传统派与非传统派

《诗》因为讽诵在口中，不仅在竹帛上，所以没有遭秦朝的火劫。汉兴，《易》只有田何，《书》只有伏生，《诗》就有鲁申培、齐辕固、韩婴三家了。到平帝时候毛苌，《诗》又立学官。以后《齐诗》亡了，《鲁诗》不能过江以东，《韩诗》亦无传受的人，由是只剩《毛诗》一家。《毛诗》有序，述说《诗》中大意，谓之《诗序》。第一篇《关雎》的序文，统说全经的，叫做《大序》，其余则称《小序》。这大小序的作者，辩论不定：有说《大序》子夏作，《小序》子夏、毛公合作；有说卫宏作；有说子夏创作，毛公及卫宏润益；有说为诗人所自制；有说《小序》为国史之旧文，《大序》为孔子作；有说《毛传》初行，尚未有序，其后门人互相传授，各记师说——争辩纷纷，迄今没有结果。这且按下不说，单说传统派与非传统派的别异。

传统派以序传为中心，信序宗毛的是传统派，反此的是非传统派。自从《毛诗》立学以后，郑玄以大经师为之作《笺》，可算是第一个宗毛的人。以后王肃说郑有背毛的地方，作《毛诗驳义》等书以难郑申毛，他虽是同郑为难，但确是一个宗毛者。再后唐孔颖达兼疏《传》《笺》，则又是一个宗毛的了。这几百年可算是传统派统一的时候。大家都循着故辙走，把学术思想束缚得毫无生气！到了宋朝，就不耐烦起来了，一般学者都要自由研究，不拘守汉唐注疏，不轻从古说，由是疑《诗序》，疑《毛传》，并从来所已信之六义等说也发生疑点。欧阳修是个先锋，郑樵是个后劲，程大昌可算更加激烈的分子了。到朱熹作《集传》，非传统派就取传统派的地位而代之。元明两代的诗学，都是《集传》的天下。至清考据学大兴，竞尚古义，揭汉学的旗帜，排斥宋学的空疏，遵奉《小序》，专宗毛、郑。陈启源作《毛诗稽古编》，朱鹤龄作《诗经通义》，胡承珙作《毛诗后笺》，陈奂作《毛诗传疏》，都始终效劳于《序》《传》，则又为传统派复兴的时代。