二 不拘细行，游戏规则却被规则游戏

一个人的性格决定他的际遇。如果你喜欢保持你的性格，那么，你就无权拒绝你的际遇。

温庭筠仕途蹭蹬，或许是缘于这个颓唐的末世，或许是无辜卷入太子之争，或许是出入牛李两党之间，或许是“文多刺时，复傲毁朝士”，究其根源，还是在于他的个性。

性格即命运。

《旧唐书》说他“士行尘杂，不修边幅”，《新唐书》说他“无检幅”，总之在时人眼中，他就是那个不为正统常规所容的狂傲浪荡之徒。

早年，客游江淮间时，一个名叫姚勗的人或许看重他少负盛名，厚赠钱财扶助温庭筠科考，而这个少年，却将所得钱帛全部用于“狭邪”，即青楼欢场上去了。姚勗大怒，鞭打他并将他驱逐出去。此后，但凡温庭筠下第，温庭筠的姐姐便对姚勗恨得咬牙切齿。并为弟弟辩解说，我弟年少宴游，人之常情，奈何笞之？迄今无成，安得不由汝致之。这个姐姐，对温庭筠呵护备至，已到了不可理喻的程度了。姚勗愤讶，竟然因此而气得病死。

他为什么要这样做？是幼年失怙而导致的敏感自尊，是年少气盛而导致的冲动无知，还是晚唐享乐主义的甚嚣尘上，诱惑太过强大，让他无法拒绝？

只是他的这种游戏规则之举，并没有随着他的阅历见长而有所收敛或改变。他那种无视规则带点恶作剧色彩的行为，越来越变本加厉，甚至连他投靠的恩主，也敢调戏。

他出入令狐馆中，令狐绹暗自请温庭筠代己新填《菩萨蛮》词以进皇上，并嘱咐温庭筠千万不要泄漏出去，而温庭筠却偏将此事传了开来。唐宣宗赋诗，上句有“金步摇”，未能对，温庭筠以“玉条脱”对之，令狐绹不知“玉条脱”之说，问温庭筠。温庭筠告诉他出自《南华经》，并且说相国公务之暇，也应看点书。又曾对人说“中书省内坐将军”，讥讽令狐绹无学。

聪明人凭恃才高学广，看不见自己的狂妄。

温庭筠因自己的不识时务，不通世故，终于换来颠连困苦。而所谓的困顿，不过是自己执着坚持不肯改变的结果。

大中九年科场风波，与其说是不满于被特殊对待，不如说是他自己的一场行为艺术，或许，此次是否能考中，对他而言已不重要，重要的是怎样游戏规则，怎样向科举考试示威，怎样以一个让别人能记得住的方式离场！

咸通四年（863），温庭筠因穷迫乞于扬子院，醉而犯夜，竟被巡逻的兵丁打耳光，连牙齿也打落了。他将此诉于令狐绹，令狐绹并未处置无礼兵丁。兵丁极言温庭筠狎邪丑迹，温庭筠只落了个更坏的名声。

咸通六年（865），温庭筠出任国子助教，次年，以国子助教主国子监试。曾在科场屡遭压制的温庭筠，主试与众不同，严格以文判等后，“乃榜三十篇以振公道”，以明无私。此举大有请群众监督、杜绝因人取士之意，令权贵极为不满。他最终被贬为一个小小的方城尉。

尚未到达方城，便“流落而死”。一个处处无视规则、游戏规则的人，最终被规则无情抛弃。

想起易中天先生的那段话：“可以说，祢衡之死，是因为他太不了解人；杨修之死，则因为他太了解人。而且，他们又都不了解自己，也不了解人与人之间究竟应如何相处。”祢衡死于他的狂妄悖谬，杨修死于他的自作聪明。我不知道温庭筠，是狂妄悖谬居多，还是自作聪明居多，无论是何种情形，他肯定不了解自己，也不了解人与人之间究竟应如何相处。他只按照自己的规则行事，最终给自己织就了自缚的茧。