可以祛风散邪而治一切风疾”的记载。高式国释风府“犹统领风穴之衙府也，以病理言之，则风邪内传之门户也”，释脑户说“脑喜清凉，养生家按摩脑后兼以搓敲，能使头目清爽，乃由脑户穴放出头部郁热也”。代田文志著《针灸真髓》中谈及“门脉通三十六门，此门不通疾病不能治愈，疾病也全要由门进出的”，这三十六门是指穴名有门字的36个腧穴，如风门、哑门、梁门等。事实上邪气之进出并不限于门穴，每一个腧穴都是邪气出入的门户，不过十二经穴在十二时辰中有启有闭罢了。因为人与天地息息相通，其中腧穴就是人体和外界相通的重要门户。

不难看出，腧穴是病邪出入的门户这一观点，已散见于上述文献记载中，只不过是未明确或单独提出来。

小结：当人体发生疾病时，邪气和正气并存于经络腧穴中，病变部位是邪气侵犯产生的中心，病邪沿着相应的经络而至腧穴以寻求出路，形成病—经—穴的格式，当病邪过盛来不及从腧穴排出，或腧穴闭而不开时，邪气就聚集在腧穴中，于是就在腧穴上出现疼痛、压痛或其他阳性病理反应。针刺就是顺应了这个规律，因势利导，开通穴孔，以利于邪出，邪气就是从病灶沿着经络到腧穴从针体排出体外的。明白了这个道理，我们也就清楚了选取与疾病相关腧穴的重要性，也就懂得了如何运用泻法。

附：三十六门

金门、魂门、殷门、箕门、冲门、液门、风门、肓门、哑门、命门、幽门、梁门、关门、滑肉门、章门、京门、神门、郄门、云门。