第34章 【读史笔记·三国志】【名臣奏疏语录篇三四】

鲍勋谏曹丕居丧游猎

背景

鲍勋其人。鲍勋，字叔业，泰山平阳（今山东新泰）人。出身于显赫的泰山鲍氏家族，其先祖鲍宣曾担任过司隶校尉。鲍勋的父亲鲍信是曹操的好友，并在战斗中为救曹操而身死。先后担任骑都尉、丞相府掾属、太子中庶子、西部都尉等职。鲍勋秉公执法、不徇私情，曹丕的夫人之弟有罪，曹丕多次写信给鲍勋请求减罪，鲍勋最后还是公正执法因此得罪曹丕。“太祖时在谯，太子留邺，数手书为之请罪。勋不敢擅纵，具列上。勋前在东宫，守正不挠，太子固不能悦，及重此事，恚望滋甚。”曹丕称帝后，鲍勋多次上表直言劝谏，包括反对曹丕在守丧期间打猎、反对进攻东吴等。这些直言不讳的行为引起了曹丕的不满，最终被曹丕借故处死。鲍勋是一个直士，不仅品行高尙而且为官廉洁，施恩于民，去世的时候家里甚至没有什么财产，曹丕借故杀人可见其以帝王之尊却心胸狭窄，国家大事纷纷扰扰，岂能尽如其意，丕年四十而终，不亦宜乎？。“勋内行既修，廉而能施，死之日，家无余财。”

奏疏背景。当时曹丕刚刚称帝不久，就想出去打猎游玩，这时还是古人三年居丧期间，于是鲍勋上疏劝谏，但曹丕不听，反而对鲍勋更加怨恨。

原文

文帝受禅，勋每陈：“今之所急，唯在军农，宽惠百姓。台榭苑囿，宜以为后。”文帝将出游猎，勋停车上疏曰：“臣闻五帝三王，靡不明本立教，以孝治天下。陛下仁圣恻隐，有同古烈。臣冀当继踪前代，令万世可则也。如何在谅闇之中，修驰骋之事乎？臣冒死以闻，唯陛下察焉。”帝手毁其表而竞行猎，中道顿息，问侍臣曰：“猎之为乐，何如八音也？”侍中刘晔对曰：“猎胜于乐。”勋抗辞曰：“夫乐，上通神明，下和人理，隆治致化，万邦咸乂。移风易俗，莫善于乐。况猎，暴华盖于原野，伤生育之至理，栉风沐雨，不以时隙哉？昔鲁隐观渔于棠，《春秋》讥之。虽陛下以为务，愚臣所不愿也。”因奏：“刘晔佞谀不忠，阿顺陛下过戏之言。昔梁丘据取媚于遄台，晔之谓也。请有司议罪以清皇朝。”帝怒作色，罢还，即出勋为右中郎将。

注解

在曹丕受禅正式称帝之后，鲍勋屡次上陈意见说：“当前最紧迫的事务，在于加强军事和农业，以及宽待并惠及百姓。至于修建楼台亭阁、园林池沼等享乐设施，应当放在这些之后考虑。”

有一次，文帝曹丕准备外出游猎，鲍勋在文帝的车驾前停下，上疏进谏道：“我听说古代的圣王，如五帝三王，无不重视根本，树立教化，以孝道治理天下。陛下您仁慈圣明，心怀恻隐，与古代圣君的品德相媲美。我期望您能继承前代圣王的足迹，让后世万代都能以您为榜样。然而，您怎么能在居丧期间，就忙于游猎这种驰骋之事呢？我冒死进言，请陛下明察。”文帝听后，愤怒之下亲手撕毁了鲍勋的奏表，但仍然坚持去游猎。途中，文帝突然停下，问随侍的臣子：“游猎的乐趣，与音乐相比如何呢？”侍中刘晔回答道：“游猎的乐趣胜过音乐。”鲍勋听后，坚决反驳说：“音乐，能上通神明，下和人心，是治理国家、实现教化的重要手段，能使万邦和谐有序。要改变风俗、移易人心，没有比音乐更好的了。而游猎呢，它让华丽的车盖暴露在原野之上，违背了生育繁衍的自然之理，还要让人们在风雨中奔波，这哪里是适时休息之道呢？昔日鲁隐公在棠地观看捕鱼，《春秋》都对此加以讥讽。虽然陛下认为游猎是重要事务，但这却是我所不愿见到的。”接着，鲍勋又上奏说：“刘晔用谄媚之言来迎合陛下，不忠不诚，他顺从陛下玩笑般的话，就像当年梁丘据取悦齐景公一样，刘晔就是这样的人。请陛下让有关部门议定他的罪责，以肃清朝廷。”文帝听后，勃然大怒，脸色大变，取消了游猎计划，并随即将鲍勋贬为右中郎将。

梁丘据取媚于遄台的典故。梁丘据是春秋时期齐国的大夫，梁丘据在遄台（赛马场）中，通过赛马等游乐手段来取悦齐王以巩固自己的地位和权势。这种行为被后世视为谄媚逢迎、不忠不诚的表现。