春祈秋报，歌唱为乐——壮族歌圩

春祈秋报，歌唱为乐

说起歌圩，我们便会提起广西的三月三歌圩节。武鸣区，距南宁市中心32公里，被誉为“中国壮乡”。壮乡武鸣的民众喜好聚众唱歌、听山歌，其中最为隆重的非每年的三月三歌圩节莫属了，“武鸣山歌多又多，三天三夜唱不完”是当地盛传的一句话。

壮话里把山称为“家”或“欢”。唱山歌叫“唱家”。壮族姑娘通过“唱家”的方式来选择配偶，壮族自古以来“倚歌择偶”的习俗就是源于此的。壮族一直以来都会定期举行集会，用汉话来说就是“歌圩”，壮话叫“欢龙峒”（是到田间去唱山歌的意思），或“欢窝敢”（出岩洞外唱山歌的意思）。

歌圩流传着许多动人的故事，歌仙刘三姐是最为人们熟知的。据说在唐朝年间，壮族出了一名叫刘三姐的歌仙。她机灵聪慧，善于用山歌来歌颂爱情与劳动，揭露财主的罪恶行径，这使他们对她恨之入骨，于是在一年的三月初三，一个财主趁刘三姐在山上砍柴时，砍断山藤，使她坠崖身亡。后来人们为了纪念三姐，便在三月三举行歌圩，以此歌颂这位美丽的歌仙。歌圩活动的内容分为三方面，一是歌场交情，即“倚歌择偶”。二是赛歌赏歌，有对子歌、猜歌、连故事，还有抢歌、斗歌等。三是文体自娱活动，圩期伴有抛绣球、博扇、斗蛋等活动，同时还有师公戏、壮剧、采茶戏等各种文艺演出。

壮族歌圩

尝遍五彩糯米饭，播下爱情小种子

歌圩节的这一天，就像过年一般热闹，家家户户绣绣球，做五色糯米饭，染彩色蛋。人们采来枫叶、紫蕃藤、黄饭花、红兰草，用这些植物的汁来做颜料，将糯米浸泡其中，使其染色成红、紫、黄、黑等四色，与白色糯饭组成五色糯米饭。相传，五色糯米饭深得仙女们的赞赏，便流传开来。吃了这种饭，就会人丁兴旺，身体健壮。彩蛋则是歌圩中男女青年用以交际传情之物，小伙子在歌圩中手握彩蛋去碰姑娘手中的彩蛋，姑娘如果不愿意就把蛋握住不让碰，如果有意则让小伙碰，蛋碰裂后两人共吃彩蛋，就播下了爱情的种子。

歌圩一般持续两三天的时间，人们在离村庄不远的原野上，用竹子和布匹搭成歌棚，邀请外村的歌手来此对歌。未婚男女青年是对歌的主角，其他人可以在外边旁观助兴。小型的歌圩一般有一两千人参加，而大的歌圩则有数万人。在歌圩举行期间，歌棚外摆满小摊，人来人往。村庄的村民为这些远道而来参加歌圩的人们提供吃住，不管认不认识，都盛情款待。规模较大的歌圩，方圆几十里的男女青年都聚集于此，人头攒动，歌声连绵不断，热闹无比。

木棉飞絮是圩期，柳暗花明任所之

歌圩最初是原始部落用来祭祀的一种歌舞活动，但随着时代的变迁，这种有着浓厚的原始气息的仪式性的群体歌舞由“娱神”转变成“娱人”，由“舞化”向“歌化”转变，成了群体性酬唱的歌圩活动。歌圩具有特别的象征性和凝聚力，它对壮族的每一个家庭都有着深刻的意义和深远的影响。

凡是壮族人民聚集较多的区域都有歌圩，举办的时间分为春秋两季，春季歌圩以三四月间为最盛，农历三月初三举办的最多。秋季歌圩多集中在中秋节。各地歌圩的举办地点也不尽相同，但每一处歌圩的举办一般都会在一个相对固定的地方。

歌圩的举行多半是选择在农暇时候，但时间和地点不一样，今日是甲村举行，明日就轮到乙村，每村依次举行一次，以轮尽各村为止。歌圩日，对于青年男女来说，是定情之日。他们会着新装、唱情歌、赠信物。在太阳落山的时候，他们便成群结队，一起聚在野外、林子里、小溪边、大树旁，尽情地歌唱。

千年流韵，在歌声中传承

和谐的韵律，动人的声音，只有好好地传承下去，才能让这富有大自然气息的传统文化千年流韵。2007年，刘正城成为国家级非物质文化遗产名录“壮族歌圩”的传承人。之后，他投身于非物质文化遗产保护传承工作，协助城区文化馆，对后辈对于进行严格的训练，做到了言传身教。

刘正城对于山歌表现的手法十分熟练，触景生情、即席而歌的技艺也应用得越来越得心应手。他打小便在歌风浓郁的氛围下成长，每逢节日、喜庆的日子，耳边都是老一辈歌师、歌手的嘹罗山歌。从十五岁起刘正城便跟随刘炳中师傅，一同到歌圩学习。刘正城20岁起就成为了歌师，现在见景生情、即席而歌的技艺更是精湛，不仅能自编自唱，还有着歌手与歌师的双重身份，镇上举行的比赛，没有一次不获奖。

“三月三歌圩”由壮族历史积淀而成，这个文化母体包含着丰富的文化因子，是多种多样文化成分的集中表现，是壮族文化的集大成；或者说，壮族文化集中融合于“歌圩”这个特定的文化表现形态上，与整个壮族人民的生活息息相关，不可分割。2006年，壮族歌圩就经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，进入新的发展阶段。