新释“主不明，则十二官危”

《素问·灵兰秘典论》第八：“心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传导之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安……主不明则十二官危……”

此上十二官者，一是心，二是肺，三是肝，四是胆，五是膻中，六是脾，七是胃，八是大肠，九是小肠，十是肾，十一是三焦，十二是膀胱。

“主不明则十二官危”之主是谁呢？若说是心为君主之官，那么心以下只有十一官了，明显不对。既然讲“主不明则十二官危”，就一定有它的道理存在，就一定还会另有一官为主，只不过未被领悟而已。

后世医家尊崇《内经》为圣典，多不随意妄加评论，也有些许辩解者，但众说不一。如明代赵献可讲“人身别有一主，非心也”，并言“命门，是为真君主……两肾之中，是其安宅也”。而两肾之间，实际却无此物。

“君主之官也，神明出焉。”古人实际早已发现了人的神明所在，人为万物之灵，即因有神明。神明就是聪明智慧，那么神明到底存在于什么地方？由于当时的条件限制和解剖不完备，没把大脑当成脏腑器官，只好把神明想象成为无形的、神赐的。又因为心脏居人中而偏上，象征君主之位，也就把无形的神明归存在有形的心脏上，所以出现“心者，君主之官……主不明则十二官危”，实则十一官的现象。

而随着科技的进步发展和解剖学的精准，大脑为人的神明之处人皆知晓，大脑才真正是居于至高无上的君主之位，聚人体精华于一处。大脑实为十二官之主，君主之官，神明出焉，自明矣。

而赵献可所讲的“命门，是为真君主……两肾之中，是其安宅也”也不无道理。惟两肾相通者，髓也。髓即精髓，精髓通于大脑，脑为髓之海，脑为十二官之主。脑为髓之海，肾为髓之根，补肾强脑，肾旺脑充，脑健则十二官安。实祛病延年，强身补肾，乃千古不变之真理。