六

论杂体，则有风人上句述其语，下句释其义。如古《子夜歌》《读曲歌》之类，则多用此体，藁砧《古乐府》：“藁砧今何在，山上复安山；何当大刀头，破镜飞上天。”僻辞隐语也，五杂俎见《乐府》，两头纤纤亦见《乐府》，盘中《玉台集》有此诗，苏伯玉妻作，写之盘中，屈曲成文也，回文起于窦滔之妻，织锦以寄其夫也，反覆举一字而诵，皆成句，无不押韵，反覆成文也。李公《诗格》有此二十字诗，离合字相拆合成文，孔融“渔父屈节”之诗是也，虽不关诗之重轻，其体制亦古，至于建除鲍明远有《建除诗》，每句首冠以“建除平定”等字。其诗虽佳，盖鲍本工诗，非因建除之体而佳也，字谜，人名，卦名，数名，药名，州名之诗，只成戏谑，不足法也又有六甲十属之类，及藏头、歇后等体，今皆削之。近世有李公《诗格》，泛而不备，惠洪《天厨禁脔》，最为误人。今此卷有旁参二书者，盖其是处不可易也。

【评析】

第六节所论杂体各类，严羽基本持否定态度，以为近于文字游戏，故说“不足法也”。

《诗体》，主要讨论诗歌体裁的类型及演变。《诗体》的着眼点有二：一个是诗歌体裁，第二是诗歌风格。诗歌风格方面，兼及时代和作家来进行区分。《诗体》是中国古代较早全面讨论诗歌体裁的专论，虽略有疏误，但在中国诗学批评史上具有两大意义：其一，它上接南朝梁代任昉的《文章缘起》，故其资料价值以及对后来吴讷《文章辨体》、徐师曾《文体明辨》等书的启示作用，都是不能忽视的；其二，它将《诗经》与之后的诗歌相区别的做法，一定程度上揭示了中国诗歌历史发展的阶段性特点，因为，《诗经》作品基本上都不能视为文人诗，而《诗经》之后，尤其是汉乐府之后的诗歌则主要是文人诗。而且，严羽讨论体裁和风格问题，所针对的对象主要是文人诗。严羽《答吴景仙书》说：“作诗正须辨尽诸家体制，然后不为旁门所惑。今人作诗，差入门户者，正以体制莫辨也。”这证明严羽讨论诗体的出发点是指导作诗，而不是对诗歌史进行全面的研究，故《诗体》中的一些疏漏当与这一出发点有关。