二、南朝清商新声

“南朝清商新声”，主要指吴声歌、神弦歌、西曲歌、江南弄、上云乐、雅歌等[13]。但据史载，南朝人并不持这种观念；相反，倒是把吴歌和西曲排除出清商乐的范围（详见《宋书·乐志一》、《南史·王僧虔传》、《南齐书·萧惠基传》）。据考证，王僧虔所谓的“新哇”、“噍危”、“烦淫”（或“桑、濮、郑、卫”）即指吴歌、西曲，而清商乐则属“典正”、“正典”（或“中庸和雅”）的“雅乐正声”[14]。显然，魏晋清商乐在南朝已经渐渐僵化，被宋、齐间人视为“雅乐正声”，其使用多在礼仪制度场合而并不为“人间”所喜爱。

今人所谓“南朝清商新声”的说法，其实是北魏、隋唐以来的看法（《魏书·乐志五》，《旧唐书·音乐志二》）。这种观点经唐人杜佑（《通典·乐六》）、宋人郭茂倩（《乐府诗集》卷四四）的总结和发挥，而逐渐为今人所接受[15]。至此，清商乐为汉魏六朝的相和歌、吴歌、西曲、杂舞等的总称，已成定论。王运熙云：“清乐是清商乐的简称，它是汉魏六朝时代俗乐的总名。”[16]乃不包括被宋、齐人视为“雅乐正声”的魏晋清商旧乐在内，则似又与此相矛盾。不过，“南朝清商新声”确实只指“俗乐”而言，这种“俗乐”又主要指吴声、西曲。

据史载，吴声、西曲主要流行于江南和楚地[17]。史料表明，吴声、西曲其始皆为民间歌谣，原与流行于中原的清商乐无关。大约在永嘉渡江之后，南渡士族方将原为土音的吴声、西曲加以改造，而成为“清商新声”。下及梁、陈，其声播于宫廷内院及士族家乐，相扇以为风尚（详见《通典·乐二》、《乐书》卷一八二、《乐府诗集》卷四四）。这一部分被改造的吴声、西曲作为“南朝清商新声”，确实属于“俗乐”的范围。

但随着“清商乐化”后的吴声、西曲使用范围增广之后，它的命运也和“清商旧乐”一样，有逐渐“雅化”的趋势。特别是梁、陈两代君主，把这些改造后的“清商新声”用于祭祀、朝会等仪式音乐场合之后，有些“清商新声”实际上已经成为一种“雅乐正声”[18]。