第16章 绵上古迹

绵山，因绵上而得名。《辞海》：“古时山下有绵上之田，故称绵山。”绵上，在绵山脚下，静升盆地东南。《左传·僖公二十四年》：介之推隐居于此而死，晋文公“以绵上为之田”即此。

绵上荟萃了全国重点文物保护单位旌介商墓遗址、山西省重点文物保护单位马和晋祠庙、灵石县重点文物保护单位介庙，还有仰韶—龙山文化堆积、旌介村庙宇、壁画等；这在山西是罕见的。

一、旌介商墓

旌介村坐落在晋中盆地南缘，静升河北侧，绵山南麓；旌介商墓位于旌介村东，由旌介村民发现，考古工作者分别发掘于1976年、1985年，编号分别为3号墓、1号墓、2号墓。1996年被列为全国重点文物保护单位。

3号墓发掘于1976年春，墓室长3.9米，宽2.1米，深5.5米，墓口距地表1.2米，出土青铜器10余件，还有蚌饰物40余片。

1号墓发掘于1985年1月，墓室长3.84米，宽2.5米，深6米余；该墓有一椁三棺，中间为男性，两侧为女性。

2号墓与1号墓同时发掘，墓室长3.4米，宽2.2米，深6米，该墓有一椁两棺，一男一女，墓室西北角有一被杀奴隶殉葬。1号墓与2号墓陪葬物品较多，主要是青铜容器、礼器、兵器、杂用器，还有少量的玉器、骨器、石器、陶器。青铜器共有113件，容、礼器有鼎、斝、簋、尊、罍、卣、觚、爵、觯，共41件；兵器有矛、戈、镞共58件；杂用器有兽首刀、管状器、弓形器、铳共9件；玉器有19件，大部分为佩饰品；骨器有3件，石器有1件，陶器有2件。青铜器上大部人饰有精美的花纹、图案，并多有扉棱、铭文。

旌介商墓可以告诉我们的是：

（一）1、2号商墓出土的青铜器，除了兵器和杂用器外，有41件礼器，其基本组合为鼎、卣、觚、簋、罍，且都有4觚10爵，说明两墓主人均有一定地位，可能是方国的首领。

（二）根据两墓出土器物的组合形式、形态、特征、纹饰、铭文等，均可表明墓的时代为殷商晚期，或者在商周之际。

（三）出土青铜器的铭文，族徽“·W·”最多，比陕、豫、冀、鲁等地出土的较为集中，且数量较多。“·W·”为商代晚期一个部族的族徽或标志，同一地点两个墓比较集中地出现这种族徽，似可以认为灵石旌介一带是“·W·”族所建立的方国所在地。

二、介墓·介庙

介之推墓在灵石县境东陲、绵山脚下的张嵩村东，距灵石县城16公里。封土高大，灌木丛生，占地50余平方米，墓周围有石栏护之。在介之推墓前，有介之推庙，又名洁惠侯祠，俗称介庙。介庙从南到北有牌坊、庙门、戏台、抱亭、正殿、后殿等建筑物。

介之推曾随从晋公子重耳流亡国外达19年之久，流亡期间，介之推作为重耳亲信，历尽艰难，在最困苦的情况下，将自己腿上的肉割下来熬汤给饥饿至极的重耳喝，这便是被传为佳话的“割股奉君”。重耳回国后，做了晋国的国君，成为历史上著名的春秋五霸之一——晋文公。晋文公执掌朝政后，大赏随从臣属，竟遗忘患难与共的介之推。介之推于是携母隐居绵山南麓的树林中，后来，晋文公发现了自己的过失，悔恨之余，亲往绵上树林，请介之推出山，介之推执意不肯。晋文公便火焚树林，以迫介出，谁知，介之推竟与母同被烧死在林中。晋文公于是封绵上之田为介之推名义上的封田。

据碑文所记，介庙始建于春秋，以后历代，多有修葺。介庙规模宏敞，殿宇森伟，四周簇拥着青松白栝，庙宇坐北朝南，庙门前耸立着石旗杆，庙门内有木牌坊，接着是坐南朝北的戏台，戏台和正殿中间是抱亭，正殿后殿，相峙而立，正殿有介之推塑像一尊，壁画一组，后殿有介之推母亲和介之推妹妹塑像两尊。庙院空地，辟为花圃，修砌对称的八方花池，池中牡丹、芍药、玫瑰、月季等传统花卉竞相开放。明末清初著名学者傅山所书“承颜堂”石匾一帧嵌于后殿山墙，后殿正墙上还镶嵌着傅山所书“山林埜趣”石匾一方及百余字的草书石碣一块，草书石碣的内容为傅山的七言诗《题介子祠》：“青松白栝十里周，梐青枑白祠堂幽。晋霸园林迷草木，绵田香火动春秋。仙名卖扇传东海，身隐承颜肖故丘。还虑寒山太枯寂，婉容分到牡丹头。”

庙之东北50米许，有“子母柏”，子母柏下大石如砥，净白光滑，石旁有“子母柏”石匾一帧，匾宽54.5厘米，高35.5厘米；“子母柏”三个大字后附有小诗一首：“石间双柏果奇哉，动引游人自远来。觅遍林海方见得，天工神妙莫嫌猜。”

相传介庙有“两神”：一曰神林，二曰神花。何谓“神林”？传说有一庙祝常割草于一处，但是，天天割，天天长，草茂不衰，因之感到惊讶，便掘地三尺，挖出一个瓦盆，带回庙内，弃置墙隅，久之发现，不论往盆里放啥，都会取之不竭，始知为宝，便藏之于庙内。后因兵荒马乱，恐有闪失，便埋在一棵松树下，但俟天下太平后，却再也找不到那棵松树，方圆十里，都是一样的青松；此后，人们便把这片松林称为“神林”。

何谓“神花”？传说介庙中有数十株牡丹，枝干十分粗壮，不知何年栽植，每年开花均为红色，唯有一朵为白花，而且白花开无定株，庙祝密记其株，可来年开白花者却换为他株；人以为神，不敢轻折，每当花开季节，四方观者不远百里，一月之内，络绎不绝。

历代文人墨客为介庙留下了许多诗、文、联、匾，不乏脍炙人口者。

三、马和晋祠庙

在太原盆地的西缘，悬瓮山下，晋水源头，有一座晋祠，而在太原盆地的南端，绵山脚下，静升河畔，也有一座晋祠。

灵石晋祠始建于元至正年间（1341年—1368年），明嘉靖、隆庆、万历年间均有过修葺，但其建筑风格仍以元代为主。正殿称“昭济圣母殿”，建筑面积132平方米，斗栱粗放，装饰简朴；献殿建筑面积81平方米，为正方形，八根木柱顶立其间，顶部造型为八卦图。传统的坐南朝北的戏台，建筑为80平方米，重建于清道光十三年（1833年），戏台两边的青石方柱上，镌刻着两幅楹联，一副为行书，内容为“桃花有色相文章邀人批阅，权作未刷仰纲目随意参观”；另一幅为魏碑体，内容为“褒善荣华衮表千秋忠孝节义，贬恶严斧钺惩百代邪盗奸淫”。戏台东西侧分别为钟楼、鼓楼。祠院东西共有配殿22间；祠内存碑数通，最早有明万历二十四年（1596年）所镌的。灵石晋祠已被列山西省重点文物保护单位。

有趣的是：太原晋祠有“圣母殿”（建于北宋太平兴国九年·984年），供奉的是唐淑女虞的母亲——圣母邑姜；灵石晋祠也有“圣母殿”（建于元至正年间·1341年—1368年），供奉的也是圣母。太原晋祠圣母于北宋熙宁年间（1068年—1077年）加尊号为“昭济圣母”（据《重修汾东王庙记》），而灵石晋祠圣母尊号也为“昭济圣母”，故正殿名曰“昭济圣母殿”。这两位圣母究竟是不是同一个人，是个问号，笔者摘一段文字，读者自去揣度：“自开皇、皇祐以来，凡天下名在地志，功及生民，宫观陵庙，名山大川，能兴云雨者，并加崇祀，增入祀典。熙宁复昭，应祠庙祈祷灵验，而未有号者，并以名闻于是。”（宋《礼志》八《诸祠庙》）。

还有一个有趣的情况需要说明，太原晋祠中有太原王氏晋溪书院，现有供奉太原王氏始祖的子乔祠。灵石晋祠北面是太原王氏后裔——灵石静升王氏的世居地，这里有其家族庞大的居民建筑群——王家大院，王家大院内亦有供奉始祖的子乔阁。

四、旌介村

旌介村位于风光旖旎的绵山脚下、地势平坦的静升盆地东缘；静升河从村南流过，东夏路从村西穿过；这里不仅空气清新，气候宜人，夏无酷暑，冬无严寒，土地肥沃，物产丰富，而且拥有悠久的历史积淀，丰富的文化遗产和珍贵的历史文物。

（一）1974年，旌介村西堡子周围发现了石斧、石锛等原始工具，表明早在新石器时代这里就有人类活动；1976年春村中发掘出部分商代青铜器；1985年初，村中又发掘出大量青铜器、玉器、骨器、石器、陶器等，这说明殷商时期旌介村已是先民们繁衍生息的聚集地。

（二）不足600户人家的小村，居然有10数座庙宇，至今，关帝庙内还有保存完好的彩绘壁画，内容以关帝故事为主，有桃园三结义、温酒斩华雄、过关斩将、水淹七军等。

（三）旌介村为介之推故里，原属平昌县（今介休市）管辖。隋开皇十年（590年），隋文帝割平昌西南地置灵石县，旌介村遂归灵石管辖。旌介村名因介之推焚死绵麓神林中、不受官禄而得名，意在旌表介之推节操。

（四）旌介村西到集广村附近有厚达3米的仰韶—龙山文化堆积，村东是东周时期的文化堆积以及汉代以后的墓葬，这里是一处重要的古文化遗址。

（2000年9月）