七、老子“知盈处虚”的知止领导智慧

在《道德经》“第九章”中，老子曰：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”意思是，与其让端着的水满溢出来，不如及时将其止于未满时。把铁器的尖锻击得锐利锋芒，不可能长久锐利。金玉堆满堂上，谁能长久守住。富贵了又骄纵，就是给自己招来祸乱。

在《道德经》“第十五章”中，老子曰：“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强之为容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊……保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。”意思是，上古善于遵循“道”的人，幽微奥妙，深远通达，深奥得令人不可认识。唯有这样的不可认识，所以只能勉强地形容它：缓慢审慎啊，犹如在冬天渡过大河；迟疑戒备啊，好像畏惧四周邻国的进犯；庄严自持啊，好像外出作宾客；松垮涣散啊，好像坚冰即将融化；敦敦朴朴啊，好像未被加工的木材；空旷豁达啊，好像山谷；混沌不明啊，好像浊水……保持这种“道”的要义的人不要求充盈。因为不求充盈，故而能心怀坦荡，破旧立新，成就无限。

在《道德经》“第二十八章”中，老子曰：“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。”意思是，虽然知道什么是荣耀，却安守卑辱，甘愿作天下的川谷。甘愿作天下的川谷，永恒的“德”才会丰足，回复到纯朴的“道”，纯朴的“道”循环散开就会成为万物，圣人灵活运用它们，就会成为它们的长官。

在《道德经》“第四十四章”中，老子曰：“甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”意思是，过度吝啬财物必然造成更大的耗费，过多地储藏财物必然会带来更大的损失。知道满足就不会招致侮辱，知道适可而止就不会遇到危险，这样才可以保持长久安全。

在《道德经》“第六十三章”中，老子曰：“圣人终不为大，故能成其大。”意思是，圣明贤哲的人，始终不自以为大，所以能够成为伟大的人物。

“知盈处虚”就不要把事情做满。根据事物发展变化的规律，凡事不可做过了头，过头就会走向事物的反面。杯子里的水太满了就会溢出来，刀锥的锋芒如果太锐利了就会被折断，财富太多了就会被人觊觎，太过于娇奢的人就会引来祸殃。因此，一个人如果成功了，就更要调整自己的心态，否则结果就会向着反向发展。老子对天道在盈虚的交替运行的规律以及对盈满者的危害也是有深邃的认知，他的“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎”就是从反面阐释这种智慧，提醒人们要始终有“知盈处虚”的态度。李沆《题六和塔》诗中说：“经从塔下几春秋，每恨无因到上头。今日始知高处险，不如归卧旧林丘。”作者悟到了“高处险”，能够知满知虚，知足知止，“归卧旧林丘”，也是深得“知盈处虚”的天理。

“知盈处虚”就不会得意忘形。人的最大毛病就是得志猖狂。事业大通或盛满之时，人最容易志气骄姿，一个人发了财，有了地位，或者有了学问，自然气势就很高，得意就忘形了，因而也最容易走下坡路，甚至走向事物的反面。古人说得好，“成名每在穷苦日，败事多因得志时”。显达与衰落绝非一成不变的，一盈一虚，一消一长，万物皆同此理。由古至今，有功劳的人容易遭致猜忌和诋毁，一个人若是有了一定的功劳和名望，能够“知盈处虚”，安于处在不显耀的位置，就能避开谗言，强而不折。当修养真正到达“知盈处虚”的境界时，无论处于何种境地，都会乐天知命，惕励自省，安之若素，甘作天下的川谷。这就是老子告诫人们“知其荣，守其辱，为天下谷”的智慧。

“知盈处虚”就不会贪婪。贪婪是领导者内心深处的一颗钉子，不拔出来就会刺得你痛苦不堪。“知盈处虚”最重要的就是要处理好名与利和自身价值的关系。每个人的内心深处都有欲望的火种，由于欲望的存在，人类社会才有了发展的动力，但是“嗜欲深者天机浅”，欲望过度，发展成为贪婪，就会为了名和利而妄为，就会极大地危害社会发展。心正邪不侵。有了“知盈处虚”的知止智慧，淡泊虚荣，看淡利益，能对贪婪进行有效遏制，就不会被贪婪玷污人格，就不会被贪婪推向万丈深渊而能长久平安。这就是老子“知足不辱，知止不殆，可以长久”的智慧。

“知盈处虚”就能谦虚谨慎。有功德而不自夸。功劳大、地位高的人，能保持谦卑的态度，就是在成就自己的自信与自觉。《周易》从四个方面论述了谦卑的好处：天的规律是亏损盈满者，补益不满的谦虚者；地的规律是变易盈满者，充实谦虚者；“鬼神”的规律是损害盈满者，福荫谦虚者；人道的规律是讨厌盈满者，喜爱谦虚者。一个善于领导的人，应该是一个知识面宽广的通才，其谦虚谨慎如履薄冰，若畏四邻；其公正厚道如未琢之玉，见素抱朴；其胸怀如山谷江河，虚空宽阔；与民众的关系如水乳交融，浑然一体。合格的领导者应始终保持这些品德、素质、智慧和能力，永不自满，不断创新。这就是老子所说的“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强之为容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊……保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。”谦虚的人处在尊高之位，道德会更加光明，处在卑下之位，其德行也难以被人超越，所以只有永不自满的人，才能不断地吐故纳新，继续发展。“盈”就像一个气球，会越吹越大，随时释放一些气体，使其“虚”一些，不仅会避免爆炸，还会腾出空间获取更多新的收获。诚如老子所言：“圣人终不为大，故能成其大。”

“知盈处虚”也为历代贤者所倡导。晋代葛洪《抱朴子》“臣节篇”中说：“畏盈居谦，乃终有庆。”北宋的林逋在《省心录》中说：“器满则溢，人满则丧。”南宋的朱熹也说过，凡名利之地退一步便安稳，只管向前便危险。明朝的方孝孺说：“虚己者进德之基。”明代的《增广贤文》中也说：“知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。”

今天的领导者必须记住：放荡功不遂，满盈身必殃。能“知盈守虚”，才能立足进德之基，炼成立身之本，才能有辽阔天宇一样的高远与稳健和广袤大地般的厚实与凝重，才能始终立于不败之地。