第5章 股票 罔民与恒心

无恒产而有恒心者，惟士为能。若民则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？

——《梁惠王篇上》

恒产：固定不变的产业。

恒心：恒常不变的心意，特别指道德理念及一般实践的准则。

放辟邪侈：放荡、越轨、邪道、妄为。

罔民：罔即“网”，作为动词，罔民即陷害人民。

股票飙得正狂的时候，工人怠工，农夫怠耕，商人怠商，即如军公教人员也假公济私，上班听行情，挂电话。大部分人直以为不必从事那些实质的劳作，只须操纵一下，在股海里就能蒸腾而上，一本万利。于是，我们这个社会变了，而最根本的是对于金钱的观念变了。以前的“所得”是由实质的劳作而来，现在好些人的“所得”是从股票的升降关系而来。以前的所得是立基于一个恒常不变的材质之上，而现在的所得是建立在瞬息万变的股海投机上面。果真，股海未蒸腾前，台湾地区的人性状态，多少较朴实些、憨厚些，现在则机巧而势利多了。

股票原是投资，是关联着恒产的，照理说，该是“有恒产而有恒心”；问题是，经由大户的炒作，股票已不再是投资，而是投机，它所关联的不再是恒产，而是赌注，当然作为投机工具的股票也就离其本来面目愈来愈远，果是“无恒产因而无恒心”了。

台湾这几年来，就在这种“无恒心”的情况之下，社会上放荡、越轨、邪道、妄为之事日增月益，已至令人触目惊心的地步，应验了孟子所说“苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”的话来。更严重而令人难过，但又不能不做的是所谓的“扫黑行动”，这岂不又应了孟子所说“及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也”（等到他们犯了罪，然后去刑罚他们，这无异于陷害人民啊）。是啊！也要问“焉有仁人在位，罔民而可为也（耶）”！然而，在其位者的“扫黑行动”只能治标，真正的立本还得从恒产恒心来。股海一旦稳定，股票不再是投机而是投资，工人使其工之，农人则农之，商人则商之，军军、公公、教教，各行各业，复归其所，恒其产、恒其心，这才是“保民而王”（真正地爱护人民而被拥护为政府首长），否则只是“罔民”（陷害人民）的不义独夫而已！