第4章 中文版序

很高兴将《精神的奥德赛：罗洛·梅传》介绍给中国读者。研究和撰写这本关于罗洛·梅生平的作品耗费了数十年的时间，这是一项爱的劳动。在罗洛生命的最后八年里，我与他相知相伴，我们在周末一起度过许多时光，在散步、用餐时聊天，也在更正式的访谈环境中交谈。他向我谈起他早年的人生理想，他的著作的起源，以及他对欧洲和美洲泛滥的技术和工业化所带来的文化危机的广泛感受。

我们谈到了他的偶像——克尔凯郭尔、尼采、济慈、雪莱、华兹华斯、乔治·艾略特、托马斯·哈代和马修·阿诺德等人，他们本能地意识到自己所处的时代不再以传统宗教和社群作为信仰和共同价值的源泉。事实上，梅认识到，心理治疗本身既是现代弊病的一种症状，也是一种不适当的疗愈方法。他看到社会中有许多人正过着一种由匿名的他人所决定的空虚生活。然而，他也认识到人们对真实的渴望，对认识自我的渴望，这往往是人们寻求治疗的动机。1994年6月，就在他于85岁去世的几个月前，我们最后一次见面。通过我们的谈话、通信，以及他大量的信件、日记和收藏品，还有他发表的作品与日益增多的心理学史文献，我觉得已经准备好将从中获得的素材编织成一个引人入胜的故事，展示罗洛非凡的一生。

也许有人会问，为什么梅的生活和工作，或者说宽泛的人文主义心理学，深受西方科学、宗教和文化的影响，会让深谙自己的历史、精神生活和智慧典籍的中国读者感兴趣？当然，对美国文化和历史的好奇心无疑起到了一定的作用。然而，我认为还有一个更深刻的原因。梅将自己的使命视为回应日常生活变化危机中人类对意义的基本需求，而中国在过去几十年中也经历了巨大的变化。她以螺旋式的发展进入了制造和研究领域，她见证了数百万人从传统的农村生活走向引领了这场经济革命的城市就业。毫无疑问，对许多人来说，这些变化意味着更好的生活，但也会让人迷失方向，需要个人勇于面对变化，减少对曾经似乎坚不可摧的生活方式的依赖。

我希望你会喜欢这本书，因为它向我们展现了罗洛·梅及其生活和思想，我也期待你能对他在你所处的文化中的魅力做出自己的判断。

罗伯特·H.阿布朱格

得克萨斯州奥斯汀市

2024年1月