版本流传

《红楼梦》的版本可划分为两大系统：“脂评本”和“程高本”。曹雪芹生前和身后一段时间，《红楼梦》前八十回的文稿就已经以抄本的形式在社会上流传了。从亲朋好友到士大夫，皆争相传阅。这些抄本，大都有署名脂砚斋、畸笏叟等人的评语，被习惯性地称为“脂评本”。

“程高本”即程伟元、高鹗补续的一百二十回本系统。程、高二人首先于1791年将前八十回与后四十回合成为一个完整的故事，以木活字排印出版，胡适称之为“程甲本”。由于刊印仓促，错漏较多，二人又于1792年对甲本进行了补充、校订，重新排印发行，胡适称之为“程乙本”。与“程甲本”相比，“程乙本”对曹雪芹原作的改动、破坏更大，颇受诟病。

《红楼梦》在创作及流传的过程中，抄录、点评的人很多。其中最重要的两位，分别是脂砚斋和畸笏叟。他们不仅对《红楼梦》进行了抄录、整理、评注，还通过述说自己的生活经历为曹雪芹提供了创作素材。但这两个人究竟是谁，是不是同一个人，与曹雪芹有怎样的关系，红学界目前还没有统一的看法。

脂砚斋对书稿进行过多次评批，他与曹雪芹合作，使小说的正文与批语共同传世。从脂批的内容来看，脂砚斋与曹雪芹及其家族有着十分密切的关系，与作者有共同的生活经历，甚至熟知作者著书的妙法，常常引导读者步步深入地发现线索。可以说，脂砚斋的加批更多是为读者看的。至于脂砚斋的身份，众说纷纭。主要有四种说法：作者说、妻子说、叔父说、堂兄弟说。因清人裕瑞曾在《枣窗闲笔》中说“曾见抄本卷额，本本有其叔脂砚之批语，引其当年事甚确，易其名曰《红楼梦》”，故“叔父说”的支持者较多。

畸笏叟，自称“畸笏老人”“老朽”“朽物”，是仅次于脂砚斋的《红楼梦》第二位评批者。他所批的内容多涉及小说素材的来源，常对曹雪芹童年及曹家以往经历的细节抒发感慨。他尤其关心书稿的缺失情况，可以说是曹雪芹书稿的总负责人。曹雪芹死后，书稿也由他保存。他的不少批语是曹雪芹死后才加的。对于他的真实身份，也有几种说法，多数学者认为他应是曹雪芹的长辈。

（以上李培培撰）