四 材料迻录
详备博赡的材料迻录是范注的又一重要特色。翻开范注就会发现其中充斥着各类参考材料，经史子集无所不具，古代近代无所不有。仅据范注卷首附录的“征引篇目”统计就有三百五十六种，再加上一种数篇和一些没有列入篇目的材料，范注共迻录的参考阅读材料多达四百余篇，占据全书很大一部分。所以，要对范注进行全面研究，就不可能不论及它所迻录的材料。
（一）范注材料迻录的原则
范注迻录的材料大致有两大类，一类是《文心雕龙》原文所提及的各种材料，另一类是足以与《文心》原文相发明的各种材料。对这两类材料，范老本着“求全”“致用”“便览”的原则，博采群籍，斟酌取舍，广为收罗。
1．求全
“求全”是范注迻录材料的首要原则，《例言》曰：“刘氏所引篇章，亡佚者自不可复得，若其文见存，无论习见罕遇，悉为抄入，便省览也。”本着这一原则，范注对《文心》提到的材料或与原文相关的材料，不管篇幅长短，也不论习见罕遇，都一并迻录，以求其全。
从材料篇幅的长短看，范注迻录的材料有长达数千言的，也有短到几个字的。前者如《乐府》迻录郭茂倩《乐府诗集》中关于十二类乐府歌辞的叙说辞，全文多达四千余言；后者如《颂赞》据《全后汉文》辑录的傅毅《显宗颂》文二条，每条仅二句八字。
再从材料的习见罕遇看，范注迻录的习见材料固然不少，如《诗品》、《典论·论文》（见《明诗》《序志》）等文论材料；《离骚》、《古诗》（十一首）（见《辨骚》《明诗》）等作品材料。但是，范注也同时迻录了许多比较罕见的材料，如何晏诗多不传，只《诗纪》载其二首，范注则依《诗纪》录之以备考（见《明诗》）。再如，袁宏、孙绰诸诗，传者甚罕，范注特录袁宏《咏史诗》二首，孙绰《秋日诗》一首以备考（同上）。
2．致用
范注迻录材料虽然求全，但并不一味烦琐，可以说它是宁全勿缺而不是宁滥勿缺。因为范注“求全”之外，又有其取舍标准和致用原则。“致用”原则的总精神就是所录材料要紧扣原文，起补充原文、为原文服务的作用。否则便略而不录，只交待个出处。根据“致用”原则，范注在迻录材料时，常常采取两个方法：一是紧扣原文，选录有代表性的材料；一是材料繁冗不便迻录，只取其序言以代之。这里就以《诠赋》为例，说明一下这两种方法的具体运用情况。
紧扣原文选录材料是致用原则的突出体现。《诠赋》注[七]曰：“《荀子·赋篇》所载六首：《礼》《知》《云》《蚕》《箴》，及篇末《佹诗》是也。兹录《礼》《知》二篇于左……”这就扣住了原文“荀况礼智”来录文。此外注[二七]和[二八]也都是如此：
《三国·魏志·王粲传》：“王粲，字仲宣，山阳高平人也。善属文，举笔便成，无所改定。时人常以为宿构，然正复精意覃思，亦不能加也。著诗赋论议垂六十篇。文帝书《与元城令吴质》曰：‘仲宣独自善于辞赋，惜其体弱不足起其文，至于所善，古人无以远过也。’”……严可均《全后汉文》辑粲赋有《大暑》《游海》《浮淮》《闲邪》《出妇》《思友》《寡妇》《初征》《登楼》《羽猎》《酒》《神女》《槐树》等赋，虽颇残阙，然篇率遒短，故彦和云然。兹录其《登楼赋》一首。
《王粲传》：“北海徐幹字伟长。文帝《与吴质书》曰：‘伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子矣。’”《典论·论文》曰：“如粲之《初征》《登楼》《槐赋》《征思》，幹之《玄猿》《漏卮》《团扇》《橘赋》，虽张、蔡不过也。然于他文，未能称是。”《全后汉文》辑幹赋有《齐都》《西征》《序征》《哀别》《冠》《团扇》《车渠椀》等赋，皆残阙太甚，兹录《齐都赋》一节于下，殆彦和所谓时逢壮采者欤？(62)
另外，要致用，就要求俭，文辞太烦，令人不得卒读，既不便于致用，也无助于对原文的理解。据此，范注对那些文辞冗繁的文章，采取了录其序言以代本文的办法。《诠赋》注[二三]谓：《后汉书》班固本传“载《两都赋》而无序文，兹从《文选》迻录其序，赋繁不录”。又如注[二六]谓王逸作《灵公殿赋》，“《文选》载其赋文，辞繁不录，录序于下”。
3．便览
迻录材料的目的就是希望人们通过阅读这些材料而进一步理解原文，要实现这一目的就必须考虑如何为人们阅读材料提供方便。所以，范注把“便览”也作为迻录材料的一个原则，或在材料中附录前人的一些注释，或选择那些经过前人严格校勘的材料，以为读者提供方便。他在《例言》中说：“古人文章，每多训诂深茂，不附注释，颇难读解，兹为酌取旧注，附见文内，以省翻检。”例如，《辨骚》迻录屈原的《离骚》，不仅“分段依戴震《屈原赋注》，韵依江有浩《楚辞韵读》”，而且每段均附有段落大意，颇便读解。又，《乐府》迻录汉《饶歌十八曲》，范注依谭仪《集解》，“略取其说注于曲名下”。还有一些材料，因年代久远，不乏错简杂乱之病，范注为了给人们提供精确可读的文献材料，便尽量选录经过前人校正的原始材料。《诠赋》注[一九]曰：“《古文苑》载枚乘《兔园赋》错脱不可理，黄先生校释之如下……”《论说》注[二九]曰：“曹植《辨道论》，列举当时道士迂怪之语，辨其虚诞，义颇近正，而文实冗庸，兹据孙星衍《续古文苑》所校录于下……”(63)
“求全”“致用”“便览”是范注迻录材料的三个基本原则，“求全”使范注材料翔赡，“致用”则使其材料多而不烦，“便览”又为“致用”提供了可能性，三者相辅相成，互相配合，不可偏废。
（二）范注材料迻录的价值
范注迻录的丰富材料，为人们阅读、研究《文心雕龙》提供了极大的方便，具有很高的价值。
首先，它可以减少人们的翻检之劳。《文心雕龙》论及的作家、作品不胜枚举，而有关这些作家、作品的材料，有些已经失传无可考，有些仅在某些史书中留有残迹，有些则在后人编纂的类书中存留片段(64)。这样，青年学子，虽经人指点，而要想见到这些罕遇的材料也非常困难。有了范注，那就可以探囊取宝了。可以说，正因为有范老钩稽典籍、搜求遗文的辛劳，才有读者检索、阅读的方便。举例来说，《明诗》注[二一]从《国语·晋语》和《汉书·五行志》中，辑录了刘勰所谓的“优歌”“童谣”；《颂赞》注[一七]据严可均《全后汉文》，迻录了傅毅的《西征颂》佚文；注[三一]据严氏《全晋文》，迻录了郭璞的《尔雅图赞》（《隋志》已亡）十二条：这些珍贵的佚文辑录，对《文心雕龙》研究者和一般读者来说都有很大的参考价值。正所谓：“我们读他这部书，旁的好处都不算，至少也可以减少好些翻书的麻烦，经济了好些时间。”(65)
其次，它可以帮助人们了解原文的有关情况。读者要准确、全面地理解原文，就必须对原文的有关情况，诸如原文的背景情况、作者的创作情况以及材料的存亡情况有所了解。范注迻录的材料，对于帮助读者了解这些情况也具有重要的价值。具体来说，为了帮助人们对刘勰论述的纬书有所了解，范老在《正纬》题注中就迻录了徐养原的《纬侯不起于哀平辨》和刘申叔的《国学发微》，说明纬书之起源以及东汉纬学盛行的概况。再如，《封禅》第二部分论述了封禅文的发展概况，并着重分析了汉魏作家所撰的封禅文。为了使读者了解这些作家的具体创作情况，范注依次迻录了司马相如的《封禅文》、张纯的《泰山刻石文》、扬雄的《剧秦美新》和班固的《典引》，并说明对另二位作家的作品，因其冗繁残缺而不予附录，但也详细交代了出处。还有，《文心雕龙》所引作家、作品，有的亡佚，有的不可考，有的仅存几句，对这些情况，范注也在迻录材料时有所交代。例如，《颂赞》注[一五]：
《文选》史孝山《出师颂》李善注云：“史岑有二：字子孝者，仕王莽之末；字孝山者，当和熹之际。”史岑《和熹邓后颂》文佚，惟存《出师颂》，兹录于左……
这是刘勰所引之文已亡佚，故录他篇以作比较的例子。
《哀吊》注[八]：
黄注曰：“《文章流别论》‘建安中，文帝与临淄侯各失稚子，命徐幹、刘桢等为哀辞’。是伟长亦有《行女篇》也。”伟长所作哀辞无考。兹录曹植《行女哀辞》如下……
这是刘勰所引作家的作品已不可考，特录他人同类作品以供参考的例子。
《杂文》注[二五]：
杜笃《连珠》，佚，《全后汉文》辑得“能离光明之显，长吟永啸”十字。贾逵《连珠》，佚，《全后汉文》辑得“夫君人者不饰不美，不足以一民”十三字……
这是刘勰引文已散失，只有片言只语的辑录，故摘录以备查阅的例子。
第三，它可以启发人们对原文文义的理解。范注迻录的材料中，有很大一部分是与原文文义相互发明的，这些材料对于启发读者深刻地理解《文心雕龙》原文有重要的参考价值。《论说》曰：“论也者，弥纶群言，而研精一理者也。”范注摘录释慧远《大智论钞序》和释僧叡《大智度论序》，谓“录此二节，可与彦和弥纶群言，研精一理之说互参”(66)。又，《章句》末段论述语助词的作用，范注：“陈鳣《简庄集》有《对策》一篇，发助语之条例最详备，今全录之……”(67)
今人对范注迻录大量的材料时有责难之言，或认为庞杂繁冗，不便阅览；或认为多为习见，无甚价值。其实，范注录文自有其原则，既非一味烦琐，又非不便省览。至于其价值，则应当历史地看。要知道，范注作于二十世纪二三十年代，其时各类参考材料所见不多，有许多材料在今天看来是习见的，但在当时却是非常罕遇的；况且，范注录文还做了许多搜集、鉴别、解释和整理的工作，其价值不是放言高论者所能否定得掉的。材料是研究的基础，如果说典故引证是范注取胜的一个重要原因的话，那么，材料迻录就是范注取胜的又一个重要原因。从注释史的角度看，范注之所以优于古今其他注本的全部秘密，就在于它的征引翔实，非浅学者所能比肩。