《易经》成书时间有何争论

《易经》是中国古代的一部哲学书籍。《易经》的诞生地是现在的古都安阳。而关于《易经》的产生年代，学术界目前有以下四种说法：

说法一认为《易经》成书于春秋时期。大学者郭沫若对此进行佐证——中国思想史上天地对立观念出现很晚，周代金文中无八卦的痕迹，甚至无“地”字；乾坤等字在古书中也是很晚才出现……足见《易经》不能早于春秋时期。

说法二认为《易经》成书于西周初年。中国现代哲学家张岱年认为，卦爻辞中的故事如“丧牛于易”“丧羊于易”“高宗讨鬼方”和“帝乙归妹”“箕子之明夷”等，都是商和西周的故事，周成王以后的故事，没有引用，因此，《易经》成书不可能晚于周成王时代。

说法三认为《易经》成书于殷周之际。学者金静芳认为，“卦出于筮”，卦象所代表的含义是通过古代巫史逐年总结占筮活动的大量记录，经过筛选整理而成的，之后写成《易经》。还有学者从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代，也认为是《易经》成书于殷周之际。

说法四认为《易经》成书于三古。这个说法又带上了几分传统的神话色彩——在远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲由此而画出了先天八卦。殷商末年，周文王囚禁在羑里，又根据伏羲的先天八卦演绎出了后天八卦，也就是文王八卦，并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞。后来春秋时期的大圣人孔子又作了《易传》，这是一部具体解说《易经》的论文集。

于是，也就有了班固在《汉书·艺文志》中提到的“易道深矣，人更三圣，世历三古”的说法。意思就是说《易经》的成书经历了上古、中古、下古三个时代（即“三古”），由伏羲、文王、孔子三个圣人完成（即“三圣”）。而这第四种说法则是易学界中比较认可和统一的观点。因这种历经“三古”的时代特色，这种主流观点则说明《易经》在当时并非是一本书流传继承。这也正好符合了《周礼》中所说的：“太卜掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别皆六十有四。”此处，我们可以得知，历史上的《易经》其实有三种——《连山》《归藏》《周易》，即“三易”。但是，《连山易》和《归藏易》已经失传，我们现在流传下来的其实就是《周易》一种。关于这“三易”的流传时间其实也有争议。

《连山易》据说源自神农时代，是首先从“艮卦”开始的，象征“山之出云，连绵不绝”。《归藏易》据说源自黄帝时代，是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”，表示万物皆生于地，终又归藏于地，一切以大地为主。最后就是我们现在的《周易》，主流观点是周文王被囚禁羑里所作的，是从“乾、坤”两卦开始，表示天地之间，以及“天人之际”的学问不同。而另一种说法则是东汉的大儒郑玄提出的，他认为，夏代的易学是《连山》，商代的易学是《归藏》，周代的易学就是《周易》。