XXXII

“我们同样也很愿意承认这一点。然后你又说，若没有理智，善就不能存在，我们肯定也会表示同意。但是接着你又补充说，‘只有在人的形式中才能有理智。’你认为谁会承认这一点?如果真有人承认这一点，那么你为什么要一步一步地靠近它?你可以把它作为真理直接说出来。我看到你如何从快乐到善，再从善到理智这样从逻辑上一步一步推进，但你又是如何从理智进到人的形式的呢?你所依据的不是推理而是一个俯冲就跳了过来。

“我不明白为什么伊壁鸠鲁要说诸神像人而不是说人像诸神。‘这有什么区别?’你会问。‘因为如果A类似于B，那么B类似于A。’我知道这一点，但我的意思是诸神不可能具有人的形象和形式。诸神总是存在着。它们不在某个时刻出生，所以它们将永远存在。而人在具体时间中出生。因此，根据你的观点，人的形式必然先于人类本身，因为它是不朽的神的形式。这样，与其说诸神的形象是人的，还不如说我们的形象就是神更正确些。你可以同意或不同意这种说法。不过，我接着要问你，如此幸运的机遇是怎样产生的?你否认理智在自然过程中所起的作用。那么这是什么类型的偶然?多么幸运的一次原子碰撞，人竟然从中突然以神的形象出现了!我们能设想诸神的精子从天国落到地上，从而产生了具有其父外表的人类?我希望你会这样解释，这样我就会因为得知我竟与神有亲缘关系而兴奋不已的!但是你并没有这样的看法，而是说我们与神的相似是偶然的。难道我们还需要寻找证据反驳这个观点吗?我只是希望发现真理能与暴露这样的谬误同样的容易!