郑毓琳先生认为：“一物一太极，每个穴位都是一个太极。针灸医者的职责就是通过手法激发所取穴位的最大效能，从而达到治病的目的”。这就为郑氏临证取穴精、准、少提供了理论支持。

《黄帝内经》里针刺治病时多采用1～3个穴位，子午流注与灵龟八法亦是，古之《玉龙歌》、《杂病穴法歌》、《长桑君天星秘诀歌》、《马丹阳天星十二穴治杂病歌》、《肘后歌》等，莫不如是。

毓琳公常说：“治病时，穴位不是取的越多越好，宜精、准、少。”只有如此，才能凸显穴位的效能，也更能体现医者的水准和高度自信。对患者而言，可减轻其痛苦和恐惧，更可增加对医生的信任和敬仰。

明代医家李梴在《医学入门》里说：“百病以一针为率，多则四针，满身针者可恶。”言之凿凿，这和毓琳公的观点是高度一致的。

在辨证论治的基础上，毓琳公治病配穴往往以精少为要，穴数很少逾十。常言道：“将在谋而不在勇，兵在精而不在多”。作为一个针灸医生在临床实践治病时也要善于谋虑，通过辨证全面彻底地了解患者病情，然后精选少量的穴位，施以必要之手法，或补或泻，调畅气机，“凡刺之道，气调而止”（《灵枢·终始》）。这和大家看到的《黄帝内经》和《伤寒论》等经典著作里的方剂一样，药味不多却效专力宏。“阴平阳秘，精神乃治”，攻守平衡，即可消除病痛，使机体恢复健康。反之，如果医生不是认真地进行“辨证论治”，而盲目地扎许多针，眉毛胡子一起抓，甚至有些穴位与疾病无关，这样不仅对改善症状无益，反而会耗伤患者的正气，徒增患者的痛苦；同样，对医者本身的体能内力与针具也是一种消耗，走了弯路，事倍功半。郑毓琳先生尝言：“阳气之精谓之神”，这就说明，在医治过程中，时刻都要以患者为中心，时刻都不要忘记护卫正气，正气的盛衰决定疾病的转归。

当然，要做到取穴“精、准、少”，就必须具备两个重要前提，一是对病情的充分认知，二是熟练地掌握针法针技。如此，临证之时才可有的放矢，得心应手。