七、脏腑知识与《内经》理论

《淮南子》也涉及藏象学说的内容。“有病于内者必有色于外”（《俶真训》），“孔窍者，精神之户牖”（《精神训》），指出体表组织和内脏是有机整体，内脏的病变可以通过形体诸窍的变化反映出来。其所记载的两种五行-五脏配属关系中，《地形训》记载的五行-五脏配属方法同于《内经》，属于今文经学的五行-五脏配属方法，《时则训》中记录了同于古文经学的五行-五脏配属方法，说明《淮南子》时代五行-五脏配属关系并未定型。同时，《淮南子》对五脏与五窍、五脏与情志配属也有表述。其对五脏生理功能尤其是心功能有较全面的认识，指出心的生理功能有主血脉，主神，主九窍四肢等方面，提出“心者，身之本也”（《修务训》），“心为五脏之主”的论点。认识到肝主筋，窍通于目；肺主皮革，窍通于鼻，肺主气；肾主骨干，窍通于阴；胃主肤肉，窍通于口。在《原道训》《俶真训》《精神训》《本经训》《修务训》等均涉及藏象学说的相关知识。这种重视心而略于其他各脏腑的表述，与这一时期强调中央集权、突出帝王核心地位的政治背景不无关系。其后产生的《内经》同样也秉承这一政治理念，不过在重视心的重要地位的同时，并未忽略其他内脏各自在生命活动中也具有不可替代的作用。