感恩惶悚循職披忠懇祈聖明特賜照察並乞休致以安愚分事疏代孫堂翁立峯作

臣自惟奉職無狀，具疏上陳。聖德如天，曲賜寛假，慰之以清慎，督之以救正，勉之以供職，展誦再三，且感且愧，夫復何言！獨念人臣之罪，莫大于專權；國家之禍，莫烈于結黨。臣日夜彷徨，莫知所以，不得不爲皇上一陳之也。

夫權者，人主之操柄也。人臣所司，謂之職掌。吏部以用人爲職，進退去留，一切屬焉。然必擬議上請，奉旨而後行，則所謂權者，固自有在，非人臣可得而專也。是故職主于分任，而權則無所不統；權主于獨斷，而職或有所不伸。君臣之分，于是乎在。蓋其際嚴矣！

臣世受國恩，皇上又不以臣爲不肖，令待罪銓曹，臣感激殊遇，勉圖報塞！受事以來，矢志奉公，内之不敢一毫有所顧戀，外之不敢一毫有所畏忌，夫孰非恃皇上之信之也！其或進或退，或去或留，夫孰非皇上之靈命英爽也！是謂之守職則可，謂之專權似未也。今以議留二部臣爲專，則無往而非專矣。况鄒元標諸人，海内日引領望其柄用，顧屢推屢格，臣方内愧行能淺薄，無當聖心，至于疑貳沮撓，動成掣肘，自失其職，而更責以專權乎？若夫「黨」之一字，漢唐宋傾覆之原，皆在于此。臣非特口不忍言，目不忍見，抑且耳不忍聞，若之何其以爲戲也！凡科道論劾，下部覆議，自有去留，即外計拾遺亦然。今以議留二部臣爲結黨，則無往而非黨矣。且宋臣歐陽修言：「君子有朋，小人無朋。」方今在廷號爲多賢，惟是人各有心，形迹岐而猜忌漸起，精神隔而議論漸煩。臣忝爲首臣，方愧不能雍容調劑，合君子而爲一，以共讚太平之治，而更責以結黨乎？

夫銓曹，重地也，非其人則不當居其地，業已使之居其地，則不當疑其人。昔之專權結黨者，亦往往有之矣，並不在銓曹，誠使自臣而始，臣之大罪也。即以專權結黨爲嫌，畏縮消沮，自救不暇，則銓曹之輕，自臣而始，亦臣之大罪也。臣衰病日侵，任使不效，徒潔身而去，俾專權結黨之説，終不明于世，來者且以臣爲戒，又臣之大罪也。臣憂結于中，不忍默默，輒用披露。伏乞皇上矜其愚，不録其罪，特加省察，並望賜臣骸骨，歸老林泉，與田夫野叟，共祝聖壽于無疆。皇上之恩，真同天地矣！臣無任悚息待命之至！

癸巳三月^[15]