闻乐对
刘胜
建元三年，代王登、长沙王发、中山王胜、济川王明来朝，天子置酒，胜闻乐声而泣。问其故。胜对曰：
臣闻悲者不可为累欷[751]，思者不可为叹息。故高渐离击筑易水之上，荆轲为之低而不食[752]；雍门子一微吟，孟尝君为之于邑[753]。今臣心结日久，每闻幼眇之声[754]，不知涕泣之横集也。
夫众漂山[755]，聚蚊成雷[756]，朋党执虎[757]，十夫桡椎[758]。是以文王拘于牖里[759]，孔子厄于陈、蔡[760]。此乃庶之成风[761]，增积之生害也。臣身远与寡[762]，莫为之先[763]，众口铄金，积毁销骨，丛轻折轴[764]，羽翮飞肉[765]，纷惊逢罗，潸然出涕[766]。
臣闻白日晒光，幽隐皆照；明月曜夜，蚊虻宵见。然云蒸列布，杳冥昼昏[767]；尘埃抹覆，昧不泰山[768]。何则？物有蔽之也。今臣雍遏不得闻，谗言之徒蜂生。道辽路远，曾莫为臣闻，臣窃自悲也。
臣闻社鼷不灌[769]，屋鼠不熏。何则？所托者然也。臣虽薄也，得蒙肺附[770]；位虽卑也，得为东藩，属又称兄[771]。今群臣非有葭莩之亲[772]，鸿毛之重，群居党议，朋友相为，使夫宗室摈却[773]，骨肉冰释[774]。斯伯奇所以流离[775]，比干所以横分也[776]。《诗》云：“我心忧伤，焉如捣；假寐永叹，维忧用老；心之忧矣，疢如疾首。”[777]臣之谓也。
具以吏所侵闻。于是上乃厚诸侯之礼，省有司所奏诸侯事[778]，加亲亲之恩焉。其后更用主父偃谋，令诸侯以私恩自裂地分其子弟，而汉为定制封号，辄别属汉郡。汉有厚恩，而诸侯地稍自分析弱小云。
【注释】
[751]累：重。欷：欷。[752]“故高渐离击筑”二句：战国末年，燕人送荆轲去刺秦王，行于易水，高渐离击筑，荆轲因受感染俯首而不食。[753]“雍门子一微吟”二句：战国时，雍门子以善鼓琴见孟尝君，谈起人生不长，孟尝君听之喟然叹息。参考《说苑·善说篇》。于邑：同“呜”，短气貌。[754]幼眇：精微。[755]众喣漂山：言很多的吐沫能漂起来。喣（xǔ）：吐沫。[756]聚蚊成雷：言众蚊的飞声有如雷鸣。[757]朋党执虎：这里借用三人成虎的典故，比喻人多嘴杂，可以移易真伪曲直。执，固执。[758]十夫桡椎：言十夫可以使椎弯曲。[759]文王：周文王。牖里：即里。在今河南汤阴北。[760]陈、蔡：古代两国名。陈都在今河南淮阳，蔡都在今河南上蔡。[761]（zhēng）庶：众庶。[762]身远：言已去京师远。与寡：言党与少。[763]莫为之先：谓素为延誉。[764]丛轻折轴：载轻物超量，致使车轴折坏。[765]羽翮飞肉：展击翅膀，鸟可飞翔天空。[766]潸然：泪流貌。[767]杳（yǎo）冥：幽暗。[768]昧：昧暗。[769]鼷（xī）：鼠类最小的一种。比喻君王左右的小人。[770]肺附：这里谓同宗，即宗室。[771]属：宗属。[772]葭莩（jiā fú）：芦苇里的薄膜，比喻疏远的亲戚。[773]摈却：谓斥退。[774]冰释：谓消散。[775]伯奇：周尹吉甫之子，事后母至孝，而后母谮之于吉甫，吉甫欲杀之，伯奇乃逃亡于山林。[776]比干：商末忠臣，直谏纣王，纣王怒，杀而剖其心。[777]见《诗经·小雅·小弁》。惄（nì）：犹思伤痛。假寐：不脱衣帽打盹。维：因。用：犹而。疢（chèn）：病。疾首：头痛。[778]省：减，免去。
【赏析】
《闻乐对》是西汉中山靖王刘胜所作。文中表现了自己作为藩王对前途难料的悲愁和畏惧心理，其实也是刘胜委婉为自己开脱求情，并为诸侯王鸣冤叫屈之作。时遭逢七国之乱，之后武帝对诸侯王忌心很重，刘胜随时都可能丢掉性命。史载，建元三年（公元前138年），武帝宴请诸侯王，刘胜忽然闻乐而泣，武帝奇怪地问他为何而哭，于是刘胜便将内心感言发表了一番，即这篇有名的《闻乐对》。
刘胜向武帝表达出自己终日惶恐的心情。无意蹚入浑水之中，却始终无法置身事外的局面令他难堪，每日想到这个心结，看到幼小的儿子，便没来由地悲伤哭泣。七国的叛乱，真的是害人不浅，自己已经被连累到心力交瘁了。当武帝被他的凄苦心境所感动的时候，刘胜便口风一转，开始为自己接下去的求情铺路。行走在刀尖上的刘胜开口便将自己放在一个很低的位置，令人对他的境遇心生怜悯。刘胜表明虽然自己远离是非，但是众口一词，足可以令他死上千万回，所以他面对这种无力扭转的局面，除了苍天可鉴之外，真的毫无其他澄清的办法。
《闻乐对》通篇充斥着一股文人式的悲伤，悲戚哀婉同时又不乏贵胄之气，刘胜的一番说辞有理有据，占情占理，且顿挫有致，一气呵成。不但将自己意在归隐说得入木三分，而且还将别人意欲对他加以陷害说得惟妙惟肖。
作者为自己求情并没有直接跪求武帝，而是借哭泣引起武帝的同情，让他有足够的耐心听自己的解释，然后在文辞中将原因讲清楚，同时也将求情的话顺带说出。不能不敬佩这位中山王的智慧韬略，当然更让人钦佩的是他的文采，短短一番说辞就免去了性命之灾，令武帝打消了杀他的念头，更为他在文学史上博得了一席之地。
《闻乐对》存世的原文见于《汉书卷五十三·景十三王传》。后人对这篇闻乐评价甚高，不仅限于辞采，更在于它的政治意义。通观《史记》不难得知，此文揭示了武帝以后中央与地方诸侯势力的关系变化。如清代学者查慎行曰：“中山靖王胜传，《汉书》全载《闻乐对》，所以感动武帝，卒从主父偃谋，令诸侯以私恩自裂土分其子弟，与贾生、晁错二传相对应。此事不行于文景而行于武帝，是大有关系文字。”
陈子龙评论道：“观《闻乐对》，知王非徒好酒色者，亦以汉法严、吏刻深，故以自晦耳。”近代学人梁玉绳亦引汪绳祖的话说：“《闻乐对》词意悲壮，小司马称为‘汉之英藩’，则非徒‘乐酒好内’也。盖以汉法严吏深刻，托以自晦，有信陵、陈丞相之智识，史略之何与？”