第三章　新亚里士多德修辞批评

迄今，修辞批评已经走过了80多年的历史，成了美国修辞学的重要领域。[1]在修辞批评史上，新亚里士多德模式是最早的批评模式，从修辞批评问世一直到20世纪六七十年代，它曾一统天下，独享其尊。“在20世纪很长时间里，新亚里士多德修辞批评的方法不仅规定性地指导了我们对古典修辞话语的评论，实际上还指导了对几乎所有公共演讲话语的评论。”[2]不仅如此，新亚里士多德修辞批评对修辞话语的分类甚至还指导了人们判别那些非模拟性的、针对直接听众的公众话语。在著名修辞家布莱克的著作《修辞批评：方法研究》于1965年问世后，新亚里士多德模式一统天下的局面才逐渐被打破，修辞批评界开始迎来了多模式争奇斗艳的景象。尽管新亚里士多德修辞批评的范畴狭窄，但它为公众话语的评论提供了很好的启示，这就是为什么它会风靡很长时间的一个重要原因。修辞学界存在着一种信念，那就是对修辞话语的评论应运用修辞学理论的原则[3]，这也说明新亚里士多德修辞批评不失为一种有用的批评方法。

综观国内修辞学领域，对新亚里士多德批评模式的探讨还不多见，或许这与中国修辞学界对亚里士多德修辞理论比较熟悉，因而认为这种模式缺乏新鲜感或不适应新形势有关。然而，尽管亚氏的修辞理论存在不足（比如它的范围过窄），但其理论体系中的很多重要概念仍然是当今修辞学的核心概念，而且“新亚里士多德修辞批评”的理论基础并非与亚里士多德修辞学完全相同，否则为何冠之“新”？美国著名修辞学者理查德•利奥•伊诺斯（Richard Leo Enos）指出：“修辞批评的基本方法不能被遗忘或忽视，它现在必须与新方法的修辞批评并肩而存。有了一系列的新批评方法，不仅能帮助我们重新考察古典修辞话语，还能拓宽和加深我们对那些因存在于传统批评领域之外而被遗留的修辞现象的鉴赏。”[4]