二 何尊（成王）

本器在1963年出土于陕西宝鸡县贾村镇，现藏宝鸡青铜器博物馆。内底铸铭文122字（其中合文3）。本器的主要著录文献及编号为：《文物》1976年1期，《殷周金文集成》06014，《商周青铜器铭文选》32。铭文之释文如下：

隹（唯）王初（迁）宅于成周，复禀珷（武）王豊（礼），祼自天，才（在）四月丙戌，王（诰）宗小子于京室，曰：昔才（在）尔考公氏，克（弼）玟（文）王，（肆）玟（文）王受（兹）大命，隹（唯）珷（武）王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自之辥（乂）民，乌乎（呼），尔有唯（雖）小子亡戠（识），（视）于公氏，有（勲）于天，（徹）令（命），苟（敬）亯（享）（哉）。叀（唯）王龏（恭）德谷（裕）天，顺（训）我不每（敏），王咸（诰），（何）易（锡）贝卅朋，用乍（作）（庾）公宝尊彝，隹（唯）王五祀。

本铭记述了成王迁都成周，在京室发布诰令的史实。诰令发布完毕后，成王赏赐给作器者何三十朋的贝，何为此制作了纪念庾公的礼器。对于法律史研究而言，以下诸方面尤其值得注意：

（一）关于礼的记载。铭文中说，成王沿用武王的典礼，祼礼自天室开始。天子通过“廷告于天”的礼仪，宣示自己有统治天下之中（中国）、治理人民的合法权力，这和天亡簋是一样的。

（二）天子的诰令的内容。文中讲述到“王诰宗小子于京室”时，特别强调他们要“视于公氏”，^[6]即效法自己的父亲。西周时代法令的贯彻，很大程度上是通过仿效的方式完成的：子孙仿效父祖、下级仿效上级、地方仿效中央。金文册命资料中常见继任者做出“帅井（型，效法之意）祖考”之类的表述，其意同于“视于公氏”。成王对同宗小子提出要求，让他们仿效父辈以贯彻政令，这与当时世卿世禄、宗族内自治性较强的社会特征是一致的。作器者何作为宗小子，接受诰令后，特制作了纪念其父庾公的礼器，或有呼应“视于公氏”之用意。

（三）关于德的记载。铭文中说天子恭德顺天，训示臣子，德、天作为西周社会秩序的渊源所在，于此可见一斑。