第二章
汉魏之际节义观的变化

凡论及魏晋南北朝的节义观，通常都会举出《南齐书·褚渊传论》来说明门阀士族只知有家，不知有国。其言曰：

魏氏君临，年祚短促，服褐前代，宦成后朝。晋氏登庸，与之从事，名虽魏臣，实为晋有，故主位虽改，臣任如初。自是世禄之盛，习为旧准，羽仪所隆，人怀羨慕，君臣之节，徒致虚名。贵仕素资，皆由门庆，平流进取，坐至公卿，则知殉国之感无因，保家之念宜切。(1)

此语出自南齐皇族萧子显之口，他经历过齐梁易代，感受至深(2)，当为不诬。但萧子显将这种节义观的形成归因于魏晋易代中“名虽魏臣，实为晋有，故主位虽改，臣任如初”的特殊局面，未免过于从外缘求之。如果联系顾炎武对东汉节义观的高度赞扬，认为“至其（东汉）末造”，士大夫“依仁蹈义，舍命不渝”，以使“三代以下风俗之美无尚于东京者”(3)，两相对照，便会发现在汉魏之际七八十年间的三代人时间里(4)，士大夫节义观发生了重要变化。探究汉魏之际士大夫的心路历程，首先得从东汉政权瓦解之时开始追溯。