第4章 体验快乐人生

拥有良好习惯

紧张是一种习惯，放松也是一种习惯。坏习惯可以改正，好习惯可以慢慢养成。

有一个令人难以置信的事实：仅只劳心的工作，并不会让人感到疲倦。这听起来似乎令人不可思议，但在几年前，科学家们就想找出一个问题的答案——人类大脑在不降低工作效率的情况下究竟能支持多久呢？令人惊奇的是，科学家们发现：血液通过活动的脑部时，一点都没有疲劳现象！如果你从正在劳动的工人血管中抽取血液样本，你就会发现里面充满了“疲劳毒素”，因而产生疲倦现象。但是，假如你从爱因斯坦身上取出一滴刚经过脑部的血液加以观察，就会发现里面根本没有任何“疲劳毒素”。

截至目前为止，我们知道，大脑可以“工作了8～12个小时后，情况仍然一样好”。大脑是全然不会累的……那么，人为什么会经常感到劳累，是什么让你觉得劳累呢？

精神病理学家宣称，大多数疲劳现象源于精神或情绪的状态。英国著名的精神病理学家哈德菲尔德在其《权力心理学》一书中写道：“大部分疲劳的原因源于精神因素，真正因生理消耗而产生的疲劳是很少的。”

美国著名的精神病理学家布利尔更加肯定地宣称：“健康情况良好而常坐着工作的人，他们的疲劳百分之百是由于心理的因素，或是我们所谓的情绪因素。”

这些久坐的工作者的情绪因素是什么？喜悦？满足？当然不是！而是厌烦、不满，觉得自己无用、匆忙、焦虑、忧烦等。这些情绪因素会消耗掉这些长期坐着工作的人的精力，使他们容易患感冒、精力衰退，每天带着头痛回家。不错，是我们的情绪在体内制造出紧张而使我们觉得疲倦。

大多数保险公司在他们的宣传单上指出：“辛勤工作很少会导致疲劳，尤其是那种经过休息或睡眠之以都不能解除的疲劳——忧虑、紧张、心乱才是导致疲劳的三大因素，而我们却常常以为是身体或精神的操劳引起的——记住，紧绷的肌肉本身就在工作。所以，放松自己吧！节省精力去做更重要的事。”

现在，请你暂时停下来，审视一下自己。当你读到这句话的时候，是否正对着书本皱眉？你有没有觉得两眼间的肌肉紧缩起来？你是否很轻松地坐在椅子上？还是紧绷双肩？你脸上的肌肉紧不紧张？除非你的全身像个旧布娃娃一样松散，否则你现在就是正在制造精神紧张和肌肉紧张；你正在制造精神紧张和精神疲劳！

为什么你在从事脑力工作时，会制造出这些不必要的紧张呢？丹尼尔·乔塞林说道：“我发现症结在哪里了——几乎是全世界的人都相信，工作认不认真，在于你是否有一种努力、辛劳的感觉，否则就不算做得好。”于是，当我们聚精会神的时候，总是皱着眉头，紧绷肩膀，我们要肌肉做出努力的动作，其实那与大脑的工作一点也没有关系。

一个令人吃惊的可悲事实是，无数不会浪费金钱的人，却在鲁莽地浪费自己的精力。

那么，什么才是解除精神疲劳的方法？放松！放松！再放松！要学会在工作的时候让自己放松！

学会放松，是一件容易的事吗？其实容易。你可能要花一辈子时间改掉目前的习惯。这种努力是值得的，因为你的一生可能因此而发生很大的改变。威廉·詹姆士在一篇文章中写道：“美式的生活让人过度紧张，快动作、高节奏、强烈极端的表达方式……这或多或少是些坏习惯。”

紧张是一种习惯，放松也是一种习惯。坏习惯可以改正，好习惯可以慢慢培养。

那么，你怎么放松自己呢？是从大脑开始？还是从神经开始？都不是，你应该从肌肉开始放松。为了说得具体一点，我们假定由眼睛开始，先把这一段文字读完，然后向后靠，闭上眼睛静静地对你的眼睛说：“放松，放松，不皱眉头，不皱眉头，放松，放松……”你不停地慢慢地重复约一分钟……

现在，你是否发现两眼的肌肉开始听话了？是否感到有只手将紧张挥之而去？不错，这一效果近乎神奇。但就在刚经过的一分钟里，你已窥知了自我放松的秘诀与奥妙。这种方法同样可用于颚部、颈部、脸部的肌肉、双肩或整个身体。但是，最重要的器官还是在眼睛。芝加哥大学的艾德蒙·贾可布森博士说过，一旦你能放松眼部肌肉，就能忘掉一切忧烦！其理由是，眼睛消耗的能量为全身神经消耗能量的四分之一。许多视力颇佳的人常因“眼睛疲劳”而导致了视力减退，因为他们增加了眼睛的紧张。

著名小说家薇姬·鲍姆说，小时候，她摔跤伤了膝部和腕部，有个老人把她扶起，这老人当过马戏班的小丑，一面帮她掸掉身上的灰土，一面说：“你之所以会受伤，是因为你不懂得怎样放松自己，你要把自己当成一只旧袜子一样松弛。过来，我教你怎样做。”

老人教薇姬和其他小孩子怎么跌倒，怎么向前翻滚、向后翻滚。他不停地叮咛：“把自己想像成一只松松垮垮的旧袜子，你就一定会松弛下来！”

其实，你可以随时随地地放松自己，只是不要勉强要求自己放松下来。放松就是释放所有的紧张和努力。要想轻松自在，先得由放松自己的两眼和脸部开始，口里不断重复：“放松……放松……松弛下来……”你可以感到一种活力从你的脸上肌肉逸出，进入身体内部。你远离了压力，好像婴孩般自由自在。

这就是女高音歌唱家嘉丽·克西的经验。海伦·杰普森告诉我，有演唱会以前，见到嘉丽·克西坐在椅子上，全身肌肉放松，下颚整个松弛地往下垂。这是个绝佳的好习惯，可以让她在出场前轻松下来，而不容易疲累。

下面有四条建议，它们可以帮助你学习如何放松自己：

（1）随时保持轻松，让身体像只旧袜子一样松弛。我在办公桌上就放着一只褐色的袜子，好随时地提醒自己。如果找不到袜子，猫也可以。你见过睡在阳光下的猫吗？它全身软绵绵的，就像泡湿的报纸。懂得一点瑜珈术的人也说过，要想精通“松弛术”，就要学学懒猫。我从未见过疲倦的猫，或精神崩溃，因无法入眠、忧虑、胃溃疡而大受折磨的猫。

（2）尽量在舒适的状况下工作。记住，身体的紧张会导致肩痛和精神疲劳。

（3）每天自省四五次。并且自问：“我做事有没有讲求效率？有没有让肌肉做那不必要的劳作？”这样会使你养成一种自我放松的习惯。

（4）每天晚上再做一次总的反省。想想看：“我感觉有多累？如果我觉得累了，那不是因为劳心的缘故，而是我工作的方法不对？”丹尼尔·乔塞林说过：“我不以自己疲累的程度去衡量工作效率，而用不累的程度去衡量。”他说，“一到晚上觉得特别累或者容易发脾气，我就知道当天工作的质量不佳。”如果全世界的商人都懂得这个道理，那么，因过度紧张所引起的高血压死亡率就会在一夜间下降，我们的精神病院和疗养院也不会人满为患了。

引起疲劳的主要原因之一是倦怠感。下面让我们看看爱丽丝的例子。

爱丽丝是位公司职员，一天，她回家时显得精疲力竭、疲惫不堪。她真的是疲惫不堪——头痛、背痛、不想吃饭，只想上床睡觉。经不住母亲一再要求，爱丽丝才坐到餐桌旁……突然，电话铃响了，是她的男朋友邀她去跳舞！这时爱丽丝的眼睛顿时亮了起来，整个人变得神采飞扬。她冲上楼，换好衣服出门，一直到了凌晨3点才回家，她看起来一点也不显得疲倦，而且因兴奋过度还无法入睡。

爱丽丝瞬间的两种截然不同的表现足以说明某种问题。就在8个小时以内，爱丽丝是不是真像她所显现的那样疲惫不堪呢？当然是的，因为她对工作感到厌倦，抑或对生命也感到厌倦。在我们这个世界上，也许有成千上万个爱丽丝，你或许就是其中之一。情绪上的态度比生理上的操劳更易使人产生疲倦。几年前，乔瑟夫·巴马克博士在《心理学档案》发表了一篇实验报告，阐述了倦怠感是如何导致疲劳的。巴马克博士要几个学生通过一系列枯燥无味的试验，结果学生们都感到不耐烦而想瞌睡，并且抱怨头痛、眼睛疲劳、坐立不安，有些人甚至觉得胃不舒服。难道这些都是“想像”出来的？当然不是。这些学生还做了新陈代谢的检测，检测结果表明：当人们感到厌倦的时候，身体血压和氧的消耗量显著降低。而当工作较为有趣和富有吸引力时，代谢现象加速。

对此现象我也有过亲身经验。最近，我到加拿大落基山上的路易丝湖畔度假。我连续好几天到珊瑚湾去钓鱼，一路上穿过高于头顶的灌木丛，跨过倒在地上的横木——总共8小时的颠簸困行，我一点都不觉得疲惫。为什么呢？因为我太高兴了，并且预想自己即将获得的战果——6条剽悍的大鳟鱼！但是，假使我对钓鱼不感兴趣，你想我会感觉怎样呢？在海拔7000尺高的原始地方，一定把我累坏了。

但是，厌倦感比艰辛的登山活动更容易让你疲劳。有一位银行总裁金曼先生告诉我一件事。

1953年7月，加拿大政府要求加拿大登山俱乐部提供指导人员，训练威尔斯亲王森林警备队的队员，金曼先生正是那些指导员之一。他和其余被选中的指导员——年龄在42～59岁之间——带领那群年轻队员踏上征途。他们越过冰河，走过雪地，用绳子登上40米高的险峻峭壁。他们共攀越了迈克峰、副总统峰、还有加拿大落基山脉小吆喝山谷一带几个不知名的山峰。经过了15个小时的登山活动，这群年轻力壮的队员个个精疲力竭。

这些人的疲劳现象是否因为肌肉过度劳累？难道突击队员训练没有把他们的肌肉训练得结实一点？当然不是。他们之所以精疲力尽，是因为他们不喜欢爬山，以致好几个队员连东西都不吃就睡着了。倒是那些年龄大上他们二三倍的指导员还不致如此，那他们累吗？当然，可是他们并没有精疲力竭。他们吃过晚饭，谈了好几个小时有关白天的经历。他们没有精疲力尽，因为他们喜欢爬山。

哥伦比亚的爱德华·桑戴克博士主持了一项有关疲劳的实验。他持续不断安排一些令人感兴趣的事务，让一群年轻人保持近一星期不睡觉。他最后在报告中得出的结论是：“厌倦是惟一降低工作能力的原因。”

如果你从事的是脑力工作，使你疲劳的并不是因为已经完成的工作量，反而可能是你没有做的工作量。举例来说，上星期的某一天，你的工作老是被人打断，久候的信件也没有回音，约会取消了，一件件的麻烦事……那天，每样事都不对劲，你好像什么事也没完成。因此，回家的时候你精疲力尽，头痛欲裂。

第二天，办公室里事事顺利，你比前一天完成了好几倍的工作。但是，回到家的时候你仍然精力充沛，兴致高昂。你一定有过这种经验，我也是。

因此，我们可以得出一个结论：我们的疲劳通常不是因工作而引起，而是由于忧烦、挫折和不满等引起的。

当我写这段文字的时候，我刚看了一部重映的音乐喜剧电影《演戏船》。安迪是那艘名叫“棉花号”演戏船的船长。他在颇有哲学味道的插曲中说道：“能够做自己愿意做的事，这种人是幸运的。”因为这些人有更多的活力，更多的幸福，而又没有忧虑的疲劳。有兴趣就有活力，和唠叨的妻子或丈夫同行一小段路，要比和知心好友同行10英里路还要累呢！我们再看一个例子。

有位女速记员在俄克拉荷马州吐尔萨市的一家石油公司工作。她每月总有好几天要处理一些枯燥无味的事务，如填写租约表格、整理统计资料等，这些工作实在太无聊，她不得不改变方式工作，以使之有趣一些。她每天跟自己比赛，先计算早上填写多少表格，下午再尽力超过这一数目，然后计算每天的工作量，第二天再想办法做得更好。结果呢？她比别的速记员都做得快。她因此得到了什么呢？称赞？不是。感谢？不是。升迁？不是。加薪？也不是。但这种方式的确帮她不致因对工作厌烦而产生疲劳，也的确对她产生了鼓舞作用。因为她毕竟尽力使一件原本枯燥乏味的工作变得有趣，而自身也充满了活力，对工作更有兴趣，能在一段自在的时间里得到快乐与享受。

下面是另一位女速记员的故事。她是伊利诺州艾姆赫斯的维莉·格登小姐，她写了这么一封信给我：

我的办公室里有4位速记员，每个人都被分派处理某些特定的信件。有时候，我们会被那堆信件搞得头昏脑胀。一天，某部门的助理坚持要我把一封长信重新打印出来，我不愿意。我告诉他，信根本不用重打，只要把错别字改正过来就可以。他却说，如果我不做，他照样可以找到其他人去做！我真的气坏了，但不得不重新打字，因为我想到是有别人会趁机取代我的工作，而且公司是付了钱要我工作的。于是我觉得好过多了，只好假装自己喜欢这个工作——虽然我假装喜欢自己的工作，那么，我真的就多少有点喜欢它了；我也发现，一旦我喜欢自己的工作，就能做得更有效率。所以现在我很少需要加班。这种新的工作态度，使大家认为我是名好职员。后来，某部门主管需要一位私人秘书，就选上了我——因为他说，我总是高高兴兴地去做额外的工作！这种心态的改变所产生的力量，实在是我最重要的大发现，也的的确确神奇无比！

格登小姐正是利用了汉斯·瓦辛格教授的“假装”哲学。他教我们“假装”自己感到快乐——诸如此类的方法。如果你“假装”对工作感兴趣，这种态度通常会使你的兴趣弄假成真。这种态度还能减少疲劳、紧张和忧虑。

几年前，哈伦·霍华作出了一个改变终身的决定。这也是把枯燥的工作变得有趣的例子。

有一个年轻人名叫山姆，他在一家工厂里专门做拆卸螺丝钉的工作。他觉得很乏味，本想不做这份工作了，又怕找不到其他的工作，只好想办法让自己对工作感兴趣。他和旁边操作机器的工人比赛速度。有个工人负责磨平螺丝钉头，另一个负责修整螺丝钉的直径大小，他们就比赛看谁完成的螺丝钉多。监工对山姆快速的工作留下了很好的印象，没多久便提升他到了另一部门，而且这只是一连串升迁的开始。30年后，山姆，应该称萨缪尔·弗克兰先生，成了波文机器制造厂的厂长当初他没有改变工作方式的话，也许仍然只是名机械工而已。

著名的广播新闻分析家卡腾本告诉我，当年他22岁时，在横渡大西洋的运牛船上工作，负责给牛喂饲料和水。他先在英国完成了一次自行车长途旅行，后来抵达了巴黎，在饥饿而又身无分文的情况下，他把照相机典当了5法郎，在巴黎的《纽约前锋报》上刊登了一则求职广告，后来，他得到了一份立体幻灯机的销售工作。我还记得那些老式的立体镜，可以用来同时看两张一模一样的图片。由于立体镜的两个镜片把两张图片同时反照在另二镜片上，两张图片就造成一种立体效果。如果从远处看，立体的透视效果更是让人叹为观止。

卡腾本就在巴黎挨家挨户地推销这种立体幻灯机。他不会说法文，却在第一年就赚了5000法郎的佣金，成为当年法国年薪最高的推销员之一。卡腾本说，这一年的经验对他本身有很大帮助，可与在哈佛就读一年的收获相比。他告诉我，经过这次锻炼，他甚至可以把国会记录推销给法国主妇呢！

这次经验使他对法式生活有了直接和详细的了解，对以后在广播中分析欧洲事件有着重大的帮助。

他为何可以不懂法语而成为专业的销售员呢？他的做法是这样的：他先要雇主把与推销产品有关的法语写下来，然后牢牢地记住，等他挨家挨户按门铃的时候，总会有家庭主妇出来应门，他便把背下来的“台词”重复一遍，腔调当然非常滑稽可笑。每当他拿出图片来示范，主妇不免会问些问题，他就耸耸肩说：“一个美国人……一个美国人……”然后取下帽子，指着贴在上面的法文推销词。法国主妇觉得好笑，他也跟着笑……并且拿出更多的图片来示范。卡腾本把这些事告诉我的时候，承认这个工作不容易。他说，支撑他突破重重困难坚持下去的因素只有一个：他决意要使工作变得饶有兴味。每天早上出发前，他对着镜子里的自己说：“卡腾本，如果你要吃饭的话就必须做这个工作。既然你一定要做，何不做得高兴一点呢？每次按门铃的时候，何不假装自己是名演员，而有个人正看着你表演呢。总而言之，你所做的就像在舞台上表演一样有趣，所以，为何不在这上面投之以兴趣和热诚？”卡腾本说，这些鼓舞信心的话很有作用，使他原本讨厌的工作变成了有趣的探险，而且获益匪浅。

我问卡腾本先生，是否有什么话要对渴望成功的青年人说说。他回答道：“是的，就是每天早上不妨和自己说说话。我们常常说身体的运动很重要，以至还没睡醒就起床到处走动。但是，我们更需要的是精神、心智上的运动，以便促使我们付诸行动。所以，每天不妨给自己说些鼓舞信心的话。”

这话听起来可笑、肤浅，或是孩子气吗？一点也不。相反，这在心理学上是绝对正确的。18世纪以前，马可斯·奥瑞利亚斯在《沉思录》中有这么一句话：“生命是由思想组成的。”这句话在今天也仍然正确无疑。

每天时时跟自己交谈，可以引导自己思考什么是勇气和幸福，什么是平安和力量；每天跟自己谈些需要感谢的事，这样，你的心灵就会海阔天空，快乐无比。

想些该想的事，会使你的工作变得并不那么可厌。上司喜欢下属对工作充满兴趣，那样才会给他赚更多的钱。但是，我们不用管上司要什么，我们只要想想对工作感兴趣能为我们带来什么就可以了。记住，你有一半清醒的时间花在工作上，如果你不能从工作中获取快乐，可能也很难从别处得到。时时提醒自己，对工作保持兴趣，这不但可以免除忧虑，从长远来讲，还可能使你得到升迁加薪的机会。纵使不能，它还是可以降低疲劳，并且帮助你欢享安闲自在的时光。

不要对事情感到倦怠，而应使之充满乐趣。

快乐生活与艺术

乔治·赫伯特说：“致力于养成一种高贵的性情，虽然你贫穷，但总有一天你会得到报偿。”

在各种美好的艺术中，生活的艺术占有一席之地。像文学一样，它也属于人文科学。它是一种能使生活方式变得最有价值的艺术——充分利用每一件东西。它是一种从生活中获取最高的快乐并由此达到人生最高境界的一门艺术。

要想生活幸福，不运用某种程度的艺术是不可能的。像诗歌和绘画一样，生活的艺术也就主要源于天赋；但所有的人都能培养和开发它。它可以由父母和老师来培育，通过自我修养而得到完善。没有才智，它就无法存在。

幸福并非是一颗美丽、难以寻觅的巨大的宝石，无论付出怎样的努力也无法找到它；相反，它是由一系列普通而又细小的宝石所组成的珠串，它们散发出快乐和优美的情趣。幸福就是散布在普通生活道路上的各种不太起眼的快乐，这些快乐通常在我们热切地追求某些宏大而动人心魄的快乐时容易被我们忽略。在我们诚实而正直地履行普通职责的过程中，幸福就会露出会心的微笑。

在现实生活中，体现生活艺术的例子比比皆是。我们不妨来举个例子。在两个各方面条件相同的人，其中一个懂得生活的艺术，而另一个人则不懂。前者具有好奇的眼光和充满才智的心灵。在他面前，大自然永远是崭新的，充满了美好的事物。他生活在现在，回忆着过去，幻想着美好的未来。对他来说，生活具有一种深刻的意义，它要求诚实地履行自己的职责以告慰自己的心灵，这样，生活也就快乐了。他不断地完善自己，按照自己的年龄角色而行动，帮助那些绝望的人摆脱困境，积极从事各种美好的工作。他的双手永不会疲劳，他的心灵永远不会倦怠。他愉快地度过自己的人生，帮助别人成了他生活的快乐。不断增长的才智使他对人、对物每天都有新的领悟。他为自己的人生留下了无数的荣誉和祝福，他的最大纪念碑就是他曾经做出的美好行为以及他在自己的同胞面前树立的有益的榜样。

而另一位不懂生活艺术的人，他的生活乐趣可谓乏善可陈。在他的生命走向结束以前，他也没有达到真正的人的状态。金钱为他贡献了一切，然而他却觉得生活空虚无聊、枯燥乏味。旅游不会给他带来任何好处，因为对他而言，自己的经历是毫无意义的东西。他活着只是为了向小旅馆老板和服务员收取佣金；即使在大山深处旅游多日，他也会觉得索然乏味；在乡间行走，面对广大的农夫和大批的羊群，他不会去搭讪和欣赏，而是把自己龟缩在马车中。美术画廊在他看来是令人厌恶的东西，他之所以进去看它们，那是因为看到别人也在这样做。这些“乐趣”很快就使他厌倦了，他对生活彻底地感到乏味了。当他年老的时候，他成了一群赶时髦的闲荡者中的一员，生活中已没有任何能让他提得起兴趣的地方，生活成了一场化妆舞会，在舞会里他只认识流氓、恶棍、无赖、伪君子和吹牛拍马的阿谀奉承之徒。尽管他已不再热爱生活，然而他还是害怕失去生活。然后，他的人生舞台终于落幕。尽管他财富丰厚，他的生活却是一场失败，因为他根本不懂得生活的艺术，没有它，生活就不会有乐趣。

财富并不能给生活带来真正的热情，只有思考、欣赏、品味、修养才能带来生活的热情。在所有这些东西当中，一双有洞察力的眼睛和一个有感悟力的心灵是必不可少、无法替代的。具备了这些品质，最低贱的人们也能变得有福，劳动和辛苦也会与最高尚的思想和最纯洁的品味密切相联。许多劳动者也许会因此而变得高尚和高贵。蒙田认为：“所有的道德哲学就像它能适用于最辉煌壮丽的人生那样，也能适用于普通下层百姓的生活当中。每个人身上都拥有人类生活的全部形式。”

即使在物质的舒适方面，良好的情趣既是真正的节俭者，也是快乐的促进者。每当你经过朋友家门前的台阶时，你会不由自主地要观察一下他的屋子里是否具有某种情趣。例如：家里是否有一种干净整洁、井然有序、优美文雅的氛围，它会给人们带来愉快的感受，虽然这种感受只可意会不可言传。看看窗台上是否有鲜花、墙上是否挂有绘画，这是一个家是否有品味的标志。一只鸟在窗台上歌唱，家里摆满了书，而家具尽管是普通的，却很整洁宜人，甚至可说是精致，这就是有情趣的标志。

生活的艺术体现在家居生活的每个方面。它会挑选健康卫生的食品，一口一口地品尝它们。不存在挥霍浪费的行为。饮食质量也许低些，然而这种生活却是有滋有味；所有东西都那么地干净整洁，杯子里的水是那么充满活力，不会再渴望更加丰盛的美味佳肴或更加刺激的风味饮料。

让我们再看看另一种家居生活：那里大肆铺张浪费，既没情趣也没井井有条的家居氛围。家庭的开销是巨大的，然而你仍然感觉不到是“在家里。”家里的氛围丝毫没有舒适之感。书籍、帽子、围巾、正在缝补的袜子四处散落，杂乱无序。三三两两的椅子上堆放着乱七八糟的东西。整个屋子混乱不堪。这样的家无论花多少钱也是白搭。这是一个缺乏情趣的家，因为家庭的主人还没有学会生活的艺术。

然而你可以在乡村小屋的家中看到与上述情形完全相反的情况。贫穷的生活因为充满了情趣而变得甘甜可口。他们选择心地善良、心胸开阔的邻居作为自己的朋友，在那里，空气是纯净的，街道是干净整洁的。乍一看，门前台阶是泥沙铺就，然而窗格玻璃却是一尘不染——也许正在盛开的玫瑰或天竺葵透过玻璃而在屋内散发着清香呢——屋里是佃农，但无论他有多贫穷，他都懂得如何充分利用自己的资源来制造生活的情趣。在别的地方你会看到与此不同的情景：臭味难闻的乡村小屋、脏兮兮的小孩在街沟里玩耍，邋遢的女人懒洋洋地躺在门脸上，弥漫在整个房屋周围的是沉闷贫困的氛围！从每周的收入上讲，那个富有情调的乡村生活的主人也许没什么巨额收入，甚至比后者的收入要少。

同样相似的对比也发生在两个在相同领域工作或在相同的商店工作的人身上。其中一人像百灵鸟一样兴奋异常，总是欢快活泼、穿戴整齐，像他的工作所要求的那样干干净净；星期日早晨穿戴整齐地同家人一起上教堂；除了在储蓄所存上多余的钱以外，在自己的钱包里无论如何都要留下一些钱以备急需；阅读书本、订阅报纸并带回某些文学刊物给家庭成员阅读。而另外一个人呢，与前者具有相同的条件甚至每周的收入还高于前者，每天早晨上班时，总是带着一副阴郁而沮丧的脸孔；对生活、对工作总是牢骚满腹；不修边幅，穿着马虎，脏兮兮的；星期日睡懒觉一直到中午，当他懒洋洋地打开房门时，只见脸未洗、头发蓬乱，眼睛无精打采，布满血丝；让孩子们在肮脏的阴沟里嬉戏，没有人照看他们；到星期六晚上，就花光了自己一周所挣的收入，然后是债台高筑，借钱还债；从不参与任何俱乐部，也不节省任何东西，有多少就吃多少；从不阅读书报资料，不思考任何问题，只会干些苦工、吃喝玩乐和睡大觉——为什么在这两个人之间会存在这样大的差别呢？

原因其实很简单：其中一人拥有才智并懂得从生活中采撷欢乐和幸福，自得其乐并使周围的人也跟着快乐；而另一个人则没有开发才智，根本就不懂得使他自己和他的家庭幸福的艺术。对第一个人来说，生活就是一幅充满爱意、帮助和同情，充满关怀、远见和精打细算，充满思考、行动和职责的一幅丰富多彩的画卷。而对第二个人来说，生活就是狼吞虎咽地大块吃肉；大碗喝酒，职责是不去想它的，思考也是不存在的，谨慎的精打细算也从来没考虑过。

但是，让我们瞧一下二者的结局吧：前者受到同事们的尊敬，受到家里人的热爱；他是他影响所及的范围内良好的生活和良好品行的典范。而后者则过着今朝有酒今朝醉、不顾眼前和未来的悲惨生活；好人都像躲避瘟神一样躲避他；他的家人害怕门外响起的脚步声，他的妻子对他的回来感到胆颤心惊；他死后没人有惋惜之情，也许除了他的家人略为有些惋惜之外，而这个家庭又要公众的捐助施舍才能维持下去。

就为这些原因，一个人也应当学会幸福生活的艺术。即使是最穷苦的人也可以通过这种艺术从中获取巨大的快乐和幸福。这个世界不需要“眼泪汇聚的溪流”，除非我们自己希望出现这种景象。在很大程度上，我们有主宰自己命运的力量。无论在何种情形下，我们的心智都是我们自己所拥有的东西；我们应当愉快地珍惜那里生长出来的思想；我们可以在很大程度上调节和驾驭我们的性情和气质；我们可以教育自己并开发出我们天赋中最美好的东西，这些东西在大部分人身上都处于沉睡状态；我们可以阅读好书，珍惜纯洁的思想，过一种安祥、宽厚和有美德的生活，以赢得品行端正的人的尊敬，并把诚信典范的恩惠传承给后代。

生活的艺术最好地体现在家庭生活当中。一个良好的影响战胜了恶劣影响的第一流的幸福家庭令人身心俱爽。哪一个家庭令人烦躁不安、争吵不断、邋遢凌乱、马马虎虎、肮脏发霉，哪一个家庭就不能给人带来多大的舒适。丈夫在外辛苦了一天，希望回到家中获得身心舒适的补偿。在他回家以前他的妻子仅仅只要把家收拾得干净、整洁，使人感到温暖就能使丈夫获得上述效果。这才是最真正的节俭行为，最好的持家之道，最宝贵的家政管理。这一切使家变得这样的舒适、清爽宜人，以致于一个男人觉得当他走近家时，他就如同在走近一座圣殿一样；而当他走进家里时，没有任何啤酒馆的吸引力能把他从家中拉走。

也许有人会说我们过于崇拜舒适宜人的氛围了。“舒适”（comfrot）这个词语从本质上讲是个英语词汇，而且据说无法把它的全部意义准确、传神地译成其他任何一种外语词汇。它与炉边密切相关。在一个比较温暖的地方，人们都力图到户外活动。他们在街上晒太阳。他们生命的一半时间在户外度过。宜人的氛围促使他们不断前进，在外面努力工作。他们回到家里仅仅是为了吃和睡。很难说他是生活在家里。

我们的情形与上述情况简直就有天壤之别！每年户外那漫长的阴冷天气使得我们全都龟缩在家里很久很久。于是，我们想方设法创造各种使家里愉快的方法。因此，我们的绝大多数产生于心灵的快乐交往活动都发生在刚才所提及的家里。这样，家庭成了我们的上帝，我们的圣灵。

我们不会满足于仅仅有个家。它还必须舒适宜人才行。最悲惨的人，事实上就是那些没有家的人——无家可归者！但那些有个家然而缺乏舒适感的人，其悲惨之情也不亚于无家可归者。就像查尔斯·兰博对这类人的评价一样：“最不幸者有家等于没有家了。”舒适才是家的灵魂——它的本原、它的核心因素。

舒适并不仅是意味着温暖、良好的家具设备、精美的饮食。它意味着某些比这更高级的内容。它意味着干净、整洁的氛围、有条不紊、节俭；一句话，简洁明快和管理良好。舒适是人类成长的土壤，不仅是身体上而且还是道德上的成长土壤。事实上，舒适源于众多美好的德行。

对舒适来说财富并不是必不可少的。财富对奢侈豪华才是必不可少的。一个只是适当地拥有一些生活的必需品、由一位衣着干净、行为节俭的家庭主妇操持家务的贫苦人家也许就拥有舒适生活所需的一切因素。不舒适与其说是由于缺乏足够的财产，还不如说是由于缺乏起码的家政管理知识所致。

必须承认，舒适也是相比较而言的。对某个人来说是舒适的事情而对另外一个人也许就是痛苦的事情。在今天这个机械化最普及的时代，过去一种几百年前被认为是贵族的生活方式——睡在稻草床上、同一大群家畜一起共住一屋——这会被认为是一种痛苦。不列颠的征服者威廉的背脊就没有见识过衬衫，他的窗户也没有享受过窗格玻璃的待遇。伊丽莎白女王是首批穿袜子的人之一；在她以前的所有女王都没穿过袜子。

舒适的产生既要靠“器物”因素，更要依靠人的因素。与其说它是源于漂亮的家具、热气腾腾的房间、或豪华的家居和便利的设施，不如说它是源于舒适的感觉得以从中诞生的操持家务者的品格和性情。

舒适惬意者的性情温和友善。美好的性情可被看作是舒适状态永远不变的条件。必须友善和平；相互忍耐克制，相互帮助，要有充分利用事物的价值的禀性。“一堆充满爱意的牧草比一厩包含仇恨的牛羊要好得多。”

性情舒适的人是有常识的、有决断力的、深谋远虑和勤奋节俭的人。他们同诚实、正义、善行和真理有一种天然的亲和力。他们绝不会陷入债务的泥潭之中，因为那是一种不诚实的现象。他们量入为出，并为将来随时可能会降临到自己身上的艰难日子作着准备。他们对家居生活精打细算，但他们在适当的场合并不缺乏好客、仁慈的行为。他们的所做所为没有任何虚饰夸张的卖弄之态。

性情舒适安祥的人们做事有条不紊。他们有条理、冷静从容、节制、勤奋。他们穿戴得体。他们使自己适应季节的变化——既不会在冬天里瑟瑟发抖，也不会在夏天挥汗如雨。他们不会亦步亦趋地去赶时髦。他们宁愿把钱花在买些使人温暖的鞋袜上，也不会去买什么金项链，他们宁愿买些有益于健康的合适的床上用品，也不会去买那些华而不实的窗帘。他们的椅子朴实牢固，而不是外表好看而人一坐上去就要散架的那种。

家庭的组织管理在很大程度上是取决于妇女。她是每个家庭及其家务活动必不可少的当家人。因此，家庭的幸福必定在很大程度上要依赖于她的才智的发挥。男性的生活是围绕着女性而旋转。她是他的社会体系的核心。她是家庭生活的女王。每个家庭的舒适主要取决于她——取决于她的品格、她的性情、她的组织才能和她的事务处理的能力。一个人可能是节俭的，但是，除非他的家居生活也是节俭的，否则，他的节俭相对来讲也是无效的。“一个男人是不可能兴旺发达的，”一句格言说，“除非他的妻子允许他这样。”

虽然节俭的家庭生活是简朴的，但却是有益的。虽然它不受世人青睐，但它却能使许多人获得幸福。它造福于个人，但在提高他们的同时也在促进社会本身的进步。实际上，它在把最大可能的幸福赋予最可能多的人方面，能收到一种确实可靠的功效。缺乏它，立法、善行和捐赠都只不过是治标不治本的行为，有时甚至比无用更糟糕了，因为它们坚守着那种在很大程度上早已不存在的希望。

当一个男人得知他的收入被一位有决断力和善于管理家务的妻子认真仔细地节俭使用和明智地花费时，他会多么愉快地奔赴他的工作岗位或从事他的商业活动啊！这位女性的影响力绝不仅是只局限于自己的家里，她的榜样的影响力会走进千家万户，她会成为广大妇女的典范与表率。她的孩子们也会模仿她的习惯；她的实际生活会成为无意识地塑造孩子们生活的模范；因为总是比词语有更强的说服力；它是行动的指南——工作中的智慧。

必须讲究方法。阿瑟·荷尔普斯爵士认为：“当今的妇女在受教育时，最大的不足是缺乏方法方面的训练。举个最浅显易懂的例子：为何男厨师总是比女厨师要优秀？一个简单的原因就是男人在安排布局上比女人更有条理，男人比女人更加注重利弊权衡和措施的分寸。一位著名的内科医生告诉我，他认为，女性在对时间的合理安排使用方面绝对是有缺陷的。但是我把这一缺陷归因于她们普遍缺乏准确性，而且这一缺陷也很容易弥补——那是很容易的，只要在年纪轻轻的时候就开始。”

相应的，为了有效地操持好家务，必须要讲究方法。没有一定的方法，不论是在办公室、在车间还是在家里，工作都不可能取得令人满意的效果。通过适当地对工作进行计划安排，通过在适当的时间完成每件事情，以节省劳动，这样，你就可以完成大量的业务。在方法面前，混乱会不见了，邋遢马虎会消失得无影无踪。在花钱——存钱方面也要讲究方法——正如方法在她完成工作方面的价值一样，在她作为家庭主妇方面也有同样的价值。金钱就像水银泻地一样从某些人的手指缝滑落。我们早已看到许多人都是挥霍无度的浪费者。但糟糕的是许多妇女也是这样：至少她们不懂得如何把她们丈夫的收入最大限度地发挥作用。你会发现许多东西都错位了——花里胡哨而又织得很糟的袜子、精美的女帽、破布鞋、丝绸长袍和衬裙等，都杂乱地堆放在一起；丈夫出门在外穿着破烂不堪、脏兮兮的衣服。身上很少有块干净的地方。

当然，勤奋是必不可少的。这是商业的灵魂，但若是没有方法，勤奋将会是没有效率的。勤奋有时也许看上去显得忙乱，但有条不紊和勤奋的妇女会以一种平静、沉着的方式出色地完成她的工作——没有混乱、噪音或灰尘满天。

深谋远虑是另一个重要的持家本领。深谋远虑来自后天养成的判断力：它是一种实践领域的智慧。它与合理、适当密切相关；它选择做那些适当的事情并以适当的方式去完成它们。它会衡量行动的成本、次序、时间及方法。深谋远虑主要来自于经验，由知识所激发和培育。

严守时刻是另一个优秀的持家本领。只要对这个德行略为加以发扬光大，在家庭生活中该会避免多少牢骚和抱怨啊！迟来的早餐和迟来的午餐——“延误了”上教堂和去市场；拖至深更半夜才进行的不合时宜的“清洁活动”和“洗涤活动”；“明天再结”的账单；没有兑现的预约和承诺——一想起这不守时的家庭主妇，心中就会涌现出无数令人厌烦的情绪！不守时的妇女，就像不守时的男人一样，不讨人喜欢，因为她浪费了我们的时间，打乱了我们的计划，引起了不愉快的心情，而且无异于在事实上告诉我们：我们并不重要的足以使她更加守时重信。对商人来说，时间就是金钱；对于管理事务的妇女来说更是如此——它是祥和、舒适和家庭兴旺的保证。

坚忍不拔是另一个良好的持家习惯。制定一份良好的生活计划，然后持之以恒地实施它。没有充分的理由不要轻易退让。勤奋而诚实地坚持它，在美好的季节里你将会收获甜美的果实。如果该计划是在实践智慧的基础上制定的一个深思远虑的计划，那么，所有的事情都会朝有利于它的方向发展，在家政系统中就会逐渐建立一套相互依赖的关系。

我们可以为上述道理的真实性举出很多实践中的例子，但是，由于篇幅有限，只好让读者从自己的生活经验中去体会上述道理了。

还有其他许多值得一提的能使生活变得幸福的艺术。情绪管理是一门具有美好效果的艺术。如果我们善良友爱、身心愉悦、克制忍让，我们就会随心所欲地过着愉快的生活。同时，把这份愉快传播给周围每个角落的人们。我们能够鼓舞自己和别人产生愉快的思想。我们可以养成节制的习惯。如果一个做丈夫和父亲的人脾气暴躁，他的妻子和孩子们会怎样想呢？我们应当用词谨慎，避免诅咒和恶语——这是最无益处、无意义的野蛮粗鄙的表现。没有任何事情能有那么愚蠢和毫无意义的——更不要说令人震惊、厌恶和邪恶的了——即从卑鄙的发誓者口中频频吐出的誓言。他们无缘无故就亵渎神明、玷污神明、辱骂神明。

我们顺便谈谈这个问题：在这个国家，在懂得良好的礼貌方面，我们没有受到足够的教育。我们说话的态度粗暴生硬、拒人于千里之外。并不是礼貌造就人，正如一句谚语所说，而是礼貌使人变得更加清爽宜人。一个人可能心灵高尚，公平交易，品行端正，但他可能仍然是不懂礼貌的人。处事温文尔雅、风度和蔼可亲才能造就真正的绅士。

谈到良好的风度，我们的意思并不是指礼仪规矩，它们仅仅是被所谓的“美好社会”所采用的一套平常的规则而已；许多这样的礼节规则实际上包含着粗鲁无礼的内容。礼节不允许身处上流社会的人在街上去辨认一个衣衫褴褛的人，哪怕这个人是他们的兄弟。

良好的风度包含很多必不可少的因素，但它们主要是由温文尔雅、谦恭有礼和仁慈友爱所构成。它们不可能由规则去训练出来，它们只能由榜样熏陶出来。人们常说温文尔雅是通过外在的表现使得一个男人赢得我们对他的敬重的艺术。但一个人可能对自己毫无敬意的人表现出温文尔雅。良好的风度是一种美好的行为。有句话说得很好：“美好的礼貌要好于美好的相貌，而美好的行为要好于美好的礼貌；它比地位和美景更能给人带来快乐；它是精华中之精华。”

风度是行动的美丽光环。确实，一个美好的行为若不是以美好的风度来完成的话，那么，这一行为就失去了它一半的价值。一个可怜的人陷入了困境，他向一位朋友求助。他得到了帮助，但是获得的形式却是“在那儿——你自己拿吧，但我是不喜欢借东西的”。这种帮助是别人用脚踢给他的，很难高兴地去接受它。这种给予的方式会给接受者的内心造成长久的怨恨。因此，美好的风度意味着友善的方式，在人类所有令人愉快的交往中，仁慈无处不在。

有一个这样的故事：一天，一名可怜的士兵走进一个理发馆向理发师打招呼，理发师正在忙于给顾客理发。士兵向理发师寻求帮助，他说，他已经掉队好几天了，除非他能够乘马车前进；否则，等待他的将是疲惫和严厉的惩罚。理发师非常恭敬地听了士兵的讲述，给了他一畿尼（旧英国金币），让他乘马车。“上帝保佑你，先生！”士兵忍不住大声喊道，他被理发师的行为惊呆了，“我怎样偿还你呢？我已一无所有，除了这”——从他的衣兜里掏出一张脏兮兮的纸片，“它是一张制作黑色涂料的技术清单，它是我看到的最好的东西。为了从官员那儿得到它，我花了很多钱，卖掉了很多酒瓶。希望你能从中得到某些东西，作为对你献给我这可怜士兵友情的报答。”令人惊讶不已的是，那张脏兮兮的纸片后来给理发师带来了50万英镑的价值。实际上，那张纸片的价值丝毫不亚于著名的戴·马丁黑色涂料公司的技术配制清单；那位理发师就是后来富甲天下的戴先生，他的制造业是英国大都会最著名的产业之一。

良好的风度也被视为出身高贵的一种特殊标志，那些表现出这种风度的个人都出生在上流社会。正如富裕阶级一样，最穷苦的阶级也可能相互间表现出良好的风度来。一个人也许身无分文，但他能对别人表现得温文尔雅、友善慈爱的风度。温文尔雅的风度会流传很广而无需花费任何代价，它是不需花钱就能消费得起的日常用品。但我们必须被教会懂得良好的风度和其他事情。某些快乐的天性“天生就有风度”。但很多人还是需要通过教育才懂得风度的，而这种教育只能在年轻的时候进行。

我们已经说过，劳动者是带着功利的动机去学习礼仪风度的。为什么我们不能尊敬自己并且相互尊敬呢？正是通过他们相互之间对待对方的行为态度——换句话说，通过风度——显示出自尊和彼此尊重来。我们对欧洲大陆那些最贫苦的阶级所表现出来的习惯性温和与礼貌印象深刻。当他的同事从自己身旁经过的时候，工人们会脱帽并向他的同事致敬。这样做毋须付出任何代价，但却能给人以体面和尊严。工人们在对他的同胞表达敬意的同时也尊重了自己和他所属的阶级。不仅在打招呼的行动中要友善慈爱，就是在向别人施恩时也要表现出美好的风度才行。

在这个问题上，我们可以从法国人身上学到很多东西。他们不但彼此之间礼貌相待，温文尔雅，而且他们非常尊重财产。为了正确地理解法国人的品格，我们必须全面地考察遍布法兰西全国的全体法国人的人格品性。在那里，我们发现财产所受到的尊重远远大于在我们国家所受到的尊重。即便是乞丐也尊重路边树上的果实而不会去偷拿它，虽然没有人看管这些果实。出现这种现象的原因是法国是一个拥有无数小业主的国家，财产在这个国家分布很频繁；即便是最下层阶级的父母也会教育他们的孩子要爱护和尊重别人的财产。

这种对财产的尊重也伴随着对别人的感情的尊重，这才形成了我们所称颂的良好风度。这种风度在法国各阶层的孩子中都得到灌输。他们几乎从不莽撞无礼。他们对陌生人很有礼貌。他们彼此之间也礼貌相待。兰恩先生在他的《旅行者见闻》中有这么一段话：“我们行为中这种尊重别人感情的做法一旦在全社会流行开来并进入每个人的家庭教育时，它就会成为一种具有巨大价值的道德习俗。它是通过风度这一外在的媒介来完成的对父母和孩子的道德教育……它是法兰西民族在品格上和在社会经济上的一个特征。这种实践上的道德品性在法兰西比在任何其他欧洲国家更为普遍地通过生活方式来教育他们自己。”

同样，友好的情感可以在全社会的工人们彼此之间的社交活动中看到。在他们的生活中不会存在不让他们展示其美好举止的机会——在车间、在大街上和在家里。如果你希望通过友好的神态和行为方式来使别人愉悦，那么，你很快就会形成一种把美好的风度同任何行为相结合起来的一种习惯。这样做，你不仅仅是在通过自己的友善而给予别人以快乐，你自己会收获十倍于你给予别人的快乐。那些从自己的座位上站起来把座位让给妇女或让给老人的人——虽然这种行为本身不值一提——但他却赢得了他的心灵对他的奖赏。而且，就在他完成这一行为的刹那，一阵快乐的激动会流遍他全身。

劳动人民更加需要在相互之间表现出良好的品行举止，因为他们必须经常在一起生活。他们经常要与自己的同事交流，但是富人阶级则不需要那么复杂地与人交往，除非他们选择这样做，因此，富人们可以选择他喜欢的人交往。同富人相比，劳动人民的幸福更加依赖于同他们有密切关系的人们的友善的神情、言词和行为。在工厂是这样，在家里也是这样。在家里，他没法闲下来去从事他的研究；他必须陪伴他的家人，在他的妻子旁边，在一群围在他身边的孩子间。他必须仁慈、友好地同他们生活在一起——对家人做出仁爱和负责任的行为，或者他必须理解、宽容和忍受家人之间不友爱的行为造成的无法忍受的痛苦。

必须承认，工人们在塑造自己良好的品行举止的道路上存在很多困难；他们的条件非常有限，他们的处境也很不利——然而，不管一个人多么贫穷，只要他愿意，就没有任何可以阻止他成为一个文明礼貌和仁慈、友爱的人；而文明礼貌和仁慈、友爱是良好品行的本质所在。即使在非常艰苦的逆境里，一个人也可以尽自己的最大努力去做到这一点。如果他这样——以文明礼貌和仁慈、友善的言谈举止对待所有的人，其结果是那么地令人满意，那么地令人陶醉，以至于他会情不自禁地在同样的过程中持之以恒地坚持这种品行。他会把快乐传播给他家里的人，与他的同事成为好朋友；他会赢得每个心地正直的雇主更大的关爱和友善的敬意。这位具有文明素养的工人会在他所属的那个阶级中产生很大的影响力，他通过自己坚持不懈的脚踏实地、彬彬有礼和仁慈友爱来引导他那个阶级的成员去效仿他的品行。正是采用这种方法，富兰克林在当工人的时候，他改变了他所在的整个工厂的习惯。

另外，除了从美好的品行中所产生出来的一般的乐趣以外，还有许多从各种娱乐活动中所产生出来的健康而清新的乐趣。一个人的人生不可能只局限于工作、吃喝和睡觉之中。他们还必须有时间去娱乐、有时间去享受精神的快乐、有时间去从事身体锻炼才行。

“娱乐”一词有着比人们通常看法更为深刻的含义。实际上，娱乐是教育的一个重要组成部分。那种认为男孩或大人在户外玩些游戏活动是浪费时间的看法是错误的。任何形式的娱乐活动都不是在浪费时间，而是在享受生活，延长生命。

如果你愿意，娱乐和锻炼常常会使你享受美好的健康之福。如果你不娱乐，不放松自己，也不进行任何锻炼，那么，健康很快就会离你而去，取而代之的是疾病缠身，这往往是那些长期坐着一动不动的职业所导致的后果。德比勋爵说：“那些认为他们没有时间进行身体锻炼的学生迟早会发现，他们将会有时间生病。”

世界上存在这么一种人：如果他们掌握权力的话，他们会让天堂挂满黑纱；给美丽而赋予人类生命的这个行星罩上裹尸布；从天空中摘走亮丽的星星；用乌云遮住太阳让地球陷入黑暗；从天空中摘走夜晚给我们煦明的银色的月亮；关闭我们的花园和田地，毁掉上面生长的美丽的鲜花；把整个世界抛向一个阴郁、忧愁、凄惨的境地。在这种状态下，没有理性，没有德行，更不要说存在宗教了。

仁慈的造物主赋予了人类享受快乐的重要能力——把他置于一个舒适可爱的世界中，在他周围充满着美好而美丽的东西，赋予他仁爱的天性，使他去同情、关怀、帮助别人，去生产，去娱乐；由此获得了尊贵而幸福的生活，积极履行上帝赋予自己的使命，仔细欣赏上帝创造的大自然的神奇和美丽。

使一个人变得愉快，那么，他的行为也会变得令人欢快；让一个人陷入忧郁的思绪和痛苦的状态中，那么，你就会发现他成了阴郁的、牢骚满腹的、怪僻和很可能是邪恶的人。因此，我们发现，粗暴和犯罪无一例外地都是出现在那些从不懂得欢乐的人身上，他们闭锁了心灵，对人与大自然融为一体的空明澄净的愉悦丧失了兴趣，对人与人之间互相启迪的愉快交往也就没了兴趣。

人有一种强烈的渴望轻松与娱乐的天然爱好，像其他天然的爱好一样，这种爱好之所以会植根在人身上，那是有它的特殊目的的。它不能被压抑，而会以这种或那种形式发泄出来。任何旨在促进纯洁无邪的娱乐活动的良好努力，其价值同旨在反对邪恶行为的一打布道训诫等值。如果我们不为享受健康的快乐提供机会，人们就会找到邪恶的活动来取代它们。西尼史密斯说得很正确：“为了有效地反对邪恶，我们必须用更好的东西取代它。”

戒酒运动的倡导者们根本就没有充分地意识到，这个国家的酗酒恶习是由粗俗的兴趣爱好、是由这个国家存在着太有限的用于娱乐的机会和改善自己兴趣爱好的途径等因素造成的结果。工人的兴趣爱好仍未得到良好的培养，眼前的暂时需要占据他全部的思绪，满足自己的胃口成了他最大的快乐。当他休息的时候，他只会把自己沉溺于啤酒或威士忌当中。德国人曾一度是酗酒最凶的民族，但他们现在过着最节制清醒的生活。“像一位德国农民那样醉熏熏”曾经是一句流行的谚语。他们是如何戒掉酗酒恶习的呢？主要是通过教育和音乐的手段。

音乐具有一种最能使人变得仁慈博爱的效果。艺术的熏陶对公众的道德具有一种非常有益的影响。它为每个家庭提供了一个快乐的源泉。它给家增添一种新的吸引力。它使人际间的社交活动更加令人愉快。马修神父用唱歌运动来加强他倡导的禁酒运动的效果。他发起了一场在爱尔兰全国各地建立音乐俱乐部的活动。因为他觉得，就像他曾经让人民远离威士忌一样，他必须用某些更健康的东西来取代它才行。他给他们带来了音乐。歌唱阶层出现了，他们提升了人们的兴趣爱好，使人们的品行更加温和谦恭，使爱尔兰人民更加仁慈博爱。但我们仍然担心：马修神父树立的典范恐怕早已被人们遗忘了。

钱宁教授说过：“通过把我们周围的氛围变成美妙的声音，造物主在我们的视听能力所及的范围内赋予了我们多么丰富的乐趣啊！然而这一美好的造化在我们身上几乎快丧失殆尽了，原因在于我们对承担这一快乐的组织机体长期以来缺乏开发和培养。”

广泛地开发和培养我们的音乐天赋，这将给我们造福多大啊！像德国孩子一样，我们的小孩也应该在学校接受音乐教育。音乐将会从家家户户飘逸而出。古老的英国式无伴奏三重唱不应该再被继续地遗忘下去。男人和妇女可以在工作的间歇唱唱歌，就像德国人上战场和从战场回来时都唱歌一样。这种活动绝不会产生恶劣的后果，因为它是在音乐和欢乐当中完成的。果能如此，社会的呼吸将变得甜美，快乐与劳动将联系在一起。

为什么不在哪怕是最下层人家的房间里布置一些优美雅致一点的东西呢？我们当然应该干净整洁，因为它是贫苦人家独特的优美雅致。但为何不摆些看上去令人舒适惬意、愉快欣喜的东西呢？没有理由能证明下层阶级就不能在他们周围添置一些外表看来是美丽和令人舒适愉悦的东西，这样做，也是为了向上帝赋予大自然的礼物和人类的劳动表达虔诚的敬意。爱美之心是最好和最有益的人类本性之一。它是文明的一个美好装饰品。优美雅致并不一定就是属于富贵人家的专利。它们是、也应当是所有人都可以享受的爱好。美存在于任何事物中——存在于大自然、存在于艺术、存在于科学、存在于文学、存在于社会生活和家庭生活之中。

鲜花是那么的美丽，然而价格又是那么的便宜！不说那些名贵的奇花异草，就说那些我们称之为普通的鲜花吧。例如，一朵玫瑰，就是大自然最美丽的微笑。“欢笑的花朵”就是诗人对鲜花的赞叹。然而，在盛开的鲜花身上，还蕴含着比快乐更多的东西，只有一个聪慧的人才能看出鲜花中所蕴含的全部的美丽、仁爱和对大自然的适应。

想像一下：有一个人曾经发明了鲜花，而在此以前，鲜花不为人所知，我们会如何看待这个人呢？难道他不应当被看作是崭新的快乐乐园的开山鼻祖吗？难道我们不应当把他尊奉为一位天才、一位神明吗？而他所造出来的这些后代从它们诞生的那一刻起直到今天，就一直在同人类交流对话，在诉说着造物主的创造力之神奇、美妙和聪慧，它使大地开花结果；它不但像食物一样地珍贵，而且也把大地装扮得美丽而赏心悦目。

从田地里带一朵最普通的花回到家里，把它放在桌上或壁炉架上，这样，你就是放了一束阳光在那里；那里就会发出鲜花的欢笑。它们对那些精神萎靡的病人有巨大的安慰！它们是甜美的欢乐，像来自乡村的使者，并似乎在说：“来看看我们生长的地方，让你的心因为我们的存在而快乐吧。”

还有什么别的东西能比鲜花更纯洁无瑕的呢？它们就像还没有受到邪恶玷污的天真无邪的孩子。它们是纯洁和真实的化身，是天真无邪的欢乐之源泉。一个不热爱鲜花或嬉笑中的孩子的声音的心灵不可能是和蔼可亲的。曾经有这么一个美丽的幻想：发明出一种花的语言，这样，情人们就可以用它来表达他们不敢公开说出来的感情。然而，鲜花的声音不仅对人们，而且还对所有的人都是开放——年老的和年轻的，富贵的和贫穷的。“对我来讲，”沃兹沃斯说，“被打落在地上的可怜的花，都会引发我心中饱含眼泪的思绪。”

无论怎样，都放一朵鲜花在屋里吧！如果你的愿望不太大，它只需花你一便士就够；而它给予你的满足将极大地超过你付出的价钱；如果你能在窗台上也放上一束鲜花，那就更好了。还有什么事情能比太阳的光辉透过鲜花涌进房间更令人惬意舒心的呢？还有什么事情能比透过鲜花看外面的世界更令人心情舒畅的呢？——那难道不是诗样的意境吗？还有什么事情能比以绿叶的温柔抵抗来减弱太阳光的力量更令人惬意的事情？如果你能在窗台上培育一株旱金莲属植物或几株甜豌豆苗，那么，你就拥有了你所能发明的风景画中的最佳的镜头。

在窗台放置鲜花会使空气变得清新甘甜，使房间显得优美雅致，使阳光具有新的魅力，使人的眼睛为之一亮，把大自然与美连在一起。鲜花是一位永远不会对任何人口出秽语的好伙伴，它永远是美丽和微笑的化身。不要因为它价格的便宜就轻视它，因为每个物体都会像你自己一样拥有华贵的时候。普普通通的事物虽然价格便宜，但是普通事物又往往是最有价值的。只要我们能拥有清新的空气或甲光，我们就别无所求！它们免费给大家，我们对它们给人类带来的福音实在思之太少。

确实，我们所感受到的美好事物还不如大自然中的美好事物的一半呢，因为我们关闭了我们去感受其他众多美好事物的途径。我们只满足于眼前存在的、肉眼能够看见的东西，而没有去追寻那超越于具体事物之上的精神事物。如果我们打开我们的心扉去感受，我们将发现，在我们生活的每个角落，都孕育着多少寂静无声的乐趣啊。我们可以同伴随着每一束阳光来访问我们的天使生活在一起，同陪伴每一束鲜花的小天使一起坐下聊天。我们渴望了解更多的爱的知识，以便使我们更加热爱生活；我们需要培养这么一种艺术，以便我们能够充分地利用一切平凡的事物获得蕴藏在我们周围的快乐。

一个整洁而干净的小屋，不管它有多么的小，它也是健康宜人的；阳光透过窗户欢快地照射进来，一些好的书籍（在这个价格最便宜的时期谁不愿意拥有一些好书呢？）——门上没有蜉蝣成虫，碗碟柜干净，屋内还有一束鲜花！没有任何人穷得没法做到这些能带来愉悦的事情。

但为何除了欣赏自然美以外，人们就没有欣赏人工美的兴趣爱好了呢？为什么把画挂在屋里？人类已发现了许多精巧的方法——其中一些是最近才发现的——用来无限地增加艺术作品，这些方法有木刻、平版画、摄影和复制，这些方法使得每个人都可以把自己的屋子装饰一些美丽的图画。工艺技术和科学使得最贫穷的人也能享受得起艺术的乐趣了。

任何图片、版画或雕刻，无论是代表了一种高贵的思想，还是描述了一种英雄行为，或者是能够给我们的屋子带来一些来自田野或街道的气息，这些作品是老师，是教育的方法，是自我修养的好帮手。它使得家里变得更令人愉快和有吸引力。它使家庭生活变得甜美，它使家中散发出优美雅致的氛围来。它使一个人从只关注个人的一己之利中解脱出来，在增强他同自己家庭的愉快交往的同时，也扩大了他对外部世界的友好联系。

举一个例子：一位伟人的肖像画有助于我们去理解他的人生。这幅画赋予了他一种个人的魅力。仔细端详他的相貌，我们觉得似乎我们对他了解得更多，与他更亲近了。在我们面前每天挂着这样的一幅画像，无论是在用餐时还是在闲暇时，它都浮现在我们的眼前，这会无形中提升我们的精神气质和心灵品性，是我们迈向更高人生境界的桥梁。

听说有这么一位信仰天主教的放债者：每当他要骗人的时候，他总是习惯性地用面纱把他最喜爱的圣徒像给罩起来。从某种程度上讲，一个伟大而有美德的肖像就是一种比我们自己还要优秀的伙伴；虽然我们不可能达到英雄的水平，但我们可以在他的影响下达到某种程度。

一幅画定价很高以便让人们觉得它很美好，这种做法是不必要的。我们看到许多价格高昂的东西被人们买下，但这些东西的价值还不及拉法叶的木刻画《圣母玛丽亚》价值的百分之一，尽管这幅画只值两便士，但这幅画所蕴含的美，特别是圣母玛丽亚的头像，使人想起黑兹利特曾说过的话，即在这么一张美妙的肖像面前，要做出不文雅的行为几乎是不可能的。它是母爱、女性美和真挚虔诚的化身。正如曾有人对这幅画所表达的看法一样：“看起来似乎有点天国的氛围在屋里。”

图片收藏迷对艺术品价值的关注还不如对该艺术品的年龄和珍稀性的关注。最贫穷的人说不定具有对美的鉴赏力，而富人则可能缺乏这种眼光。最便宜的木刻画也许能够同手工艺者交流美感，而价值连城的名画却不一定能与百万富翁进行任何交流。

你在看画像时它能给你愉快吗？这是衡量一幅画的价值的试金石。你也许会厌倦它；你的兴趣也许跳离了它，转向了更好的事物，就像读者可能从喜欢蒙哥马利的诗转向喜欢弥尔顿的诗那样。然后，你会把一幅拙劣的画撤下来，换上一幅理念高雅的画。这样，你屋里墙壁上的图画的更新倒是很稳定。如果这些画能用框架装起来的话，那当然很好；如果没法上框架，那也没关系，就这样挂在墙上！欧文·琼斯说过，把版画挂在墙上不是一种好的爱好；他应该在墙上只糊些墙纸就行。但欧文·琼斯不可能永远是正确的。在这个问题上，我们认为他错了。在我们看来，如果一个人家里的屋墙上不挂上几张画，无论它的各种家具有多么昂贵和数量众多，它看上去仍然像没有布置和装饰。

生活的艺术可以用多种方法表现出来。也许它可以用这几个字来概括：“物尽其用”。没有任何东西可以不屑一顾；即使是普通得不能再普通的渺小之物都有它发挥作用的地方。它给家里带来生机和雅致，赋予大自然新的魅力。通过它，我们可以享受富人们的公园和森林，好像它们是属于我们自己似的。我们吸入普通的空气，在普照大地的阳光下取暖。我们赞美茵茵的绿草、飘浮的白云和欢笑的鲜花。我们热爱我们共有的大地，聆听来自大自然的声音。它延伸到所有的社交活动中去。它产生善良的愿望和仁爱的真诚。在它的帮助下，我们使别人幸福，使自己被赐福。我们改善了我们的生存方式，升华我们的命运。我们高居于大地的爬行动物之上，渴望走向无限的永恒。由此，我们把时间与永恒相结合在一起，在永恒之中，真正的生活艺术拥有它最完美的结局。

用信念拯救自己

人类成功最坏的敌人，便是思想的不健康，便是以沮丧的心情来怀疑自己的生命。

一个身处逆境却依旧能够含笑的人，要比一个陷入困境就会立即崩溃的人，获益更多。身处逆境而乐观的人，才具有获得成功的潜能，要强于一般人。有好多人通常一处逆境，便立刻会感到沮丧，因此达不到他们的目的。

在我们的社会上，绝没有郁郁不乐者、忧愁不堪者或陷于绝望者的地位。如果一个人在他人面前总是表现出郁闷不乐，就没有人愿意同他在一起，人们都要避而远之。

人类的天性就喜欢与和谐快乐的人相处，当人们看那些忧郁愁闷的人，正好像看一幅糟糕图画一样。一个人不应该做情绪的奴隶，一切行动都受制于自己的情绪，人应该反过来控制自己情绪。无论你的境况多么的不利，你也应当努力去支配你的环境，把自己从黑暗中拯救出来。当一个人有勇气从黑暗中抬起头来，面向光明大道走去，后面便不会再有阴影了。人类成功最坏的敌人，便是思想的不健康，便是以沮丧的心情来怀疑自己的生命。其实，生命中的一切事情，全靠我们的勇气，全靠我们对自己有信心，全靠我们对自己有一个乐观的态度。惟有如此，方能成功。然而一般人处于逆境，或是碰到沮丧的事情，或是处于充满凶险的境地的时候，他们往往会让恐惧、怀疑、失望的思想来捣乱，使自己丧失意志，以致使自己多年以来的计划毁于一旦。有很多人如同在井底向上爬的青蛙，辛辛苦苦向上爬，一旦失足，就前功尽弃。

突破困境的方法，首先在于要清除胸中快乐和成功的仇敌；其次要集中思想，坚定意志。只有运用正确的思想，并抱定坚定的精神，才能战胜一切逆境。

一个在思想心智上训练有素的人，能够做到在几分钟内从忧愁中解脱出来。但是很多人的通病是：不能排除忧愁去接受快乐；不能消除悲观来接受乐观。他们把心灵的大门紧紧地封闭起来，虽然费尽气力在那里挣扎，却没什么成效。

人在忧郁沮丧的时候，要尽量改变自己的环境。无论发生任何事情，对于使自己痛苦的问题，不要过多去思虑，不要让它再占据你的心灵，而要尽量地想着最快乐韵事情。对待他人，也要表现出最仁慈、最亲爱的态度，说出最和善、最快乐的话，要努力以快乐的情绪去感染你周围的人。这样做以后，思想上黑暗的影子必将离你而去，而那快乐的阳光将会映照你的一生。

每个人都应该养成一种永远不回忆过去悲痛事件的习惯，要进入最有兴趣的生活环境中，去寻求几种能使自己发笑和受到鼓舞的娱乐。有些人在家庭中寻找娱乐，和他们的孩子们嬉戏；而另外一些人则在戏院中、在谈话中，或在阅读富有感染力的书籍中寻求娱乐。

乡间也是一个神奇的娱乐宝地，经常是悲痛心情的疗养所。有时一个小时的野外散步，就会完全改变一个人的心情。

人在感到沮丧的时候，千万不要着手解决重要的问题，也不要对影响自己一生的大事作出任何决断，因为那种沮丧的心情会使你的决策陷入歧途。

一个人在精神上受到了极大的挫折或感到沮丧时，需要暂时的安慰。在此时，他往往无心思考其他任何问题。当女子们受到了极大痛苦或失望以后，她们竟会决定去嫁给自己并不真心爱着的男子，这就是一个很好的例证。

男子们有时竟然会因事业上遭受暂时的挫折而宣告破产，但实际上只要他们继续努力下去，是完全可以成功的。

有许多人在感受着极度的刺激与痛苦时，他们竟然会想到自杀。虽然他们明明知道，所受的痛苦是暂时的，以后必然能从中解脱出来。因此，当人们的身体或心灵受到极大痛苦时，他们往往就失掉了正确的见解，也不会作出正确的判断。

在希望彻底断绝、精神极度沮丧的时候，要做一个乐观者，仍然能够善用理智，那是一件非常难的事情。然而就是在这样的环境里，才能真正地显示出我们究竟是怎样的人。

那么，在什么时候最能显示出一个人究竟是否有真实的才干呢？当一个人事业不如意，朋友们都劝他放弃这项工作，说他在做着注定无法成功的事情，说他是多么的愚蠢时，而他仍抱着坚毅的精神，努力地工作着，才最能显出他的真实才干来。

有许多年轻的作家、艺术家和商人，在他们的职业活动遭受挫折的时候，立刻就会放弃他们的职业，转而去从事完全不适合他们天性的职业。到后来，虽然对所选择的新职业也完全没有了兴趣，也只能勉强去做，因为他们怕再跌一跤，遭到他人的讥笑。

那么，在何时最需要智慧和机智呢？那就是当一个懦夫向他说着种种引诱的话时，比如：“你做这件事情，是多么愚笨呀！你既无方法，又无能力，你不回家去享受天伦之乐，如果因自己的工作而作出牺牲，是多么的愚笨呀！与其在工作中付出更大的牺牲，还不如早早回家为妙。”

有很多年轻人受了上述观念的种种引诱，所以一遇挫折便思念家乡，随即就抛弃职业，离城返乡，回归了他们原本要努力挣脱的生活。但他们不知道，只要坚持片刻即可见到光明，他们的职业也会立告成功。还有许多才华横溢的年轻人，到国外去学习研究音乐和艺术，因为受到了挫折和思念家乡的缘故，便半途辍学回国，而到了后来又后悔莫及。

又有很多学医的学生最初非常热忱，但是学到中途就感到解剖学和化学的辛苦，他们也嫌在实验分析室里所见到的景象可恶，于是便产生了厌恶的态度，终于离开了学校，回到了家里。因为他们缺乏勇气去继续研究，一遇挫折掉头就走，终究做不成一名医生。还有一些年轻人因一心想做大律师，便进法学院专攻法律，但是后来读到法律上艰深难懂的部分，便会完全失望，立刻中止研究，认为自己生来就不是做律师的材料。

一些从未出过远门的学生进了大学后，由于思家心切，往往决定退学回了家乡，回家以后，又觉得自己立志不坚遂生无穷的懊悔。

他人都已放弃了，自己还是坚持；他人都已后退了，自己还是向前；眼前没有光明、希望，自己还是不懈努力——这种精神，才是一切创造家、发明家和伟大人物能够成功的原因所在。

在日常生活中，我们常可以听见一些上了年纪的人说这样的话：“倘使我一开始就努力，即便遇到挫折，但仍旧照着我的志向去做，恐怕已经颇有成就了。”很多人都是在壮志未酬和悔恨中度过自己的晚年，这种悔不当初的懊丧，都是由于他们年轻的时候立志不坚，一受挫折便中止了自己的努力。

不管前途是多么的黑暗，心中是多么的愁闷，你总要等待忧郁过去之后，再决定你在重大事件上的步骤与做法。对于一些需要解决的重要问题，必须要有最清醒的头脑和最佳的判断力。在悲观的时候，千万不要解决有关自己一生转折的问题，这种重要的问题总要在身心最快乐的时候去决断。

在脑中一片混乱、深感绝望的时候，乃是一个人最危险的时候，因为在这时人最容易作出糊涂的判断、糟糕的计划。如果有什么事情要计划、要决断，一定要等头脑清醒、心神镇静的时候。

在恐惧或失望的时候，人就不会有精辟的见解，就不会有正确的判断力。因为健全的判断，常基于健全的思想；而健全的思想，又基于清楚的头脑、愉快的心情。因此，忧虑沮丧时千万不要作出决断。

所以，一定要等到自己头脑清醒、思想健康的时候来计划一切。人在感到沮丧的时候，精神便会分散，无法集中起来。态度上的镇静、精神上的乐观和心智上的理性是消除沮丧、进行健全思考的前提。

悲剧故事的发生

神经过敏其实是人自我感觉的过分扩张，但实际上已经偏离了自尊心，往往也有碍于自己健全的人格。

最近报纸上记录着一个悲剧性事件，文章的标题是：“因神经过敏而走上自杀之路”。

悲剧的主人翁是一个年轻的女孩子，从小生长在一个舒适快乐的家庭。但是后来家境突变，父亲亡故，家道败落。由于她家中的资产几乎都没了，她不得不投身企业界，为自己和她年迈的母亲挣取赖于生存的面包。在纽约的一个商行中，她谋得了一个速记员的职位，她也曾经努力工作过，但这位从小娇生惯养的女孩子有一个致命的弱点：神经过敏。由于她穿着并不体面的服装，恐怕引起别人的评论，于是就处处退避，并且努力躲开那些穿着入时的女同事。所以，别人都把她看成“怪物”。

一天，商行的一个冒失的男同事问她，为什么不像其他女孩子一样略加妆饰？她听见了，痛苦之极，便立刻从男同事面前逃开了。她的心中好似被针猛扎了一下，大哭了起来。从这件事发生后，她的神经过敏愈发厉害起来。她看看自己那带有补丁的手套、鞋子和那有些破旧的衣服，便决定辞去她的职位。但她并不知道许多穿着时髦的女子，家境非常富裕，并不是全靠工作来谋生。于是，有一天，她竟然去买了一瓶石炭酸，一饮而尽，这样就结束了她那年轻的生命。

其实，世间像这样神经过敏的女子很多，她们就好像含羞草，外物一触及它的叶子，便立刻会收缩起来。

在一般的家庭里，也经常可以见到由于神经过敏而发生的不幸悲剧。

许多人由于神经过敏找不到工作，或者有了工作也不能做得长久。许多商人由于神经过敏，竟使自己的营业败落，甚至完全丧失。

好多受过高等教育、神学功底极深的牧师，因为神经过敏不能安于牧师的职位。他们仿佛带有有色眼镜一般。每当布道时，他总是觉得听他讲道的信众里，有人在说自己的坏话，在中伤自己。

学校教师中也有许多人受着神经过敏的痛苦。学校当局或者家长与学生的些微责难，或是社会上的流言，都能使他们感到如坐针毡般的难受。

文人与作家往往也好神经过敏。有一位评论家不但神经过敏，并且易怒，因此他无论是在出版社还是在报社里工作，时间总不长久。比如，他一见到或一听到反对他的评论，便同割了他的心肺一般；又比如有人对他的工作进行提示，他往往会认为这是他的奇耻大辱。就是因为神经过敏，他深受着无谓的痛苦。

神经过敏其实是人自我感觉的过分扩张，但它实际上已经偏离了自尊心，通常也有碍于自己健全的人格。神经过敏的人总觉得不论他做何事、说什么话、去什么地方，都有人时时在评论着他，议论他的行动、分析他的性格，甚至总有人为难他。其实呢，没有一个人在注意他。他不曾想到，人各有事，大家都忙着各自的正经事，还应接不暇呢，哪有时间去管他人的闲事？

大多数人即使脾气与行动粗鲁，但内心总是善良的。他们也乐于助人，不肯评头品足地议论日常接触的人们。在这忙碌的世界上，凡积极进取的人，一定要摈弃神经过敏这一病态的心理，否则必定会处处感到不快乐，而这又是导致失败的一大原因。

成千上万的青年达不到他们渴望的目的，虽想去做，却总也找不到路，他们不敢进入这竞争激烈、互相拥挤的世界，正是由于神经过敏，使得他们退化成了懦夫。

要戒除神经过敏的毛病，并不是件容易的事。患有这种心理疾病的人，一定要痛下决少，要有坚韧的毅力彻底根治。

一个神经过敏的受害者这样问：我该怎样来消除神经过敏这种病症呢？要除掉这种毛病、消除这种痛苦，我的答案是：“应该少想到自己，多想想他人，要去过正常的群体生活。”

对于自己以外的事情，都要有兴趣。人家有谈论自己的地方，也不要多加揣测，也不要去分析极简单的批评，更不要低估他人的人格，以为他人总是幸灾乐祸。一个能信任自己的人格、也不低估他人人格、并给予他人同情的人，是不会受神经过敏之苦的。

抛弃烦恼

我是人人皆知的“维吉尼亚烦恼大王”，因为我只学会烦恼这一项不良习惯。

17年前，我就读于维吉尼亚州的布莱克斯堡军事学院时，是人尽皆知的“维吉尼亚烦恼大王”。我烦恼得非常过分，因此常常生病。事实上，由于我经常生病，所以学校医院里经常为我保留着一张病床。每当护士看到我又上门了，就会自动跑上前来为我注射一针。我对任何事情都很烦恼。有时候，我甚至忘了自己究竟在烦恼什么，我很担心会因成绩不好而遭到学校开除。我的物理学和其他科目考试不及格。

我知道我必须维持在乎均分数75～84分之间。我很担心我的健康：急性消化不良、失眠。我担心我的财务状况。我觉得很不舒服，因为我不能经常买礼物送给我的女朋友，或是带她去跳舞。我担心她会嫁给另外一位军校学生。我夜以继日总为十余个无法解决的问题而烦恼。

在绝望之中，我把我的烦恼向杜克·巴德教授倾诉。巴德教授是企业管理学教授。

我会见巴德教授的那十五分钟，对我的健康及幸福的帮助，远远比我在大学四年所学的还要多得多。“吉姆，”他说，“你应该坐下来面对现实。如果你能把你用来烦恼的一半时间和精神，改用在解决你的问题，那么，你就不会再有烦恼。你以前就只学会烦恼这一项不良习惯而已。”

他为我制定了三项规则，帮我打破烦恼的习惯：

一、正确查明你烦恼的问题究竟是什么。

二、找出问题的原因。

三、立刻进行一些建设性的行动，以解决问题。

经过这次交谈后，我拟定了一些积极的计划。我不再因为物理学不及格而烦恼，我现在转而反问自己为什么会不及格。我知道那并不是因为我天资愚笨的缘故，因为我已是校刊的总编辑。

我发现，我之所以无法通过物理学的考试，是因为我对这门功课没有兴趣；而我之所以不感兴趣，是因为我认为它对我将来从事工业工程师并没多大的帮助。但是，现在我改变态度了。我告诉自己：“如果学院要求我通过物理考试才能取得学位，那我怎能对他们的智慧表示怀疑呢？”

所以我又埋头研究起物理学。这一次我通过考试了，因为我不再浪费时间烦恼物理学是如何困难，改而专心学习。

我以额外打工的方式——例如在舞会中贩卖果汁——解决了我的经济困难，同时我又向父亲贷款，毕业后不久即将贷款还清。

我也解决了我的爱情难题：向我担心会移情别嫁的那位女孩子求婚。她现在已是吉姆·勃德索夫人。

我现在回想起来，发现我当时的问题，只是不愿去找寻烦恼的原因而勇敢地面对它们。

用运动排遣烦恼

我的肉体疲倦了，我的精神也随之得到休息。当你烦恼时，多用肌肉，少用脑筋，其结果将会令你惊讶不已。

我若发现自己有了烦恼，或是精神上像埃及骆驼寻找水源那样地猛绕着圈子不停打转，我就利用激烈的体能锻炼，来帮助我驱逐这些烦恼。

那些活动可能是跑步，或是徒步远足到乡下，或是打半小时的沙袋，或是到体育场打网球。不管是什么，体育活动总能使我的精神为之一振。每到周末，我就从事多项运动，例如绕高尔夫球场跑一圈，打一场激烈的网球，或到阿第伦达克山滑雪。

等到我的肉体疲倦了，我的精神也随之得到了休息，因此当我再度回去工作时，我精神饱满，充满活力。在我工作的城市纽约，我经常有机会到俱乐部健身房去呆上一个小时。没人在滑雪或作激烈运动时还烦恼。因为他忙得没时间烦恼。烦恼的大山很快就变成微不足道的小山丘，一个新念头和新行动很容易就能将它“摆平”。

我发现，烦恼的最佳“解毒剂”就是运动。当你烦恼时，多用肌肉，少用脑筋，其结果将会令你非常惊讶。这种方法对我极为有效——当我开始运动时，烦恼就会消失。

最苦的工作

我很高兴完成世界上最辛苦的工作，使得我所有的日常问题在与它相比较之下，皆变得微不足道。

我以前是个很糟糕的“烦恼大师”。不过，现在可不是了。1942年的一天，我有过一次经验，使我的忧虑烦恼完全的消失了——我希望能永远如此。那次的经验，使所有的烦恼在相互比较之下，皆变得微不足道。

多年来，我一直希望能在阿拉斯加的一艘渔船上工作一个夏天，因此，在1942年夏天，我签约上了阿拉斯加科地亚克的一艘32尺长的鲑鱼拖网渔船工作。在这艘船上，只有三名船员：船长负责督导，另外一个副手协助船长工作，剩下的那一个则是日常打杂的水手，通常都是北欧人，而我正是北欧人。由于鲑鱼拖网必须配合潮汐才能进行，因此我经常连续工作24小时。有一次，我整整如此工作了一个星期。我做的是其他人不愿意干的工作。我洗船甲板，保养机器，还在小船舱里用一个烧木头的小火炉煮饭，小船舱里马达的热气和污浊的空气令我作呕。我还要修船；把鲑鱼从我们的船运到另一艘小船上，送去制罐头。我穿着长统胶鞋，但双脚总是湿湿的。我的胶鞋里面经常有水，但我却没有时间将水倒出来。但上述这些工作，跟我的主要工作比起来，只算是游戏而已。我的主要工作即是所谓的“拉网”。这个工作看起来很简单——你只要站在船尾上，把渔网的浮标和边线拉上来即可——我的工作就是如此。但是，实际上，渔网太重了，当我想把它拉上来的时候，它却一动不动。我想把渔网拉上来，但实际上却把船本身拉了下去了。由于渔网一动不动，我只好用尽力量沿路拖着不放。我这样做了好几星期，几乎把我累死了。我浑身疼得厉害，而且一连疼了好几个月。

最后，当我好不容易有时间休息时，我在一个临时凑成的柜子上铺下潮湿拙劣的被褥，然后倒头就睡，我浑身上下没有一处不疼——但我却熟睡得像服用了安眠药——极度的劳累就是我的安眠药。

我很高兴当初吃了那么多苦头，因为它们使我不再烦恼。现在，一旦遭遇了困难，我不再烦恼，我反问自己：“艾利克森，这会比拖网辛苦吗？”我总是回答说：“不，没有事情比它更苦！”于是我振作起来，勇敢地接受挑战。我认为，偶尔尝试一下痛苦的经验是件好事。我很高兴完成了世界上最辛苦的工作，使得我的所有日常问题在比较之下，全变得微不足道。

最蠢的人

我若是嘲笑自己，就不会再有时间为自己烦恼了，于是，我就一直嘲笑自己。

我比任何人——活的、死的、奄奄一息的——得过更多的疾病。

我并不是一般的忧郁症患者。我父亲开了一家药房，我从小在那种环境中长大。我每天和大夫及护士聊天，所以我比一般人懂得更多的疾病名称和病症。我并不是忧郁症患者，我确实有病症！我可以为一种疾病而烦恼一两个小时，不知不觉就拥有了那种疾病的全部症状。有一次，在我居住的那个小镇——麻州林顿镇上，流行相当严重的白喉病。我每天在父亲的药店里，将药卖给受传染的病人。接着，我所害怕的事就降临到了我身上。我肯定是染上了。我躺到床上，十分忧虑，结果把一些标准病症给烦恼出来了。我把医生请来。他将我检查一遍，说：“不错，波西，你已染上了。”这使我心情为之一松。当我得病时，我就不再害怕任何疾病了，于是，我翻了个身，呼呼睡着了。第二天早晨，我健康如初。

有好几年，我受到众人的注意和同情，因为我得了一些不寻常而怪异的疾病——我曾多次“死”于狂犬病和牙关紧闭症。后来，我又发展到一些更可怕的疾病——特别是癌症和肺结核。

我现在对那些可以哈哈大笑了，但当时却是非常悲惨。我多年来一直心存恐惧，害怕自己正走在坟墓边缘。到了春天，我该买衣服的时候，我总是问自己：“我已经知道自己无法活着穿到那些衣服了，为什么还要浪费这些钱呢？”

不过，我很乐意地向你报道，我已有所进展：在过去十年当中，我甚至一次也不曾“死”过。我是如何获得这些进步呢？我嘲笑自己那些荒唐的想像。每一次，当我觉得那些恐怖的病症又降临到我身上的时候，我哭看对自己说：“喂，惠亭，过去二十几年来，你一次次地死于一些致命的疾病，然而你目前的健康情况却是最佳的。最近一家保险公司还同意你投保更多的人寿险。惠亭，难道你不觉得现在正是你嘲笑自己是个大笨蛋的时候吗？”

我很快就会发觉，我若是嘲笑自己，就不会有时间为自己烦恼了。于是，从那以后，我就一直嘲笑自己。

这篇故事的意义是：不要对自己太过严肃。对自己一些愚蠢的忧虑、不妨“开怀一笑”，一定可以将它们笑得无影无踪。

烦恼的源泉

萧伯纳说：悲哀的秘诀，在于有余暇来烦恼你是否快乐。

1943年，我住进新墨西哥州阿布奎基的一家军医院，当时我的肋骨断了三根，肺部被刺穿。这件惨祸发生在夏威夷岛的一次陆战队两栖登陆演习中。那时我正准备从小艇跳到沙滩上，恰好一阵大浪袭了过来，小艇浮起，我失去了平衡，一跤摔到沙滩上，摔下来的力量很大，折断了三根肋骨，其中一根刺进了我右边的肺部。

在医院里待了三个月以后，我得到一生中最严重的惊吓症——医生说我的伤势完全没有好转的趋势。在经过多次的郑重考虑之后，我认为，过度的烦恼使我无法复原。我以前的生活一向都非常活跃，多姿多彩，而这三个月以来，我却必须一天二十四小时平躺在病床上，无事可做，只能胡思乱想。我想得愈多，就愈烦恼：我烦恼我是否能够恢复我在世界中的地位，我烦恼我是否会终生残废，以及是否还能结婚，并过上正常生活。

我催促医生将我移到隔壁病房，那间病房被称为“乡下俱乐部”，因为那儿的病人几乎获得完全自由的活动。

在“乡下俱乐部”病房里，我对“合约桥牌”产生了浓厚兴趣。我花了六个星期和其他的伙伴一起搭档，另外还阅读了桥牌书籍，终于把这种桥牌学会了。六周以后，我几乎每晚打桥牌，同时对油画也产生了极浓厚的兴趣，每天下午从3点到5点，我在一位教师的指导下学习这门艺术。我的某些作品画得极好，因此你一眼就可以看出我画的究竟是什么东西。我同时尝试雕刻肥皂和木头，并阅读许多有关的书籍，觉得十分有趣。

我使自己十分忙碌，因此没时间为我的伤势烦恼。我甚至找时间来阅读红十字会赠送的心理学书籍。到了三个月的最后一天，医院的全体医护人员前来向我致贺，说“我进步极大”。那是自我出生以来所听到的一句最甜蜜的话。我高兴得真想放声大叫。

我想说明的一点是：当我无事可做，只是成天躺在床上为我的将来烦恼时，我是没有一点进步的。我那时是用烦恼来摧残了我的身体，甚至连那些折断的肋骨也无法好起来。但等到我专心一意玩起桥牌、油画、雕刻，而忘掉身外之事时，医生随即跑来祝贺我“进步极大”。

我现在正过着正常而健康的生活，我的肺脏和你的一样好。

可还记得萧伯纳说的话？“悲哀的秘诀，在于有余暇来烦恼你是否快乐。”活跃起来，尽量使自己忙碌。

潜能需要激发

我们大多数人的体内都潜伏着巨大的才能，但这种潜能酣睡着，一旦被激发，便能做出惊人的事业来。

约翰·费尔德看到自己的儿子马歇尔在戴维斯的店里招待顾客，就问戴维斯：“戴维斯，近来马歇尔生意学得怎样？”

戴维斯一边从桶里拣出一只苹果递给约翰·费尔德，一边答道：“约翰，我们是多年的老朋友，不想让你日后懊悔，而我又是一个直爽的人，喜欢讲老实话。马歇尔肯定是个稳健的好孩子，这不用说，一看就知道了。但是，即使在我的店里学上1000年，也不会成为一个出色的商人。他生来就不是一个做商人的料。约翰，还是把他领回乡下去，教他学养牛吧！”

如果马歇尔仍然留在这个地方，在戴维斯的店里做个伙计，那么他日后决不会成为举世闻名的商人。可是他随后到了芝加哥，亲眼看到了在他周围许多原来很贫穷的孩子做出了惊人的事业，他的志气突然被唤起，他的心中树起一个要做大商人的决心。他问自己：“如果别人能做出惊人的事业来，为什么我不能呢？”其实，他具有大商人的天赋，但戴维斯店铺里的环境不足以激发他潜伏着的才能，无法发挥他贮藏着的能量。

一般来说，一个人的才能来源于他的天赋，而天赋又不大容易改变。但实际上，大多数人的志气和才能都深藏潜伏着，必须要外界的东西予以激发。志气一旦被激发出来，如果又能加以继续的关注和教育，就能够发扬光大，否则终将萎缩而消失。

因此，如果人们的天赋与才能不被激发、不能保持、不能得以发扬光大，那么，其固有的才能就要变得迟钝并失却它的力量。

爱默生说：“我最需要的，就是有人叫我去做我的能力所能做到的事情。”去做“我”力所能及的事情，是表现“我”的才能的最好途径。拿破仑、林肯未必能做的事情，但“我”却能够做，这只要尽“我”最大的努力，发挥“我”所具有的才能。

我们许多人的体内都潜伏着巨大的才能，但这种潜能酣睡着，一旦被激发，便能做出惊人的事业来。

在美国西部某市的法院里有一位法官，他中年时还是一个不识文墨的铁匠。他现在60岁了，却成了全城最大的图书馆的主人，获得许多读者的称誉，被人认为是学识渊博、为民谋福利的人。这位法官惟一的希望，就是要帮助同胞们接受教育，获得知识。可是他自身并没有接受系统的教育，为何产生这样的宏大抱负呢？原来他不过是偶然听了一篇关于“教育之价值”的演讲。结果，这次演讲唤醒了他潜藏着的才能，激发了他远大的志向，从而使他做出了这番造福一地民众的事业来。

在我们的现实生活中，有很多人直到老年时才表现出他们的才能。为什么到老年会激发他们的才能呢？有的是由于阅读富有感染力的书籍而受到激发；有的由于聆听了富有说服力的讲演而受感动；有的是由于朋友真挚的鼓励。而对于激发一个人的潜能，作用最大的通常都是朋友的信任、鼓励、赞扬。

在印第安人的学堂里，曾经刊登过不少印第安青年的照片。他们在学校里毕业时的神情与他们刚刚从家乡里出来时的神情大为不同。在毕业照片上，他们是一副气宇轩昂的模样——个个服装整齐，脸上流露出智慧，双目炯炯，才华横溢。看了这样的照片，你一定可以预见到他们将来能做出伟大的事业来。但是大部分人回到他们自己的部落以后，奋斗不多时，就不能保持他们新的标准了，逐渐的又恢复旧日的面目。这当然不能是一概而论的，也有少数人由于具有坚强的意志，具备了抵抗堕落的力量。

倘若你和一般失败者面谈，你就会发现：他们失败的原因，是因为他们无法获得良好的环境，是因为他们从来不曾走人过足以激发人、鼓励人的环境中，是因为他们的潜能从来不曾被激发；是因为他们没有力量从不良的环境中振奋起来。

在人的一生中，无论在何种情形下，你都要不惜一切代价，走人一种可能激发你的潜能的气氛中，可能激发你走上自我发达之路的环境里。努力接近那引起了解你、信任你、鼓励你的人，这对于你日后的成功，具有莫大的影响。你更要与那些努力要在世界上有所表现的人接近，他们往往志趣高雅、有远大抱负。接近那些坚决奋斗的人，你在不知不觉中便会深受他们的感染，养成奋发有为的精神。如果你做得还不十分完美，那些在你周围向上爬的人，就会来鼓励你下更大的努力、作更艰苦的奋斗。

在每个人的身体里面，都潜伏着巨大的能量。这些能量，只要你能够发现并加以利用，便可以帮你成就你所向往的一切东西。

人们体内的亿万细胞中，有着巨大的潜在力量。这种潜力要是能够被唤醒，就能做出许多神奇的事情来。然而大部分人好像都不明白这一点。病人在病势垂危、呼吸困难时，在听了医师或亲友的一席热烈恳切的安慰话后，竟然能起死回生。这种情况在医生看来，也是常有的事。一般人来说，疾病之所以置人于死地，首先是因为病人也失掉了对生命的信心。

世界上有无数碌碌无为的人，有些人竟然到了难以自立的地步，但在这些人的体内同样有着巨大的潜能，只要能够激发他们体内的一小部分潜能，就可以成就他们伟大的、神奇的事业。

在人们的身心里面，其实封锁着极大的内在力量。比如，有人遇到某种意外事件或灾祸时，一般人都会奋不顾身地去救他。实际上，每个人都具有潜在的英雄品格，而意外事件和灾祸不过是催化剂而已，使人有了显露这种品格的机会。我们常常看到，一个人在灾祸临头时能做出的事情是令人惊叹的。

我见过一个体力平常的人，他在被催眠后，有人把他的头和脚搁在两只椅子的边上，而身体悬空着，这时让六七个人站在他身上，而他竟能支持得住。如果在他的身上搁了一块木板，让一匹马站上去，他竟然也能支持得住。这都是由于人心灵深处内在力量被激发后所造成的奇迹，因为照上面的方法做，按照一个人平均的体力决不能支持一千多磅的重量，但是在催眠状态下，他竟然毫无困难地做到了。

那么，他能够做出这样的事情，力量来自于哪里呢？当然不是来自于催眠家，催眠家的作用仅在于把那被催眠的人的力量从身体里激发出来了。这力量不是来自外部，而是来自于内部，是潜伏在他自己的身体里面。

因为人体内都存在着巨大的内在力量，所以人人都能做成不朽的事业。而一切真实、友爱、公道与正义，也都存在于这内在的力量中。

在人的身体和心灵里面，有一种永不坠落、永不败坏、永不腐蚀的东西，这便是潜伏着的巨大力量。这种力量一旦被唤醒，即便在最卑微的生命中，也能像发酵粉一样，对身心起发酵净化作用，增强人工作的力量。

在有些时候，人会有机会看到自己的内在力量，比如在失去一个爱友的时候，发现了自己从未发现过的能力；有时读了一本富有感染力的书，或者由于朋友们的真挚鼓励，也能发现自己的内在力量。但无论用什么方法，通过何种途径，一旦激起内在力量后，你的行为一定会大异于从前，你就会变成一个大有作为的人。

一个立足于诚实、公道、正义原则的人，即使全世界的人都反对他，他终能屹立在世界上，绝不动摇。林肯之所以对世界有这样伟大的影响力，不仅在于他所具有各种天赋和才华，更是由于他能把公道、正义等原则当做他安身立命的基础。

如果一个人能同自己那永不死亡、永不败坏的高贵神性相和谐，他便能发挥自己更大的效能，获得无上的幸福。

未来的医生会让病人知道，在人的身体中有一种创造的作用是永远在进行的，这种创造的力量，不但创造他自己的生命，还在不断地更新生命，恢复生命。比如，以骨折为例，什么时候骨头折断，经过伤科手术什么时候就会使之复原。如果我们的教育注重这一方面的训练，那么自然的治疗便会补救身心上各种缺陷。

创造我们身体的力量，就是在每夜的睡眠中，改造更新我们身体的因素，我们身体的各种新陈代谢，也是由这种力量造成的。

但很多人并不知道深入自己的意识内层，去开发那些供给身体力量的源泉，因此，他们的生命往往是枯燥而毫无生气的。然而如果我们能够深入到自己内在力量的深处，那么就可以寻找到生命的大源泉。一旦饮得这生命的活水，就不再会感到口渴，这种源泉就可取之不尽，用之不竭。

所以，一个人一旦能对内在的力量加以有效地运用，他的生命就永远不会陷于卑微贫困的境地。

战胜一切的忍耐力

人人都停下来不再去做的，只有富有忍耐力的人才会坚持去做；人人都因感到绝望而放弃的信仰，只有富有忍耐力的人才会坚持着。

当“智慧”已经失败，“天才”无能为力，“机智”与“技巧”说不可能，其他各种能力都已束手无策，宣告绝望的时候，“忍耐力”便惠然来临，帮助人们取得胜利、获致成功。

因为无坚不摧的忍耐力所做成的事业是神奇的。当一切力量都已逃避了、一切才能宣告失败时，忍耐力却依然坚守阵地，依靠忍耐力，终能克服很多困难，甚至最后做成很多原本已经失望的事情。

人人都停下来不再去做的，只有富有忍耐力的人才会坚持去做；人人都因感到绝望而放弃的信仰，只有富有忍耐力的人才会坚持着，继续为自己的意见辩护。所以，具有这种卓越品质的人，最终能够获得很大的收益、很好的声誉。

比如，坚持有礼貌的做法，使很多的商人获得了成功。无论顾客多么的粗暴、无礼貌，甚至表现出具有侮辱性的言行，那商人反倒更为殷勤地接待，坚持和气的态度，不愠不怒，长期这样做，终于获得了顾客的赞扬，使自己的业务获得了发展。而那些冷待顾客的商人，不但永远不会得到发展，而且还要一天天的衰败。

作为顾客也是如此，比如一种顾客在购买货物或订阅书籍时，即使商场或书店的销售人员对他非常冷淡，他也不动气。店员对于这样有礼貌的顾客，是不大容易拒绝的，非但不能草率应付，甚至会对那位顾客的人格产生敬仰的心理。

一个慈祥、和蔼、诚恳和乐观的人，再加上富有忍耐力的卓越品质，实在是非常幸运的。

做我们喜欢的事情，做我们感到富有趣味的事情，是比较容易成功的；但要尽力去做那些我们自己不喜欢的、甚至为我们的内心所反对而又不得不做的事情，却是需要忍耐力的。

那些以一种勇敢精神、以坚毅的步伐、以热忱，却做那些自己并不喜欢、不相称的工作，并最终能做出非凡业绩的人，真正具有英雄般的忍耐力。不论工作合意与否，总能坚持到底，不达目的不罢休的人，才能获得胜利。

没有什么比竭尽全力、坚定意志去完成自己既定目标的人，更能获得他人的钦佩和敬仰。

一个人一旦树立了有毅力、有决心、有忍耐力的声誉，那么世界终将为他打开出路。而那些意志不坚定，缺乏忍耐力的人，往往就要被别人所轻视，甚至要受到践踏和弃绝，最终难免于失败。

没有坚持到底的意志力和决心的人，往往做不成大事，也得不到别人的依赖与敬佩。惟有那些有坚定的决心、有十足忍耐力的人，才能创造一切，为他人所依赖。

那些意志不坚的人，世界上往往没有他们的地位；而那些意志坚定的人，世界反而会替他们开辟一条大道。以一颗富有忍耐力的心，坚持自己的意志，并发挥自己的天才，便会获得成功。

如果你认真地考察过自己，对自己的体格、学问、专长、才能和志趣有一个深刻的把握，同时你也已经找到“性之相近，力之所能”的职业了，就不要再彷徨犹豫了，更不要费尽心机去找比现在的工作更好的职业，而是应该立即坚定意志，集中自己精力于工作之上，全力以赴。

除非你真的认为目前的工作找错了，并且确信，如果换别的工作一定会比目前的处境更好，那么就请当机立断，马上辞去工作。

惟有坚韧不拔的决心才能战胜任何困难。一个有决心的人，任何人都会相信他，会对他付以全部的信任；一个有决心的人，也到处都会获得别人的帮助。但那种做事三心二意，没有干劲和毅力的人，没有人愿意信任或支持他，因为大家都知道他做事不可靠，随时都会面临失败。

许多人最终没有成功，不是因为他们能力不够、诚心不足或者是没有对成功的渴望，而是缺乏坚强的决心。这种人做事的时候往往虎头蛇尾、有始无终，做起事来也是东拼西凑、草草了事。他们总是怀疑自己目前所做的事情能否成功，永远都在考虑到底要做哪一种事，有时他们认定某种职业有绝对成功的把握，但做到一半他们却又觉得还是另一个职业比较妥当。他们时而对现状心满意足，但时而又非常不满。这种人最终还是以失败而告终，对于这种人所做的事情，别人肯定不敢担保，就是连他自己也常常毫无把握。

在事业的路途上，你只要充分地发掘天赋的潜能，就无形中找到了一条迈向成功的通天大路，否则，你永远不会有成功的一天。一个人有了铁一般的恒心，无形中就能给他人一种信用的保证，暗示着他做事一定会负责，不远处就有成功的希望。举例来说，一位建筑师打好图纸后，如能完全依照图样，一步步去施工，一座理想的大厦不久就会拔地而起。但倘若这位建筑师一面施工，一面还不停地改动那图纸，东改一下，西动一下，那么这所大厦还能盖成吗？从这里我们就可以看出，做任何事情，下决心时固然应该考虑周详，但主意打定后，就千万不能有所动摇了，而应该按照拟定的计划，踏踏实实地去做，一步一个脚印，不达目的誓不罢休。

世界上没有一个遇事迟疑不决、优柔寡断的人能够成功。成功者的特征是：他决不因任何困难而沮丧，他只知咬定青山不放松，认定目标勇往直前。

成功只有两个重要的条件：一是坚定，二是忍耐。通常，人们最信任的人就是那些意志最坚定的人。意志坚定的人也会遇到困难，碰到障碍和挫折，但即使他失败，也不会败得一塌糊涂、败得一蹶不振。我们经常遇到别人问这样的话：“那个人还在奋斗吗？”这也就是说：“那个人的前途还没走到尽头吧？”

只要有坚定的意志力，即使才能平平的人也会有成功的一天；否则，即使是一个才识超群、能力非凡的人，也将遭到失败的命运。

一家全球闻名的保险公司总经理说过，在工作中，他所遇到的最大难题就是选择可靠的工作人员。这位总经理告诉我，每次招聘经过严格的考试以，难得有一两位候选人是合格的。

原来他的考试很特殊，目的在于测试应试者是不是一个有坚定意志力、不屈不挠的人。当他对应试者进行面试的时候，就用种种消极的话语来测试应试者的意志，告诉他们保险业的重重危机和实际工作中的巨大阻力，以此来试探他们。

很多人听了他的话以后，就也认为前途一片暗淡，因而打消了要去保险公司工作的念头。而只有极少数人在听了这位总经理对前景的各种惨淡描述后，仍然不为所动，意志坚决；同时，言谈举止之中能够做到处处谨慎大方，并能显出忠诚可靠、富有勇气的个性，这样的人才是这家大保险公司所最需要的。

坚定、勇敢、富有忍耐力，这是公司对所有合格的应试者要求的条件，如果没有这些特征，无论才识如何渊博，也无法得到公司的认同。

那位总经理还说：“我们所亟需的人才，是意志坚定、工作起来全力以赴、有奋斗进取精神的人。现在我们的员工大都很有成就，他们如今的能力也在一般人之上。但我发现，其中最能干的大体是那些天资一般、没有受过高等教育的人，但他们拥有‘全力以赴’的做事态度和‘永远进取’的工作精神。‘全力以赴’的人获得成功的希望大约占到九成，剩下一成的成功者靠的是‘天资过人’。”

如今的求职者最应具备的品格，除了“忠诚”以外还应该加上“勇气”。具有勇气的人做事时才经得起挫折，所以很容易获得他人的信任和欢迎。“决心”固然宝贵，但有时会因力量不足，能力有限而受阻，而惟有借助“勇气”，我们方能长驱直入，无人能敌。

永不屈服、百折不回的精神是获得成功的基础。库伊雷博士说过：“许多青年人的失败都可以归咎于缺乏恒心。”的确，大多数青年颇有才学，也具备成就事业的能力，但他们的致命弱点是缺乏恒心、没有忍耐力，所以，终其一生，只能从事一些平庸、安稳的工作。他们往往一遭遇微不足道的困难与阻力，就立刻往后退缩、裹足不前，这样的人怎能成功呢？如果你想要获得成功，就必须为自己赢得美好的声誉，让你周围的人都知道：一件事到了你的手中，就一定能做成。

一旦你树立了意志坚定、富有忍耐力、头脑机智、做事敏捷的良好名声后，无论在哪里，你都能找到一个适合你的好职位。与之相反，如果你自己都看不起自己，只知糊里糊涂地生活，一味依赖别人，那么你迟早会有一天被人踢到一边。

决心称得上是世间的最有价值的美德，只要凭着决心，就能使一个人的生命力量发挥得淋漓尽致。

坚韧是解决一切困难的钥匙，试问诸事百业，有哪一项可以不经坚韧的努力而获成功呢？

在乡间，有无数因坚韧而成功韵事实。坚韧可以使柔弱的女子们养活她们的全家人；使穷苦的孩子，努力奋斗，最终找到生活的出路；使一些残废人，也能够靠着自己的辛劳，养活他们年老体弱的父母。除此之外，如山洞的开凿、桥梁的建筑、铁道的铺设，没有不是靠着坚韧而成功的。人类历史上最大的功绩之一——美洲新大陆的发现，也归功于开拓者的坚韧。

在世界上，没有什么东西可以替代坚韧，教育不能替代，父辈的遗产和有力者垂青也不能替代，而命运则更不能替代。

秉性坚韧，是成大事、立大业者的特征。这些人获得巨大的事业成就，也许没有其他卓越品质的辅助，但肯定少不了坚韧的特性。使从事苦力者不厌恶劳动，使终日劳碌者不觉疲倦，使生活困难者不会丧志，原因都是由于这些人具有坚韧的品质。

依靠坚韧为资本而终获成功的年轻人，比以金钱为资本的获得成功的人要多得多。人类历史上全部成功者的故事都足以说明：坚韧是克服贫穷的最好良药。

已过世的克雷吉夫人说过：“美国人成功的秘诀，就是不怕失败。他们在事业上竭尽所能，毫不顾及失败；即使失败也会卷土重来，并立下比以前更坚韧的决心，努力奋斗直至成功。”

有些人遭到了一次失败，便把它看成拿破仑的滑铁卢，从此失去了勇气，一蹶不振。可是，在刚强坚毅者的眼里，却没有所谓的滑铁卢。那些一心要得胜、立意要成功的人即使失败，也不以一时失败为最后的结局，还会继续奋斗，在每次遭到失败后再重新地站起，比以前更有决心地向前努力，不达目的决不罢休。

我见过这样一种人，他们无论做什么都全力以赴，总是有着明确而必须达到的目标；在每次失败时，他们便笑容可掬地站起来，然后下更大的决心向前迈进。比如格兰特这个人就从不知道屈服，从不知道什么是“最后的失败”，在他的词汇里面，也找不到“不能”和“不可能”几个字。任何困难、阻碍都不会令他跌倒；任何灾祸、不幸都不会使他灰心。

坚韧勇敢，是伟大人物的特征。没有坚韧勇敢品质的人，不敢抓住机会，不敢冒险，一遇困难，便会自动退缩；一获小小成就，便会感到满足。

历史上许多伟大的成功者，都是由于坚韧而造就的。发明家在埋头研究的时候，是何等的艰苦；一旦成功，又是何等的欢快。没有人能忍受豪在未发明缝纫机时所承受的痛苦和穷困，后来他发明了缝纫机，才可以享受安乐的生活。世界上一切伟大事业，都在坚韧勇毅者的掌握之中，当别人开始放弃并不再做时，他们却仍然坚定地去做。真正有着坚强毅力的人，做事时总是埋头苦干，直到成功。

有很多人做事有始无终，在开始做事时充满热情，但因缺乏坚韧与毅力，不待做完便半途而废。任何事情往往都是开头容易而完成难，所以要估计一个人才能的高下，不能看他下手所做事情的多少，而要看他最终完成的成就是多少。例如在赛跑中，裁判并不计算选手在跑道上出发时怎样快，而是计算跑到终点时间的先后。

要考察一个人做事能否成功，要看他有无恒心，能否善始善终。持之以恒是人人应有的美德，也是完成工作的要素。一些人和别人合作完成一件事时，起先是共同努力，可是到了中途便感到困难，于是多数人就停止合作了，只有那少数人，还在勉强维持。可是这少数人如果没有坚强的毅力，工作中再遇到阻力与障碍，势必也随着那放弃的大多数，同归失败。

有人在给他从事商业的朋友推荐店员时，举出了某人的许多优点，那做商人的朋友问道：“他能保持这些优点吗？”这实在是最关键的问题。首先是，有没有优点？然后是，有了优点，能否保持？遇到失败，能否坚持不懈？所以，具有坚韧勇毅的精神是最宝贵的，具有这种精神才能克服一切艰苦困难，达到成功的愿望。

要使水变成蒸汽，必须把水烧到华氏212度。200度的温度，不能使水化为蒸汽，即使加热到华氏210度，也仍然不能。而只有水煮沸后，才能发出蒸汽来，这样才能发动机器，使火车获得前进的动力。至于温水是不能推动任何东西的。

许多人想用微温的水或用将沸的水，来推动火车，然后他们会感到很惊讶，火车为什么老是停止不动？正如温水不能推动火车一样，如果用冷淡的态度对待工作，决不会有成就，也无法推动生命的火车。

每一个人都应该有坚强的意志力，还应该具有使意志力趋于坚定的能力。如果没有这种能力，就像永远达不到沸点的水一样，那么靠水的蒸汽来推动的火车也就只会停在原地。

一个有着坚强意志力的人，便有创造的力量。不论做任何事都要有坚强的意志，任何事情只有付出极大的努力才能获得成功。

你是以怎样的态度来应付困难的呢？当困难临头时，你感到慌乱或是恐惧吗？是犹豫还是逃避呢？你面对困难的时候，是否用推诿的态度呢？比如你会想“如果我能做的话，我一定去做”，还是会以“试试看”的态度对付困难呢？

而其实，人的意志力有着极大的力量，它能克服一切困难，不论所经历的时间多么漫长，付出的代价有多大，无坚不摧的意志力终能帮助人达到成功的目的。

一个能控制自己意志力的人，会具有推动社会的伟大力量。这种巨大的力量可以实现他的期待，达到他的目标。如果一个人的意志力坚固得跟钻石一样，并以这种意志力引导自己朝着目标前进，那么所要面对的一切困难，就会迎刃而解。

远大的目标，往往是一个人强有力的精神支柱，它能使年轻人免掉种种诱惑，而不至堕落到罪恶的深渊去。

如果你见到一个年轻人，他用斩钉截铁的态度去实施他的计划，而丝毫没有“如果”、“或者”、“但是”、“可能”的念头，那么这样的年轻人，一定会免掉种种诱惑，将来也必定能获得成功。

凡有明确目标、并能照着既定程序去做的人，便能坚定自己性格上的勇气与力量，而这种勇气和力量足以支撑他的成功。

人人都应该去争取理想的自由，因为只有自由地张扬自己的理想，才能创造出宏大、完美的成就。如果一个人不去争取理想的自由，不以实现最高人生目的为要务，那么不论他多么尽心尽职，多么奋发努力，他的一生都不会有大的成就。

没有控制意志力的力量，便没有持之以恒的恒心，也就没有发明与创造的可能性。有很多年轻人最初很热心于他们自己的事业，但往往就在一夜间，竟然会放弃自己原有的事业，而去进行别的事业。他们常常在怀疑着，自己是否能处在恰当的位置上？他们的才能怎样加以利用会最有价值？有时面对困难，他们会感到灰心，甚至是沮丧，或者当他们听了某人成功了某项事业，他们便开始埋怨自己，为何自己不也去做同样的事业。

可以肯定地说，如果一个人经常放弃他一贯期待的目标，他就永远不会成为一个成功者。从一个人所做的事业中，可以看出他真正的气质。每当有年轻人来找我商量，是否变换他所从事的职业时，我总觉得他非常可怜，觉得他的中心意志还没有起来，他的事业还与他的天性不合，否则，他是决不会如此的。

要使自己的生命具有特殊意义，要与众不同，就要做高尚的事情。无论历时多么久远，无论要面临多少艰难曲折，绝不可放弃成功的希望和志向。

保持良好心境

获得心理平和的方法是什么呢？那就是矫正个人的想法，你应努力培养舒畅自然的心态。任何人无论在待人处事方面或个人的生活感受方面，都与本身的想法息息相关。

有一次，我在同友人的聚会中恰好谈到“如何安静地入睡”的话题，这个话题不仅引起大家的兴趣，同时每个人也都道出个别深远的看法。其中有一人抱怨自己难以入眠的痛苦，他表示，整晚都会辗转反侧，而直至入睡时则已全身疲惫不堪。“看来，上床就寝前不宜看电视或看报……”他继续说道：“昨晚我不停地翻身难以入眠，其实是因为伤脑筋的事不断地萦绕在脑中。”

此时，另一个人说：“上床前不宜看电视或报纸。这句话对我而言实在是警惕的话，我昨晚也同样苦苦地熬过一个失眠的夜晚……或许，睡前喝咖啡也是造成失眠的主要原因。”

然而，另一个人却截然不同地说：“昨天晚上我过得不错。我提前看看书报、电视，所以有足够的时间消化这些东西，而晚上又睡得安稳、香甜。”他并且继续说道：“我几乎从未有过失眠的记录，因为我有一项不败的睡眠计划。”我不禁好奇地询问他所谓的“睡眠计划”为何。他的回答是这样子的。

“在我年幼的时候，父亲总习惯在临睡前把家人聚集在一个房间里，然后诵读圣经中的话给我们听。直到现在，当时那番情景依然清晰如在眼前，而且父亲的声音不时地在耳边响起。因此，即使现在由自己诵读这些话语，但是总觉得那是像以父亲的语调所读出来似的。每晚当我读完圣经的一段话，并作完祷告之后，再上床就寝，往往能够立刻安稳入睡。”

他接着强调说：“我不会在耳朵里填塞烦恼再上床睡觉的。我经常会在心情平静以后才去就寝。”

那么，获得心理和平的方法又是什么呢？那就是矫正个人的想法。为了拥有和平的心，你必须努力培养舒畅、自然的心态。因为，任何人无论在待人处事方面或个人的生活感受方面，都与本身的想法息息相关。

让心灵留下一片空白

要想获得充满和平的心，有一项最重要的方法，那就是让心灵留下一片空白。

通常，我总是这样建议他人，尽量使自己的心灵呈现一片空白，一天至少两次。而所谓的空白，主要是指将忧虑、憎恶、不安、罪恶的情绪彻底消除掉。

事实上，刻意地使心灵空白的确能有效地为人们带来心安的感受。当人们将压抑在心头的烦恼吐露一空，或暂抛脑后时，往往能体验到解脱的快感。我有项特别的发现，那就是，能够把心中的烦闷向知心朋友倾吐的人，通常即是能够把握快乐的人。

最近，我在前往檀香山的旅程中，曾在拉赖因号轮船上举办一场个人演讲会。当时我曾提到：“内心有烦恼的人，不妨走到船尾去，把烦恼的事一一地说出，然后把它们抛掷到汪洋的大海中，注视着它直到它消逝不见。”这个建议乍听起来或许仿若稚语，但是当晚却有一个人跑来对我说：“我按照你的话去做了，结果觉得心中非常舒畅，这实在是件令人吃惊的事呀！”这人还继续说道：“待在船上的这段时间里，我将天天在日落黄昏的时刻，把一切恼人的烦忧抛诸大海，直到自己觉得完全没有一丝烦恼为止。同时我将日日注视着这些烦恼消失于时间的大海里！”

另一方面，若仅是使心灵空白是不够的，必须加进一些内容才可，因为人的心灵不能永远呈现空白，而毫无内涵，否则，曾经丢弃的消极想法极有可能又重新窜入你的思想之中。

因此，我们必须在心灵呈现空白的同时，立即注入富含创造性、健康性的想法。如此一来，那些负面的想法将无法再对你造成任何影响。久而久之，那些重新注入脑中的新想法将在你的思想中生长，而且能击退任何负面的想法。届时你的心灵将永远享有和平。

温和的映像与声音的疗效

在一天当中抽点空想想美好或温暖的画面，也是培养心灵和平的最好方法。脑中呈现夕阳西下时分，美丽的晚霞衬映着翠绿的山峦，月光映照在湖面下，银光闪闪，温柔的白色浪花冲激着细软绵密的沙滩……等等诸如此类的和平画面，净化你的心灵，并产生有好良药般的神奇功效。

此外，培养自己说话温和的习惯，这也不失为一种有效的良方。你不妨一再重复地说那些具有激动性、积极有力的温和话语，自然而然的，你便能体会到其中的奥妙变化。相反，如果你不断说出一些令人畏惧、恐慌的话语，你的心灵必将会逐渐进入神经过敏的状态，甚至意志将不由自主地日益消沉，而这种情形也将对你的身体发生负面影响。

通常，当人们说出温和话语的时候，行为必然也会自然地反映出温和的态度，于是和平之心的力量也将从中孕育而生。

语言创造思考

使心情平静，或者产生和平的心态，当然还有其他多种不同的做法。譬如，不同的谈话方式及语调也会使心灵产生不同的变化。有时当我们在言谈之间倾向神经质般的感动或失常的表现时，往往会导致情绪上的反面影响。但若能经常保持积极的言谈态度，则将会带来正面的影响。

当你发现自己在言谈间有消极或失常的倾向时，不妨警觉性地立刻加入正面和温和的语调及内容。这些内容对于振奋精神，以及克制紧张的情绪具有巨大的作用。譬如，早餐时消沉的谈话即常常成为当天不愉快的情绪来源。其实，当你的言谈一再倾向消沉或不吉利时，情况便可能真的转趋恶劣，因为言谈会影响考虑的方向，进而导引行为。因此，在一天的开始，最好以和平的言谈作为序幕；如此，相信在这一整天你将享有愉快的心情与感受，生活也必然趋向成功与充实。

用沉默和想像进行休息

使自己拥有和平心灵的另一个重要技巧是——每日坚持片刻的绝对沉默。其中大体的原则为，在每天二十四小时中，至少抽出十五分钟作为个人沉默的时间。在这段时间中，你不妨选择一个安静的地方，在那里或坐、或卧、或躺，安静地享受属于你个人的沉默时间，既不与人交谈，也不读写任何东西，尽量摒除考虑，把你的心灵置于虚空的状态中，有时难免会产生思绪扰乱的状况，但只要你努力尝试，终能使自己的心灵如同静止的水面一般波纹不起。此时，紧跟着要做的是“倾听”。通常，在沉默时听到的声音大多是谐和的、美丽的。这种情况正如托马斯·克莱尔所言：“沉默是形成自然、伟大之事的要素。”

就现代人而言，严重影响我们心灵和平的就是所谓的噪音问题。根据二项科学的实验结果显示，人们若长期处在存有噪音的环境中，其工作休息等效率均将明显降低。如果没有适度的调养生息，将使反面的影响加大、加深。此外，远处的汽车喇叭声，即使对于睡眠中的身体状态也会构成负面影响。这是因为这些声响会直接传达至人体的神经组织，时而使肌肉细胞产生反应，而这种反应经常降低人们真正的休息程度。相反，沉默却具有镇静情绪、健康身体的疗效。事实上，从全部的沉默之中所得到的休息，才可称得上是完全的、真正的休息。在当今社会，想要争得片刻的沉默安静，实非易事，尤其是现代制造噪音的媒介普遍充斥，使得人们的居住空间与时间似乎永远压缩于紧张的状态中，尽管如此，假使你有时能使自己的心思沉浸于祥和、美好的想像画面中，也是很好的。在这种情况下，你心中原有的一些不高兴，往往能因此而淡化，甚至可使心灵产生奥妙无比的变化！

让意念飞向夏威夷

有一次，我正身处位于海滩边的“皇家夏威夷饭店”。我站在阳台上俯望着被海风吹拂得摇曳生姿的椰子树丛；空气中渗含着淡淡的花香；别致的庭院中种满木槿树，种类达到二千多种；映入眼帘的则是熟透的木瓜果实。此外，森林树火焰般酌深红色衬托着美丽的风光；而刺槐树在雪白的花间忽隐忽现，形成深具魅力的景色。

围绕这个岛屿的是一片令人无法置信的漂亮海洋，放眼望去，尽是一片水天相接的天成美景。岸边，白色的浪花来回地冲击拍打着。而海滩上，三三两两的夏威夷居民或慕名远来的观光客悠闲地享受着自然景色。他们或者冲浪、或者嬉玩独木舟……构成一幅悠游自得的轻松图画。

当我正试图以笔墨捕捉这些动人的画面时，心中竟奇迹般地产生了一种温和的毖受。往日那些在心中不时羁绊的烦恼，仿佛已退离至千里之遥。当初单纯只是为了工作的需要而来到此地，未料却在此收获意外的惊喜，我的心中充满着美丽的一切，也因而感到和谐安详。我想，假如他回到离此五千英里之遥的故乡，我也会牢记此地的一切，而当我回忆起这些景致时，内心享有的喜悦也该一如现在的心情。当我的意念重归其中时，我必定再度寻得和平的心灵！

创造并珍惜和平经验的宝库

有一次，我与一个和谐的家庭共同渡过一个难忘的夜晚。次日清晨，我们在饶有兴趣的餐厅内共进早餐。这个餐厅最为别致之处就在于它的四周墙壁分别挂有男主人童年生长的乡村景观图片。图片中除了一一反应男主人的童年生活外，还有高低起伏的丘陵、暖阳照耀的山谷、涟漪荡漾的小河……。从图片中令人仿佛感受到小河中的水在静静地流淌着，尤其在阳光之下更显得闪闪发亮。清澈的水流爬缘着岩石，在弯弯曲曲的径道中曲折而行。河流旁边则不规则地散落着许多小房子，而房子的中间耸立着外型如塔状高尖教堂。

当大伙用过早餐之后，男主人欣然指着壁上的画，对大家讲起他从前的快乐回忆：

我偶尔坐在餐厅中，看着壁上的画，不禁置身于往事之中。譬如，想起小时候的我总爱赤着脚在小溪中走来走去，即使时日已远，但我仍然清楚记得在我脚下的那些泥土是多么的细软纯洁。夏天时，我们在小河边钓鱼；春天时节，我们则坐着木板从丘陵上一路滑下去。

在童年的记忆中，最令我难以忘怀的还有那个高高尖尖的教堂……他脸上漾满微笑继续说着：“教堂里时时会举办盛大的布道会。尽管当时我什么也听不懂，只会静静坐着。但是现在想来，这也不失为一项幸福的回忆。现在，父母虽然均已永眠于教堂旁的墓地；但是，在回忆中、在墓地旁，均能清晰地唤起过去的甜蜜光景，而父母的叮嘱声音也仿若近在耳边。有时，当我累了或精神紧张时，我便坐在这儿安静地观赏教堂的画，它让我重回旧时那段纯真无瑕的时光，它真的能带给我和平的心灵！”

或许并非每个人都能拥有这般美丽的童年回忆，但是任何人却都可在自己的心中描绘这样的图画，而图画中所呈现的必须是你生命中最美的回忆。不妨试着采用这个方法，使你的生活变得更为美丽吧！不论你是怎样的忙碌、疲累，使用这个简易而独特的方法，必能为你的人生带来光明与希望。

自责之心的后遗症

有关和平心灵的课题还有一项问题需要加以讨论，那就是“自责之心”。我时常发现，那些心中缺乏和平之心的人，往往都是自责过重的原因。其实，只要他们心中存有宽恕之心，那么情况就会有所改观。

事实上，这种类型的人多半认为自己应当受到惩罚，因此对于任何事均抱持不安感。在这样反面的预期心理之下，经常很难寻求和平之心，于是，如何从罪恶感的深渊中解放出来，便成为解决这个问题的根本之道。

曾有位医生告诉笔者他对这个问题的看法，根据他的实验经验与观察发现，绝大多数精神病患者的病因都是因为本身罪恶感作祟所引起的。此外，此类病患时常会在无意识之中凭着过量消耗体力的疲劳活动来试图弥补自己的恶感。

如此一来，就造成了一种后果，那就是病患者所遭遇到的挫败及打击，其主因反而不在于旧时的罪恶感，而是由于后来非正常性的疲劳因素居多，这位医生并强调，假如这种类型的病患能够极力排除本身的罪恶感心态，将可避免变相的自我疲劳，或将遇挫的程度减至最低。

放飞梦想

在人类历史中，假若把梦想者的事迹删除，谁还愿意去读那些枯燥乏味的历史呢？梦想者是人类的先锋，是我们前进的引路人。

你是一个梦想者吗？

使人类的生活更有意义，把很多人从困境中解脱出来的，都应归功于一些梦想者。——我们都得感谢人类的梦想者啊！

在人类历史中，假如把梦想者的事迹删去，谁还会去读那些枯燥无味的历史呢？梦想者是人类的先锋，是我们前进的引路人。他们毕生劳碌，不辞艰辛，弯着腰，流着汗，替人类开辟出乎坦的大道来。如今的一切，不过是过去各个时代梦想的总和，不过是过去各个时代梦想的现实化。

假如没有梦想者到美洲西部去开辟领地，那么美国人至今还徘徊在大西洋的沿岸。

对于世界最有贡献、最有价值的人，必定是那些目光远大，具有先见之明的梦想者。他们能运用智力和知识，来为人类造福，把那些目光短浅，深受束缚和陷于迷信的人拯救出来。有先见之明的梦想者，还能把常人看来做不到的事情逐个变为现实。有人说，想像力这东西，对于艺术家、音乐家和诗人大有用处，但在实际生活中，它的位置并没有那样的显赫。但事实告诉我们：凡是人类各界的领袖都做过梦想者。无论工业界的巨头、商业的领袖，都是具有伟大的梦想、并持以坚定的信心、付以努力奋斗的人。

马可尼发明无线电，是惊人梦想的实现。这个惊人梦想的实现，使得航行在惊涛骇浪中的船只只要遭受到灾祸，便可利用无线电，发出求救信号，因此拯救千万生灵。

电报在没有被发明之前，也被认为是人类的梦想，但莫尔斯竟使这梦想得以实现了。电报一旦发明，世界各地消息的传递，从此变得是多么的便利。

斯蒂芬孙以前是一个贫穷的矿工，但他制造火车机车的梦想也成为了现实，使人类的交通工具大为改观，人类的运输能力也得以空前地提高。

不久以前，勇敢的罗杰斯先生驾着飞机，实现了飞越欧洲大陆的梦想。

横跨大西洋的无线电报是费尔特梦想的实现，这使得美欧大陆能够密切联络。

这许多功成名就者能够拥有惊人的梦想，部分应归功于英国大文豪莎士比亚，是他教人们从腐朽中发现神奇，从平常中找到非常之事。

人类所具有的种种力量中，最神奇的莫过于有梦想的能力。假如我们相信明天更美好，就不必计较今天所受的痛苦。有伟大梦想的人，就是阻以铜墙铁壁，也不能挡住他前进的脚步。

一个人假如有能力从烦恼、痛苦、困难的环境，转移到愉快、舒适、甜蜜的境地，那么这种能力，就是真正的无价之宝。如果我们在生命中失去了梦想的能力，那么谁还能以坚定的信念、充分的希望、十足的勇敢，去继续奋斗呢？

美国人尤其喜欢梦想。不论多么苦难不幸、穷困潦倒，他们都不屈从命运，始终相信好的日子就在后面。不少商店里的学徒，都幻想着自己开店铺；工作中的女工，幻想着建一个美好的家庭；出身卑微的人，幻想着掌握大权。

人只有具有了这些幻梦，才可能有远大的希望，才会激发人们内在的智能，增强人们的努力，以求得光明的前途。

仅有梦想还是不够的，有了梦想，同时还需要实现梦想的坚强毅力和决心。如果徒有梦想，而不能拿出力量来实现愿望，这也是不足取的。只有那实际的梦想——梦想的同时辅之以艰苦的劳作、不断地努力，那梦想才有巨大的价值。

像别的能力一样，梦想的能力也可以被滥用或误用。假如一个人整天除了梦想以外不做别的事情，他们把全部的生命力，花费在建造那无法实现的空中楼阁，那就会祸害无穷。那些梦想不仅劳人心思，而且耗费了那些不切实际梦想者固有的天赋与才能。

要把梦想变成事实，需靠我们自己的努力。有了梦想以后，只有付以不懈的努力，才可使梦想实现。

在所有的梦想中，造福人类的梦想最有价值。约翰·哈佛用几百元钱创办了哈佛学院，就是后来世界闻名的哈佛大学，这是一个最好的例子。

人不光要有梦想，还要信仰梦想，更要激励自己去实现梦想。人人具有向上的志向，志向就会像一枚指南针，引导人们走上光明之路。良好的幻梦，就是未来人生道路美满成功的预示。

人们心中的希望，与理想梦幻相比，经常更有价值。希望经常是将来真实的预言，更是人们做事的指导，希望可以衡量人们目标的高低，效能的多寡。

有许多人容许自己的希望慢慢地淡漠下去，这是由于他们不懂得，坚持着自己的希望就能增加自己的力量，就能实现自己的梦想。

希望具有鼓舞人心的创造性力量，她鼓励人们去尽力完成自己所要从事的事业。希望是才能的增补剂，能增加人们的才干，使一切幻梦化为现实。

大自然是个公平的交易员，只要你付出相当的代价，你需要什么，她就会支付给你什么。人的思想就像树根一样，遍布在四方，这许多思想的根产生活力，就能带来希望。

假如没有南方，那么候鸟就不会在冬天飞去南方，由于正是南方给了候鸟希望。造物主给人们以希望，希望他们实现更伟大、更完美的生命；希望他们的人格获得充分地发展；希望他们获得永生。所以，只需努力去干，都有实现愿望的可能。

希望也有合理与不合理之分。所谓合理的希望，并不是那些荒诞不经、超越情理的妄想。对人来说，最珍贵的希望，就是有完善的人格，希望在很长的时间内把才能卓越地发挥出来。

从一个人的希望能够看出他在增加还是减少自己的才能。知道一个人的理想，就能知道那个人的品格、那个人的全部生命，由于理想是足以支配一个人的全部生命的。

在树立希望以后，人的思想和感情便会变得坚定不移。因此，每个人都应有高尚的目标和积极的思想，更需下定决心，绝不允许卑鄙肮脏的东西存在自己的思想里、行动里，无论做什么事，都要向着高尚的目标。

积极进取的思想，足以改进人的希望，使人尽量地发挥他的才干，达到最高的境界。积极进取的思想，能够战胜低劣的才能，可以战胜阻碍成功的仇敌。即使看似不可能的事情，只要抱定希望，努力去做，持之以恒，终有成功的一天。希望是事实之母，无论是希望有健康的身体、高尚的品格，还是有巨型的企业，只要方法得当，尽力去做，便有实现的可能。

一个人有希望，再加上坚韧不拔的决心，就能产生创造的能力；一个人有希望，再加上持之以恒的努力，就能达到希望的目的。有了希望，假如没有决心和努力的配合，对希望漠然视之，那么即使再宏大美好的希望也会烟消云散，化为泡影。

人的希望对于造就人生的大厦，工程师的脑海里早有精密的设计；同样，全部事业在没有进行之前，自然要有确定的希望。

为了实现希望而制定的计划，假如不加以切实的努力，那么一切计划都会成为泡影；正如工程师的蓝图打好以后，不兴土木，再好的蓝图也等于废纸一样。

假如你愿意求得生命中某方面的改进，你就应当很热烈地、很坚毅地渴望着那些理想，把这些理想保留在你的心中，何时也不要放松，直到实现为止。

一颗充满希望的心灵，具有着极大的创造力，这种创造力会发展人的才能，实现人的理想。

时常存在着良好的期待，期待着未来前程充满光明与希望；期待着未来我们的美好梦景终能实现，从这中间，能够生出巨大的力量来。

对于我们的生命，最有价值的莫过于在心中怀着一种乐观的期待态度。所谓乐观的期待，就是希冀获得最好、最高、最快乐的事物。

假如对于我们自己的前程，有着良好的期待，这就足以激发我们最大的努力。期待安家立业、安享尊荣；期待在社会上获得重要的地位，出人头地。这种种期待都能督促我们去努力奋斗。

世界上有许多人认为，世上一切舒适繁华的东西、精美的房屋、华丽的衣服以及旅行娱乐等等，不是为他们预备的，而是为其他人预备的。他们相信这种种幸福，不属于他们所有，而是属于另外阶层的人所有，原来他们自己认为属于低等的阶层，属于没有希望的阶层。试问，一个人有了这样的自卑观念后，还怎能得到美好的享受呢？

假如一个人不想得到美好的享受，志趣卑微，自甘低下，对于自己也没有过高的期待，总是认为这世间的种种幸福并非为自己预备着的，那么这种人自然就永远不会有出息。

我们期待什么，便得到什么，人应该努力期待；假如我们什么都不期待，自然就一无所得。安于贫贱的人，自然不会过上富裕的生活。

有了成功的期待，心中却常抱着怀疑的态度，常怀疑自己能力的不足，心中常对失败有多种预期，这真是所谓南辕北辙！只有诚心期待成功的人，才能成功。所以，做一个人必须有积极的、创造的、建设的、发明的思想，而乐观的思想也尤为重要。

有的人一方面努力这样做，而同时又那样想，最终就只有失败。假如你渴望得到昌盛富裕，而同时却怀着预期贫贱的精神态度，那么你永远不会走入昌盛富裕的大门。

有很多人虽然努力做事，但常常一事无成，原因在于他们的精神态度不与其实际努力相应和——当他们从事这种工作的时候，又在希冀着其他工作。他们所抱有的错误态度，会在无形中把他们所真正渴求的东西驱逐掉。不抱有成功的期待，这是使期待无法实现的巨大障碍。每个人都应该牢记这句格言：“灵魂期待什么，即能做成什么。”

恐惧心理常常减少人的生气，恐惧有着极大的势力，会使生命的源泉干涸。由恐惧心理所支配的生活，凡事不会成功。只有远大的希望、深切的信仰，才能医治人的懦弱，改善人的习惯和品性。期待将来有美好的享受，期待获得健康和快乐，期待在社会上有地位，这各种期待，都是成功的资本，都有助于促成一个人的成功。

诸多成功者都有着乐观期待的习惯。不论目前所遭遇的境地是怎样的惨淡黑暗，他们对于自己的信仰、对于“最后之胜利”都坚定不移。这种乐观的期待心理会生出一种神秘的力量，以使他们达到愿望的目的。

期待会使人们的潜能充分地发挥出来，期待会唤醒我们隐伏的力量。而这种力量如若没有大的期待，没有迫切的唤醒，是会长久被埋没的。

每个人都应当坚信自己所期待的事情能够实现，千万不能有所怀疑。要把任何怀疑的思想都驱逐掉，而化之以必胜的信念。在乐观的期待中，要有坚定的信仰；假如有坚定的信仰，努力向上，必定会有美满的成功。

生活是由思想塑造的

生活的快乐与否，全部决定于个人对人、事、物的看法如何；由于生活是由思想造成的。

几年前，我参加了一个广播节目，他们要求参与者找出“你认为人生最重要是什么？”

这很简单，我认为人生中最重要的东西是：思想的重要性。只要知道你在想些什么，就知道你是怎样的，一个人，由于每个人的独特性，都是由思想的不同造成的。我们的命运，全部取决于我们的心理状态。爱默生说：“一个人就是他每天所想的那些……他不能够是别种样子！”

我如今很肯定地知道，你我所必须面对的最大问题——事实上几乎能够算是我们需要应付的惟一问题——就是如何选择正确的思想。如果我们能做到这一点，就可以解决所有的问题。曾经统治罗马帝国的伟大哲学家马尔卡斯·阿流士，把这个道理总结成一句话——确定你命运的一句话：“生活是由思想塑造的”。

不错，假如我们想的都是快乐的事情，我们就能快乐；假如我们想的都是悲哀的事情，我们就会悲哀；假如我们想到一些可怕的情况，我们就会害怕；假如我们想的是不好的念头，我们恐怕就会很难保持内心的宁静淳和了；假如我们想的净是失败，我们就会屡遭败绩；假如我们老认为自己是个可怜虫，大家就会对我们敬而远之。诺曼·文森·皮尔说：“你并不是你想像中的那样，而你却是你所想的。”

我这么说是否在作心理暗示：对于所有的困难，我们都应当用习惯性的乐天态度去看呢？不是的。不幸得很，生命不会如此单纯；不过我却鼓励大家要趋向正面的态度，而不要采取反面的态度。换句话说，我们应当关切我们的问题，但是不能忧虑。关切和忧虑之间的区别是什么呢？让我再进一步说明一下。每一次我要通过交通拥挤的纽约市街时，我就会很注意我正在做的这件事——可是并不会忧虑。关切的意思就是要掌握问题之所在，然后很镇定地采取各种步骤去加以解决，而忧虑却是发疯似地在打转转。

一个人能够关注一些很严肃的问题的同时在衣襟上插着花昂首阔步。我曾见到罗维尔·托马斯这样做。有一次我帮助罗维尔·托马斯主演一部关于艾伦贝和劳伦斯在第一次世界大战中出征的著名影片。他和几名助手在好几处战事前线拍摄了战争的镜头，而最好的是：用影片记录了劳伦斯和他那支多彩多姿的阿拉从军队，也记录了艾伦贝征服圣地的经过。他那个穿插在电影中的演讲——“巴勒斯坦的艾伦贝与阿拉伯的劳伦斯”，在伦敦和全世界都很大轰动。伦敦的歌剧季因此延后了六个礼拜，以便让他在卡文花园皇家歌剧院继续讲这些冒险故事，并放映他的影片。他在伦敦取得巨大成功之后，又成功地旅行了数个国家，然后他用了两年的时间，准备拍摄一部在印度和阿富汗生活的记录影片。通过一连串令人难以相信的霉运后，曾被以为不可能的事情发生了——他发现自己破产了。当时，我正好和他在一起，我还记得，那时候我们不得不到街口的小饭店去吃便宜的食物。要不是一位苏格兰人，也是一位知名的车家——盾姆士·麦克贝借给托马斯钱的话，我们甚至连那点粗糙的食物也吃不到。以下就是这个故事的要点：当罗维尔·托马斯面临庞大的债务以及极度情绪低落的时期，他很关心，但是并不忧虑。他知道，倘若他被霉运弄得垂头丧气的话，他在人们心中就会一文不值了，尤其是他的债权人。所以他每天早上出去办事之前，都要买一朵花插在衣襟上，之后昂首走上牛津街。他的思想积极而勇敢，不让挫折把他打倒。对他来说，挫折是整个事情的一部分——是你要达到高峰所必须经过的有益训练。

我们的精神状态，对我们的身体和力量，也有令人难以置信的影响。著名的英国心理学家哈德菲，在他那本只有五十四页非常了得的小书《力量心理学》里，对这件事有惊人的实验佐证。他写道“我请来三个人，以便实验心理对生理的影响。我们以握力计来度量。”他要他们在三种不同的情况下，拼尽全力抓紧握力计。

在普通的清醒状态下，他们平均的握力是一百零一磅。

第二次实验则对他们实行催眠，并告诉他们，他们身体严重的虚弱。实验的结果，他们的握力只有二十九磅——还不足他们正常力量的三分之一。

然后哈德菲再让这些人做第三次的实验：在催眠之后，告诉他们说他们非常强壮，最终他们的握力平均达到一百四十二磅。当他们在思想里认定自己有力量之后，他们的力量几乎增加了百分之五十。

这就是令我们匪夷所思的心理力量。

为了说明思想的魔力，我要告诉你一件发生在美国内战期间最特殊的故事。这个故事能够写一本大书，不过让我们长话短说：现在信徒都知道基督教信仰疗法的创始人玛丽·贝克·艾迪。

可是在当时，她以为生命中只有疾病、哀愁和不幸。她的第一任丈夫，在他们婚后不久就去世了；第二任丈夫又抛弃了她，和一个有夫之妇私奔，最终死在一个贫民收容所里。她只有一个儿子，却由于贫病交加，只得在他四岁那年就把他送走了。她不知道儿子的下落，以后有三十一年之久，都没有再见到他。

由于她自己的健康情形不好，而她一直对所谓的“信心治疗法”极感兴趣。可是她生命中戏剧化的转折点，却发生在麻省的理安市。一个阴冷的日子，她走在城中的路上的时候，突然滑倒了，摔倒在结冰的路面上昏了过去。她的脊椎受了伤，使她不停地抽搐，以至医生也认为她活不了多久。医生还说，即便奇迹出现而使她侥幸活命，她也绝对无法再行走了。

躺在一张看来像是送终的床上，玛丽·贝克·艾迪打开一部书。她以后说，她读到书里这样的句子：“有人用担架抬着千个瘫子来到耶稣面前，耶稣对瘫子说：‘孩子，放心吧，赦免了你的罪……起来，拿着你的褥子回家去吧。’那人就站起来，回家去了。”

她后来说，耶稣的这几句话令她产生了一种力量，一种信仰，一种能够医治她顽疾的力量。使她“立刻下了床，开始行走”。

“这种经验，”艾迪太太说，“就像引发牛顿灵感的那枚苹果一样，使我发现自己怎样地好了起来，以及怎样地也能使别人做到这一点……我可以很有信心地说：‘全部的原因就在你的思想，而全部的影响力都是心理现象。’”

可能你现在暗自思忖：“这个家伙是在传播基督教信心治疗法。”不对，你错了！我并不是这个教派的信徒。但是我活得愈久，愈深信思想的力量。从事成人教育三十五年的结果，我知道无论男女都可以消除忧虑、恐惧和很多种疾病，只要改变自己的想法，就能改变自己的生活。我知道！我知道！我知道！这一类的转变，我亲眼见过好几百次，由于我见得太多，都已经见怪不怪了。

举个例子来说吧。有一件令人难以相信的转变，能够证明思想的力量，而它就发生在我的一个学生身上。他曾经精神崩溃过一次，起因是什么呢？是忧虑。那个学生告诉我：“我对什么事情都犯愁。我之所以忧虑是因为我太瘦了，我觉得我在掉头发，我怕永远没办法赚够钱来娶个太太，我以为我永远没有办法做一个好父亲，我怕失去我想要娶的那个女孩子，我感到我现在过的生活不够好，我很担忧我给别人的印象太糟；我很担忧，我感到我得了胃溃疡，于是我无法再工作，辞去了工作后，我内心愈来愈紧张，像一个没有安全阀门的锅炉，压力终于累积到了令人难以忍受的地步，必然得有一个渲泄途径——最终果然出了事。假如你从来没有经历过精神崩溃的话，祈祷上帝让你永远也不要有这种经历吧，因为再没有任何一种身体上的痛苦，能超过精神上那种极度的痛苦了。”

我精神崩溃的情况，直至严重到没有办法和我的家人交谈。我控制不住自己的思想，内心充满了恐惧，只要有一点点声音，就会使我吓得跳起来。我害怕见人，时常无缘无故地哭起来。

我每天都痛苦不堪。觉得我被全体的人抛弃了——甚至上帝也抛弃了我。我真想跳到河里去求得解脱。

但后来我决定到佛罗里达州去旅行，希望换个环境可以对我有所帮助。上了火车之后，父亲交给我一封信并告诉我，等到了佛罗里达之后再打开来看。我到佛州的时候正好是旅游的旺季，旅馆里订不到房间，我就在一家汽车旅馆里租了一个房间。我想在迈阿密外的一艘不定期的货船上找一份工作，但是没有成功，所以我把时间都消磨在海滩上。我在佛罗里达州时比在家的情况更糟。这时我拆开那封信，看看我父亲写的是什么。他在信上写道：“儿子，你如今离家一千五百哩，但你并不觉得有什么不同，对不对？我知道你不会觉得有什么改变，由于你还带你所有麻烦的根源——也就是你自己。不论你的身体或是你的精神，都没有什么毛病。并不是你所处的环境使你受到挫折，而是由于你对各种情况的想像。总之，一个人心里想像自己是什么样子，他就会成为什么样子；当你了解这点以后，儿子，回家来吧。因为那样你就已经得到医治了。”

我父亲的信使我非常生气，我要的是同情，而不是教训。我当时发誓永远不再回家。那天晚上，当我在迈阿密一条小街上晃悠的时候，经过一个正在举行礼拜的教堂，由于没有别的地方好去，我就晃了进去，听了一场讲道。讲题是“能征服精神的人，强过能攻城夺地”。我坐在神的殿堂里，听到和我父亲同样的想法——这样一来我能够做到很清楚而理智的思想，并发现自己真的是一个傻瓜。当看清楚了自己时，实在令我非常震惊，我还想改变这个世界和全世界上所有的人呢——而惟一真正应该改变的，仅仅是我心中那架思想相机镜头上的焦点。

“第二天清早我收拾行李回家去，一个星期以后，我又回去干我从前的工作。四个月以后，我娶了那个我总是怕失去的女孩子。我们现在有一个快乐的家庭，生了五个子女，无论是在物质方面或是精神方面，上帝对我都很好。当我精神崩溃的时候，我是一个小部门的夜班工头，手下有十八个人；如今我是一家纸箱厂的厂长，管理四百五十多名员工。生活比以前充实得多。我相信我能知道生命的真正价值了。每当感到不安的时候，我就会告诉自己：只要把思想摄影机的焦距调好，就一切都好了。”

“我要很坦诚地说，我很高兴我曾经有过那次精神崩溃的经验。因为那使我发现思想对身心两方面的控制力。我如今能够使我的思想为我所驾驭，而不会对我造成损害；我如今明白了我父亲是对的，使我痛苦的，肯定不是外在的东西，而是我对各种情况的看法。一旦我了解这点之后，就完全好了，并且不会再生病。”这就是那位学生的经验。

我坚信我们内心的平均，和我们由生活所享有的快乐，并不在于我们在哪里，我们有什么，或者我们是什么人，而只是在于我们的心境如何。和外在的条件没有多少关系。

三百年前，密尔顿在双目失明后，也发现了同样的真理。

“思想本身，以及怎样运用思想，能把地狱造成天堂，把天堂变成地狱。”

拿破仑和海伦凯勒，就是密尔顿这句话的最好例证。拿破仑拥有普通人所追求的一切——荣耀、权力、财富——但是他却对圣海莲娜说：“我这一生从来没有过一天快乐的日子。”而海伦凯勒——又瞎、又聋、又哑——却表示：“我发现生命是多么的美好。”

假如说半个世纪的人生阅历，曾使我学到什么的话，那就是：“除了你自己，没有别的东西能够带给你宁静淳和。”

我想再重复一次爱默生在他那篇叫做《自信》的散文里所说的那句结语：“一次政治上的胜利，收入的增加，病体的康复，或是久别好友的相逢，或是什么其他纯粹外在的事物，能增加你的兴致，让你觉得你眼前有很多的好日子，不要去信任它，事情绝不会是这样的。除了你自己之外，没有别的能带给你好心情。”

依匹克特修斯，这位伟大的斯多噶派哲学家，曾警告我们说：“我们应当极力消除思想中的错误想法，这比割除‘身体上的肿瘤和脓疮’重要得多。”

依匹克特修斯是在十九个世纪之前说这句话的，可是现代医学也能支持他的理论。坎贝·罗宾班博士说，约翰霍普金斯医院所收治的病人里，有五分之四是因为情绪紧张和压力所引起的。一些生理器官的病例也是如此。归根究底，他宣布说：“这些都能追溯到生活和问题的无法协调。”

蒙坦，这位伟大的法国哲学家，以下面的两句话来成为他生活的座右铭：“一个人因发生的事情所受到的伤害，比不上因他对发生事情所拥有的偏见来得深。”而我们对所发生的一切事物的意见，完全是看我们自己如何来决定。

当你被各种烦恼困扰着，整个人精神紧张不堪的时候，我是否应当大胆地告诉你，你能够凭自己的意志力改变你的心境。是的，我应该这么做。而且，我还要告诉你如何做到这一点。这可能要花一点力气——但是秘诀却非常的简单。

威廉·詹姆斯是实用心理学的权威，他曾经发表如下的见解：“行动似乎是随着感觉而来，可是实际上，行动和感觉是同时发生的。假如我们可以使我们意志力控制下的行动规律化，也可以间接地使不在意志力控制下的感觉规律化。”

换句话说，威廉·詹姆斯告诉我们，我们不可能仅凭“下定决心”就改变我们的情感——可是我们能够变化我们的行为，而当我们变化行为的时候，就会自然而然地改变了我们的感觉。

“于是，”他进一步解释道，“假如你感到不快乐，那么仅仅能找到快乐的方法，就是振奋精神，使行动和言辞好像已经感觉快乐的样子。”

这种简单的办法是否有用呢？你可以自己试一试。使你的脸上露出一个很快乐的笑脸来，抬头挺胸，好好地深吸一大口气，然后唱一小段歌；假如你五音不全，就吹口哨；若是你不会吹口哨，就哼一段小曲。你就会很快地发现威廉·詹姆斯所说的是什么意思了——也就是说，当你的行动可以显出你快乐的时候，根本就不能够再忧虑和颓丧下去了。

这就是能在我们生活中创造奇迹的大自然基本真理之一。我认识一个住在加利福尼亚州的女士——我不想提她的名字——假如她知道这个秘密的话，就可以在二十四小时之内，把所有的哀愁一扫而空。她很老，又是一个寡妇——她，这一点很悲惨——但是她有没有试过让自己快乐呢？我看是没有的。要是你问她感觉怎样，她总是说：“噢，我还好。”但看她脸上的表情和她声音里那种无病呻吟的味道，分明好像在说：“噢，老天爷啊，站着说话不腰疼，要是你碰过那些我所碰到的烦恼就能明白了。”好像连你很高兴地在她面前，她都会讨厌你。不知道有多少女人的情况比她还坏，她的丈夫留给她足以维生的保险金，她的子女都已经成家立业，可以对她奉养天年，可是我很少看见她笑。她老是抱怨她的三个女婿又差劲又自私——虽然她每次到他们家里一待就是好几个月。她也埋怨说，她的女儿从来没有给她任何礼物——可是她却把自己的钱看得特别紧——“替未来打算”。对她本人和她那不幸的一家人来说，她只是一个讨厌的东西。事情值得这样吗？这才是最可怜的地方——她能够使自己从一个又愁苦、又挑剔、而且很不高兴的老女人，变成她家里受人尊敬和喜爱的一分子——只要她愿意，就可以做得到。而假如她想达到这种转变，她只要高高兴兴地活着，好像她还有一点点爱可以惠及别人——而不是老叨唠她自己的不快和不幸。

我知道一个印地安那州人，名字叫做英格莱特。他如今之所以还活着，是因为他发现了这个秘密。十年前，英格莱特先生得了猩红热，当他康复之后，他发现又得了心脏病。他去找过好多个医生，“甚至去找江湖郎中”，他告诉我。但谁也没办法治好他。

之后，在不久以前，他又得了另外一种并发症，他的血压高了起来。他去看一个医生，医生说他的血压已经到了两百一十四度的最高点。医生宣布他已经没有希望了——情况太严重，最好立即料理后事。

“我回到家里，”他说，“弄清楚我全部的保险金都已经付过了，然后向上帝忏悔我以前所犯过的各种错误，坐下来很难过地默默沉思。我害得全体的人都跟着悲伤；我的妻子和家人都特别难过，我自己更是深深地沉浸在颓丧的情绪里。然而，在通过一礼拜的自怨自艾之后，我对自己说：‘你这样子简直像个大傻瓜。你在一年之内恐怕还不会死，那么怎么不利用你的余生快快乐乐呢？’”

“我挺起胸膛，脸上露着微笑，试着让自己表现出好像所有都正常的样子。我承认开始的时候相当费力，但是我强迫自己开心、高兴，这不仅有助于安慰我的家人，也对我自己大有帮助。”

“接着我发觉自己开始有了好转——差不多好得跟我装出的一样好。这种改进持续不断，而在今天——原先以为已经躺在坟墓里几个月后的今天一我不仅很快乐，很健康，活得好好的，而且我的血压也降下来了。有一件事是我能够肯定的：如果我一直想到会死、会垮掉的话，那位医生所预言的就会实现了。可是我给自己的身体一个自行恢复的机会，别的什么都没有用，除了改变我的心情。”

让我问你一个问题：假如，让自己觉得开心、充满勇气而且健康的思想救了这个人的命，那么你我为什么还要为一些很小的不快而难过呢？假如让自己开心就可以创造出快乐来，那又为什么让我们自己和我们身边的人不高兴而难过呢？

许多年以前，我读过一本小书，此书对我的生活有久远而良好的影响，书名叫做《人的思想》，作者是詹姆士·艾伦，下面是书中的一段话：

一个人会发现，当他改变对事物和其他人的看法时，事物和其他的人对他来说就会发生改变……要是一个人把他的思想指向光明，他就会很吃惊地发现他的生活受到很大的影响。人不能吸引他们所要的，却能够吸引他们所有的……能变化气质的神性就存在于我们自己心里，也就是我们自己……一个人所能得到的，正是他们自己思想的直接结果……有了奋发向上的思想之后，一个人才能兴起、征服，才能有所成就。假如他不能奋起自己的思想，他就永远只能衰弱而愁苦。

有人说，上帝让人统治整个世界。这实在是一份非常大的礼物，但是我对这种特权实在没有什么兴趣。我所渴望得到的，是能控制我自己的能力——能控制我的思想，能控制我的恐惧，能控制我的内心和精神。我知道在这点上我的成绩相当惊人。不论在任何时候，我总是想：只需控制我自己的行为，就能控制我的反应。

因此让我们记住威廉·詹姆斯的话：“……通常，只要把受苦者内心的感觉，由卑琐改成奋斗，就能把大部分我们所谓的邪恶，改变为对你有帮助的动力。”

让我们为我们的快乐而奋斗吧！

让我们用一个每天能产生快乐且富有建设性思想的计划，来为我们的快乐而奋斗吧。以下就是这种计划，名字叫做《只为今天》。我以为这种计划非常有效，因此复印了好几千份送给别人。这是三十六年前已故的西贝尔·派趋吉所写的。假如我们能够照着做，我们就能消除大部分的忧虑，而大量地增加“生活上的快乐”。

只为今天

一、只为今天，我要很快乐。如果林肯所说的“大部分的人只要下定决心都能够快乐”这句话是对的，那么快乐是发自内心的，而不是外在的薪饷。

二、只为今天，我要让自己适应所有，而不去试着调整所有来适应我的欲望。我要以这种态度接受我的家庭、我的事业和我的运气。

三、只为今天，我要爱护我的身体。我要勤奋运动，善待自己，珍惜自己；不损伤它、不忽视它；令它能成为我争取成功的好基础。

四、只为今天，我要加强我的思想。我要学一些有用的东西，我决不做一个胡思乱想的人。我要读一些需要思考、更需要集中精神才能读的书。

五、只为今天，我要用三件事来锻炼我的灵魂：我要为别人做一件好事，但不要让别人知道；我还要做两件我并不想做的事，而这就像威廉·启姆斯所建议的，是为了锻炼自己。

六、只为今天，我要做个讨人欢喜的人，外表要尽力修饰，衣着要尽量得体，轻声说话，行动优雅，不在乎别人的毁誉。对所有事都不挑毛病，也不干涉或教训别人。

七、只为今天，我要试着只思考如何度过今天，而不把我一生的问题都在一次解决。由于，我虽能连续十二个小时做一件事，但若要我一辈子都这样做下去的话，就会吓坏了我。

八、只为今天，我要订下一个计划。我要记下每个小时该做些什么事；也许我不会全部照着做，但还要订下这个计划；这样至少可以免除两种缺点——过分仓卒和犹豫不决。

九、只为今天，我要为自己留下清静的半个小时，轻松一下。在这半个小时里，我要想到神明使我的生命中更充满希望。

十、只为今天，我要消除心中的恐惧。尤其是，我不能去怕，我要去欣赏美好的一切，去爱，去坚信我爱的那些人会爱我。

假如我们想培养宁静和快乐的心境，下面是规则的第五条：

“有了快乐的思想和行为，你就能得到快乐。”

成功之门的钥匙

与势力、资本以及亲戚朋友的扶持相比，自信力远为重要，它对人的成功存在不可思议的力量。

普通的人都有一个通病，那就是假如他在某一方面缺少特殊的才能，他就不再想努力，以为努力也是枉然。但是还有许多人，在最初的时候其实与常人无异也没有特殊的才能，但终于成功了。这是由于他们的自信力要高过一般人，并能以自信力作支柱去努力奋斗，终获成功。一个人不去实地试验，就永远不会知道自身的身体里究竟有多少才能与力量。

与势力、资本以及亲戚朋友的扶持相比，自信力远为重要，它对人的成功存在不可思议的力量。自信力能使人们克服困难、成就事业、完成发明。

每一个人都能实现自立自助的独立生活，但是在实际生活中，只有少数人可以实现真正的自立自助生活。当然，依赖他人，追随他人，让人家去思想、去策划、去工作，这自然要比我们自己去思想、去策划、去工作要容易得多，也惬意得多。

因此，一个人一旦有了依赖的观念，以为各样有人供给，他就会丧失勤勉努力的精神。

有的人想要给予他们的子女以相当的凭藉，使其在世上不至奋斗得太艰苦，这种做法实际是在不知不觉中给孩子以祸患。给孩子所开辟的出路，也许就是给予他们的挫折。青年人应有自立自助的能力，可惜大多数青年人，都易养成依赖成性的习惯，如果有了拐杖他们就不想自己走路；如果有了依赖他们就不再想独立了。可以充分发展我们的精力与体力的不是外援，而是自助；不是依赖，乃是自立。

世界上只有摆脱了依赖，抛弃了拐杖，具有自信，可以自主的人，才能获得成功。自立自助是进入成功之门的钥匙，是获得胜利的象征。

在风平浪静时，显不出驾驶航船的船长是否训练有素、是否富有经验。

可以看出船长的真实本领是在狂风暴雨、波涛汹涌、船将颠覆、人人惊恐的时刻。同样，也是在失败后的挣扎、奋斗时，才能最显出一个人的机智。

只有在困境中，一个人才能立定意志努力奋斗，结果获得极大的成就。

当人自立自助时，就开始走上了成功的坦途。抛弃依赖之日，就是发展自己潜在力量之时。

外界的扶助，有时或许是一种幸福，但更多的时候情况恰恰相反。供给你金钱的人，其实并不是你最好的朋友；而只有鼓励你自立自助的人，才是你真正的好友。

一个身体健全的人假如依赖他人，就会感到自己不是一个完整的人。一个人有了职业、自立自助的时候，他才能感到自由自在、无比幸福。

许多人之所以在社会上无所作为，是由于他们贪图省事，或是缺乏自信，不敢照着自己的意志去做。东去询问，西去探访，事事要经得他人的同意认可，才敢决定，这样缺乏自立自助精神，怎会有所作为呢？

一个人不敢表现自身的能力，表达自己的意见，实为人生的奇耻大辱。照着自己的意念，增强自己的信心，努力去做，必然能获得美满的结果。

世界上只有那些有责任心、肯负责任的人，才能获得成功；只有那些言必行，行必果的人，才能成就大的事业。要承担起对事业的责任，首先必须要有坚强的自信力，要始终自信做任何事情都能成功——绝对可以成功！

很多人一遇到挫折便心灰意冷，精神沮丧，他们认为命运在和自己作对，再挣扎也毫无益处。

只要你注意所见所闻，你就会发现不少成功者都曾经失败过，甚至全部破产，但是由于他们有勇气、有决心，始终没有被击垮，依然在努力地坚持着，盼望东山再起。

每一个人应该始终保持自己的勇气。不论困难怎样大，挫折怎样严重，也不要使自己的意志消沉下去。有些人那种永元定见、瞻前顾后的做事习惯，无异是自己前途的拦路虎。这些人就好像浮在水面的死鱼，随着水流东漂西荡；而一条鲜活的鱼能够在水里逆流而上。

试看世界上所有事业的失败，大多数并不是因为经济上的损失，而是因为缺乏自信。

人生最大的损失，除了丧失人格之外，就要属失掉自信心了。当一个人缺乏自信心时，任何事情都不会做成功，正如没有脊椎骨的人是永远站不起来的。

世上没有什么真正的困难障碍可以阻挡一个勇敢者、坚毅者的前进道路。班扬被投入了监狱后，依然写出著名的《圣游记》；密尔顿被挖掉眼睛之后，依然写出了《失乐园》；帕克曼能写成《加利福尼亚与俄勒冈小道》，靠得也是他一往无前的决心；英国邮政总局长夫奥西特所以能有今天的地位，也必定是靠他的毅力。像这一类成功者的例子不知有多少，而他们的成功都是以沉着坚韧为代价的。

一个人的潜能就像小蒸气一样，其形其势无拘无束，谁都无法用有固定形状的瓶子来装它。而要把这种潜能充分地发挥出来，就必须要有坚定的自信心。

眼光敏锐的人可以从路过身边的人中指出哪些是成功者。由，于成功者走路的姿势、成功者的一举一动都会流露出十分自信的样子。从他的气度上，就能够看出他是一个自立自助、有自信和决心完成任意工作的人。个人的自主自助、自信和决心就是他万无一失的成功资本。同样，眼光敏锐的人也能随时随地看出谁是失败者。从走路的姿势和气质上，能够看出他缺乏自信力和决断力；从他的衣着和气势上能够看出他不学无术；并且他的一举一动也显露出他怯懦怕事、拖拖拉拉的性格。

一个成功者处理任何事绝不会支支吾吾、糊里糊涂。他魄力十足，不必依赖他人而能独立自主。而那些陷于失败的人既缺乏心理上的自信力，又缺乏实际的做事能力，他看上去总是一副穷途末路的样子，从他的谈吐举止和实际工作上看，好像他处处无能为力，只好听任命运的摆布。

有一个人的事业上，自信心能够创造奇迹。自信使一个人的才干取之不尽、用之不竭。一个没有自信的人，无论本领多大，总不能抓住任何一个良机。每遇重要关头，总是无法把所有的才能发挥出来，因此，那些绝对可以成功的事在他手里也往往弄得惨不忍睹。

一项事业的成功虽然需要才干，但是自信心亦不可少。假如你没有这种自信心，是由于你不相信自己能具有自信心的缘故。要获得成功，你无论如何都要从心灵上、从言行上、从态度上拿出“自信心”三个字来。这样，在无形中人家就会开始信任你，而你自己也会逐渐觉得自己必然是一个值得依赖的人。

作为一个商行的主人，当生意冷清、存货积压严重、店员不负责任、所有欠账又纷纷来催这种情形出现的时候，最能展示出一个商人的才能。通过这时候他在人们面前的一举一动，别人清清楚楚地能够看出他的底细。如果他遇到一点微不足道的小事，就暴跳如雷；心中稍感不快，就对人大大发作，那就说明，他还没有学会一种最重要的本领——他不能随时克制自己的怒气。

固然，一个商人在生意兴旺、经营顺利的时候，容易喜气洋洋、春风得意。但在经营业绩下降、市场萧条、入不敷出、面临一切艰难困苦时，假如你还具有十足的勇气，不抱怨、不烦恼，依然待人和善、仁慈，这才是较难做到的。当你在工作和事业上面临困境，多年辛苦积累的资产丧失殆尽时，你还是应当在你的家人和孩子面前保持平稳的心情，不消极、不气馁。沉着镇静、永不气馁，这是每一个人所应培养的品格。任何商人都应当永远以亲切的笑容和蔼待人，都应当有一种满怀希望的气魄，都应当具有战无不胜、突破逆境的自信力和决心。一个人具有不急躁、不怨天尤人、不轻易发怒和遇事不优柔寡断的良好品质，经常要比焦虑万分的心态更容易应付种种困难、解决种种矛盾。

没有哪一个人满口说“快要失败”、整天抱怨“处境艰难”的人会获得成功。对于所有事情，你决不应该向黑暗的方面想。你绝不应该总是埋怨市场萧条或是行情不利，一般商人最容易沾染这种怨天尤人、自暴自弃的恶习。确实，在他们看来，世上就没有所谓“乐观”两个字，一切都笼罩在失望、挫败、无法成功的气氛中。这种观念统治了他们的头脑，就在无形中把他们拖进失败的深渊中，使其总是不能自拔、永远不会看到成功的一天。

事业最初如一棵嫩芽，要它成长、要它茁壮，必须要有阳光去照射它。

立即鼓起勇气、振作精神，努力去排除所有妨碍成功的可恶因素，学习怎样去改变环境，怎样去扫除外界的阻遏势力。任何事情，你都应往成功方面想，而不可以整天唉声叹气地去思虑失败后处境将是怎样的悲惨。

一个做事光明磊落、生气勃勃、令人愉悦的人，随处都受到人们的欢迎；而一个总是怨天尤人、专说失败的人，谁都不愿意与他相交。能在世界上不断发展自己事业的是那些对未来满怀希望、愉快活泼的青年。就我们本身而言，也希望避开那些整天满面愁容、无精打采的人。

一个有必胜决心的人，他的言谈举止中无不显出十分坚决、非常自信的气质。他意志坚决，能够胸有成竹地去战胜一切。人们最信任；最景仰的也就是这种人；而最厌恶、最瞧不起的则是那种犹豫不决、永无定见的人。

一切胜利只是属于各方面都有把握的人。那些即便有机会也不敢把握、不能自信成功的人，必然落得一个失败的结局。只有那些有十足的信心、能坚持自己的意见、有奋斗勇气的人，才能保持在事业上的雄心，才能自信必然成功。

在生存竞争中最终赢得胜利的人，一举一动中一定充满了自信；他的非凡气度必定会使人自然对他产生特殊的尊敬。人人都可以看出他生机勃勃、精力充沛的样子。而那些被击败在地、陷入困境的人，却总是一副死气沉沉的样子；他们看起来就缺乏决断力和自信；不论是行动举止、谈吐态度，他们都容易给人一种懦弱无能的印象。

喷泉的高度无法越过它源头的高度；同样，一个人的事业成就也绝不会越过他自信所能达到的高度。

假如你建立了一定的事业发展基础，并且你自信自己的力量完全能够愉快地胜任，那么就应该立即下定决心，不要再犹豫动摇。即便你遭遇困难与阻力，也无论如何不要考虑后退。

在一种事业成功的过程中，荆棘有时比那玫瑰花的刺还要多。它们会成为你事业进展的拦路虎，正是这种拦路虎在检验你意志究竟是否坚定、力量是否雄厚，但只要你不气馁、不灰心，任何拦路虎总是有方法驱除的。只要紧紧盯住已经确定的目标，坚定地相信自己的能力和事业上成功的可能，这样就能使你在精神上先达到成功的境界。随后，你在实际的事业过程中的成功也一定是确定无疑的。

你要力排众议，打消所有古怪的空念头；遇事马上决策、立即行动；任何时候、任何事情都要胸有成竹，决不气馁；你的决心一定坚如大山，你的意志必须强如钢铁，不可随便动摇，而不论你受到怎样的打击与引诱——这是战胜一切的诀窍。

世界上有许多的失败者，都是由于他们没有坚强的自信心，因为他们所接触的都是心神不定、犹豫怯懦之辈，由于他们自己三心二意，对事情缺乏果断的决策能力。但其实，他们体内分明包含了成功的因素，却被自己硬是驱逐出了自己的身体。

不论你限于何种穷困的境地，一定要保持你那可贵的自信力！你那高昂的头不论如何不能被穷困压下去；你那坚决的心无论如何不能在恶劣的环境下屈服。你要作为环境的主人，而不是环境的奴隶。你无时无刻不在改善你的境遇；无时无刻不在向着目标迈步前进。你应当坚定地说：你自己的力量足以实现那件事业，绝对没有人可以抢夺你的内在力量。你要从个性上做起，改掉那些犹豫、懦弱和多变的个性，养成坚强有力的个性，把曾被你赶走的自信心和一切因此丧失的力量重新挽救回来。

有人由于在事业上遭到失败而失去信心，但终于因为重新获得了自信而能够挽回败局，东山再起。任何人都应当保持这种价值无法估量的成功因素，保持自信心就如争取高贵的名誉一样重要。

很多伟人、领袖一路向前，仿佛有胜利追随着他们，这些人足迹所至，无往而不利；他们好像是一切事物的主人、一切行动的发号施令者。他们能傲视群雄、征服一切，这一切其实应归功于他们的自信。他们相信自己有克服一切艰难困苦的力量，他们相信自己享有一切胜利的专利，在他们眼里，为生存而竞争、去获取成功，好像都十分的容易；他们能做到改变并控制自己的环境，他们也知道：自己是无所不能的人物之一，他们做所有工作举重若轻，就像巨型的起重机搬动一件物品一样轻而易举。

他们总是乐观，从不犹豫，从不恐惧未来；他们只知道任何事情到了自己手里，一定要做成功，一定做得尽善尽美。因此，世界上的伟大事业仿佛是由他们来做，这种坚强有力的人做起事来，从不瞻前顾后、从不迟疑不决。当事业路途上遇到任何困难障碍时，他们也决不后退，总能自信靠着他们的卓越才能能够奋力越过。

这种人永远相信自己才华过人、精明干练，一切胜利无不在自己的掌握之中。他们也坚信自己的精神不败、勇气永存，手里的任何事情总能做得十全十美。

一个人失败的最大原因，就是不能充分相信自己的能力，甚至以为自己无法成功。

凡是想在社会上建功立业的人，首先要确定自己必定可以成功。他自信天生能够征服一切，而一切的成功都会随他而来，成功是他应享的权利，他可以征服任何阻碍，面对任何打击。学校里的教师、家里的父母假如希望自己的学生、子女出人头地，就应该尽可能地把一种观念灌输给他们：相信自己具有获得成功的能力。你能够把孩子们比喻成一棵树，告诉他们：大自然塑造了他们，都是希望他们将来可以成就一番事业，可以成长为一棵世界上最伟大的树；你要让孩子们相信：大自然赋予他们的内在力量是足以建功立业的。

自古以来，世上许多的杰出人物之所以成功，大都是由于他们那些明智的父母、聪明的教师和诚挚的好友在旁边为其鼓舞勉励，使他们在无形中产生了一种神奇的力量，使他们坚信自己必有成功的希望。他们也许也有态度消极、预备中途退却的时候，但他们想起亲友的热忱鼓励，想起亲友的一番善良意图、亲友对于自己的信任时，便又立刻振作精神，再度奋力去做。

如能时常鼓舞勉励朋友，设法使他们的意志和决心得以加强，激励他们去抓住机会，那么那些朋友便能够从我们这里获得巨大的精神力量。

最能有助于朋友的经常不是金钱或物质上的帮助，而是亲切的态度、令人振奋的谈话、表示出同情，以及真诚地赞美、鼓励。这样做不但能够使你的朋友受惠无穷，就是对于你本身，一定也能够得到比你朋友还多的益处。

人就好像一架复杂的机器，他那漫长的生命就是为了成就一番伟大事业，建立不朽的功名。因此，人体这架复杂机器中，每一个零部件对成功来说都是关键的，都是成功的一个要素，也就是说是完全为成功而存在的。

记住这条原则：坚信自己必有成功的把握，无异于替自己的精神打了一针兴奋剂，会使那些迟疑、恐惧、后退、彷徨的恶魔都纷纷避开你。同时，你的希望、期待与能力都会像电流在你身体里流过一般，使你整个身体受到感应，把你改变成一个充满希望、前途远大的人。

在创作歌谱时，必须使每一个音节都十分和谐；一个人的种种活动也是如此。凡是人体内的每一根神经、每一条筋络、每一个细胞、每一项组织、每一种能力都是成功的基本要素，如能和谐一致，就能够产生极大的效力。但是，正如一个音调失调有时会使整首歌谱失败一般，人在任何一种原质上的弱点都能够使他的全部活动归于失败。

没有任何人命中注定是要失败的。只要他自己善加利用本身的资源，他全身的一切原质、一切组织无不具有成功的能力。

也没有任何人命中注定要过穷苦生活的。自古以来的许多的例子可以证明，每一个人都有享受生活和快乐的权利。无论从任何人的生理结构上、心理上或环境上看，人人皆为快乐而生，人人都有权享受一切幸福、富贵和满足，有些身强体健的人竟然会沦落到穷困潦倒的境地，确实是一种奇耻大辱，这不但对人的身体有害，并且还会阻碍人类文明的进步，大自然造人时没有规定哪一个人注定是要陷于失败穷困的。

据说拿破仑亲率军队作战时，同样一支军队的战斗力，便会加强一倍。原来，军队的战斗力在很大程度上基于兵士们对于统帅的敬仰和信心。假如统帅抱着怀疑、犹豫的态度，全军便要混乱。拿破仑的自信与坚强，使他统率的每个士兵增强了战斗力。

假如有坚强和自信，经常能使平凡的男男女女，做出惊人的事业来。胆怯和意志不坚定的人即便有出众的才干、优良的天赋、高尚的性格，也很难成就伟大的事业。

一个人的成就，决不能超出他自信所能达到的高度。假如拿破仑率领军队越过阿尔卑斯山的时候，只是坐着说：“这件事太困难了。”无疑，拿破仑的军队最终不会越过那座高山。因此，无论做什么事，坚定不移的自信力，都是达到成功所必须的和最重要的因素。

坚强的自信，便是伟大成功的源泉。无论才干大小，天资高低，成功都取决于坚定的自信力。坚信能做成的事，必定能够成功。反之，不相信能做成的事，那就决不会成功。

有一次，一个士兵骑马给拿破仑送信，因为马跑得速度太快，在到达目的地之前猛跌了一跤，那马就此一命呜呼。拿破仑接到了信后，立即写封回信，交给那个士兵，吩咐士兵骑自己的马，从速把回信送去。

那个士兵看到那匹强壮的骏马，身上装饰得非常华丽，便对拿破仑说：“不，将军，我这一个平庸的士兵，实在不配骑这匹华美强壮的骏马。”

拿破仑回答道：“世上没有一样东西，是法兰西士兵所不配享受的。”

世界上随处都有像这个法国士兵一样的人！他们认为自己的地位太低微，别人所有的种种幸福，是不属于他们的，认为他们是不配享有的，认为他们是不能与那些伟大人物相提并论的。这种自卑自贱的观念，经常成为不求上进、自甘堕落的主要原因。

有很多人这样想：世界上最好的东西，不是他们这一辈子所应享有的。他们认为，生活上的一切快乐，都是留给一些命运的宠儿来享受的。有了这种卑贱的心理后，必然就不会有出人头地的观念。许多青年男女，本来能够做大事、立大业，但实际上竟做着小事，过着平庸的生活，原因就在于他们自暴自弃，他们不怀有远大的希望，不具有坚定的自信。

与金钱、势力、出身、亲友相比，自信是更有力量的东西，是人们从事任何事业最可靠的资本。自信能排除种种障碍、克服种种困难，能使事业取得圆满的成功。

有的人最初对自己有一个恰当的估计，自信可以处处胜利，但是一经挫折，他们却半途而废，这是由于自信心不坚定的缘故。因此，光有自信心还不够，更须使自信心变得坚定，那么即使遇着挫折，也能不屈不挠，向前进取，决不会因为一遇困难就退缩。

假如我们去分析研究那些成就伟大事业的卓越人物的人格特质，那么就能够看出一个特点：这些卓越人物在开始做事之前，总是具有充分信任自己能力的坚强自信心，深信所从事之事业必能成功。这样，在做事时他们就能付出全部的精力，破除一切艰难险阻，直到胜利。

玛丽，科莱利说：“假如我是块泥土，那么我这块泥土，也要预备给勇敢的人来践踏。”假如在表情和言行上显露着卑微，每件事情上都不信任自己、不尊重自己，那么这种人当然得不到别人的尊重。

造物主给予我们巨大的力量，鼓励我们去从事伟大的事业。而这种力量潜伏在我们的脑海里，使每个人都具有宏韬伟略，可以精神不灭、万古流芳。假如不尽到对自己人生的职责，在最有力量、最可能成功的时候不把自己的本领尽量施展出来，那么对于世界也是一种损失。世界上的新事业层出不穷，正待我们去创造。

当杜邦在法拉格特将军面前陈述之所以未能攻陷切斯登城的种种原因时，法拉格特加上一句：“此外还有一个原因你没有提到，那就是你不确信你能做成那件事。”

一个人假如不相信自己能做那从未做过的事，他绝做不成。只有领悟到这一点，不依赖他人的帮助，不断努力，才能成为杰出人物。因此，任何人都要有坚强的意志，要相信自己。

巴罗·罗特希尔德一生的座右铭是“勇往直前”，这也是世界上诸多成功者的成功秘诀。

在每一个时代，每一个国家，都有靠自己的力量闯出一条新路的伟大人物，比如豪、费尔特、斯蒂芬孙、富尔顿、贝尔、莫尔斯、艾略特、爱迪生、马可尼、莱特等等，他们都是闯出新路的健将。

勇敢和创造力，是进取者必须具备的特点。在人类历史中，只有那些相信自己、做事不退缩、勇敢而富有创造力的人，和那些具有冒险精神的人，才能成就伟大的事业。闯出新路的伟大人物，决不抄袭他人，模仿他人，也不情愿墨守成规而使自己受束缚。

格兰特将军从不照搬军事教科书上的战术，他虽然受到多数将士的诘难与指责，但他却能战胜强大的敌人。拿破仑并不熟知过去的一切战术，但他自己制定的新战略和新战术，竟能战胜全欧洲。那些有毅力、有创造力的人，经常是标新立异的先锋；而那些懦弱胆怯而无创造力的人，总是不会打开新的出路。西奥多·罗斯福的施政方针，绝少依照白宫前任总统们的政策方略。他做过警察、公务人员、副总统、总统。他总是按照自己的意见去做，绝不模仿他人，最终表现出惊人的政绩。

依赖他人、模仿他人的人，无论他所仿效的偶像是多么伟大，他也决不会成功。成功不可能出自于完全的抄袭和模仿，只有凭借自己的创造，才能达到真正成功的境地。

比彻和布鲁克斯在传教方面出名以后，成百上千的年轻教士们时常学着他们讲道的方式、态度和姿势，然而在那些年轻教士中，没有一个成功的。这便是成功决不会出于完全模仿的例证。

在我们的世界上，有创造力的人，随处都有出路，随处都需要他。但模仿者、追随者、因循守旧者，绝少有开辟新路的希望，也不会受到人们的欢迎。世界上所需要的是一批具有创造力的人，他们能脱离旧的轨道、打开新的局面。

使你自己取得成功的神秘力量，就蕴含在你自己的身体里；蕴含在你的才能、你的勇气、你的坚韧、你的决心、你的创造力和你的品格中。

勇往直前的成功者，向着洒满阳光的大道走去。他们决不去做已有很多人在努力的某项工作，也不会用别人所用过的方法，他只是做着他自己的事。当今世界上的种种进步，都是不断打开新局面、开辟新道路的结果，都是摒弃一切陈腐的学说、落伍的思想、愚昧的迷信而努力更新观念、不断创新的结果。

前不久，美国售出31艘兵舰，售价不过1500万美元，还抵不上造舰时费用的5%。为什么呢？原因在于，这些兵舰已放置多年，式样陈旧，必须低价售出。在枷年之后，当今最新式的机器也会被不断进步的企业家视为垃圾。因此，一切陈旧东西，自然要被淘汰；而一切创造，却为时代所需。

世界上的一切，有哪一件新事物的产生离得开古往今来的创新者呢？假如从历史中把创新者的事迹删去，谁还会去读世界历史呢？

人类生活的改进，现代社会的繁荣，没有不是孕育在一批闯出新路者的脑海之中。虽然他们也会遇到困难、反抗，甚至是讥讽，但他们还是毫不顾忌地一往直前，还是要破坏先例和旧习，创立更好的事物，以推动世界永无止境地前进。

保持自我本色

一个人想要集他人一切的优点于一身，是最愚蠢、荒谬的行为。

我有一封伊笛丝·阿雷德太太从北卡罗莱那州艾尔山寄来的信。“我从小就非常的敏感而腼腆，”她在信上说，“我的身体一直太胖，而我的一张脸使我看起来比实际上还要胖很多。我有一位很古板的母亲，她认为把衣服弄得漂亮是一件很愚蠢的事情。她经常对我说：‘宽衣好穿，窄衣易破。’而她总照这句话来帮我穿衣服。因此我从来不和其他的孩子一起做室外活动，甚至不上体育课。我非常的害羞，觉得我跟其他的人都‘不一样’，完全不讨人喜欢。”

“长大之后，我嫁给一个比我年长好几岁的男人，但是我并没有改变。我丈夫一家人都很好，也充满了自信。他们就是我应该是而不是的那种人。我尽最大的努力要像他们一样，但是我办不到。他们为了使我开朗而做的任何事情，都只是令我更退缩到我的壳里去。我变得紧张不安，躲开了所有的朋友，情形坏到我甚至怕听到门铃响。我知道我是一个失败者，又怕我的丈夫会知道这一点。因此每次我们出现在公共场合的时候，我都假装很开心，结果经常做得太过。我知道我做得太过分，事后我会为这个而难过好几天。最后不开心到使我觉得再活下去也没有什么道理了，我开始想自杀。”

出了什么事才能改变这个不快乐的女人的生活？只是一句随口说出的话。

“随口说出的一句话，”阿雷德太太继续写道，“改变了我的整个生活。有一天，我的婆婆正在谈她怎么教养她的几个孩子，她说：‘无论事情如何，我总会要求他们保持本色。’……‘保持本色’……就是这句话！在那一刹那之间，我才发觉我之所以那么苦恼，就是由于我一直在试着让自己适合于一个并不适合我的模式。”

“在一夜之间我整个改变了。我开始保持本色。我试着研究我自己的个性，试着找出我究竟是怎样的人，我研究我的优点，尽我所能去研究色彩和服饰上的问题，尽量照可以适合我的方式选择衣服。我主动地去交朋友，我参加了一个社团组织——起先是一个很小的社团——他们让我参加活动，使我吓坏了。可是我每一次发言，就增加了一点勇气。这事花了很长的一段时间，可是如今我所有的快乐，却是我一直没有想到可能得到的。在教养我自己的孩子时，我也经常把我从痛苦的经验中所学到的结果教给他们：‘不管事情怎么样，总要保持本色。’”

“保持本色的问题，像人类历史一样的古老，”詹姆斯·高登·季尔基博士说，“也像人生一样的普遍。”不情愿保持本色，即是很多精神和心理问题的潜在原因。安吉罗·帕奇在幼儿教育方面，曾写过十三本书，和数以千计的文章，他说：“没有人比那些想做其他人，和除他自己以外其他东西的人，更痛苦的了。”

这种希望能做跟自己不一样的人的想法，在好莱坞特别流行。山姆·伍德是好莱坞著名的导演之一。他说在他启发一些年轻的演员时，所碰到最头痛的问题就是：要让他们保持本色。他们都想做二流的拉娜透纳，或者是三流的克拉克盖博。“这一套观众早已受够了，”山姆·伍德说，“最安全的做法是：要尽快抛开那些装腔作势的人。”

最近我请问素凡石油公司的人事室主任保罗·鲍延登，来求职的人常犯的最大错误是什么，他应当知道的，由于他曾经和六万多个求职的人面谈过，还写过一本名为《谋职的六种方法》的书。他回答说：“来求职的人所犯的最大错误就是不保持本色。他们不以真面目示人，不能完全的坦诚，却给你一些他以为你想要的回答。”可是这个做法一点用也没有，由于没有人要伪君子，也从来没有人情愿收假钞票。

有一个电车车长的女儿，特别辛苦地学会这一点。她想要成为一位歌唱家，但是她的脸长得并不好看。她的嘴很大，牙齿很暴，每一次公开演唱的时候——在新泽西州的一家夜总会里——她一直想把上嘴唇拉下来盖住她的牙齿。她想要表演得“很美”，最终呢？她使自己大出洋相，注定了失败的命运。

但是，在那家夜总会里听这个女孩子唱歌的一个人，却以为她很有天分。“我跟你说，”他很直率地说，“我一直在看你的演唱，我知道你想掩藏的是什么，你觉得你的牙齿长得很难看。”这个女孩子顿时觉得无地自容，可是那个男的继续说道：“这是怎么回事？难道说长了暴牙就罪大恶极吗？不要想去遮掩，张开你的嘴，观众看到你不在乎，他们就会喜欢你的。再说，”他很犀利地说：“那些你想遮起来的牙齿，说不定还会带给你好运呢。”

凯丝·达莉接受了他的忠告，不再去注意牙齿。从那时候起，她只想到她的观众，她张大了嘴巴，热情而高兴地唱着，使她成为电影界和广播界的一流红星。其他的喜剧演员如今都还希望能学她的样子呢。

著名的威廉·詹姆斯，曾经谈过一些一直没有发现他们自己的人。他说一般人只发展了百分之十的潜能。“跟我们应当做到的来比较，”他写道，“我们等于苏醒了一半；对我们身心两方面的能力，我们只使用了很小的一部分。再扩大一点来说，一个等于只活在他体内有限空间的一小部分。他具有多种的能力，却习惯性地不知道怎么去利用。”

你和我也有这样的能力，因此我们不该再浪费任何一秒钟，去忧虑我们不是其他人这一点。你是这个世界上的新东西，以前从没有过，从开天辟地一直到现在，从来没有任何人完全跟你一样；而将来直到永远永远，也不可能再有一个完完全全像你的人。新的遗传学告诉我们，你之所以是你，必是因为你父亲的二十四个染色体，和你母亲的二十四个染色体所遗传到的是什么。“在每一个染色体里”，据阿伦·舒恩费说，“可能有几十个到几百个遗传因子——在某些情况下，每一个遗传因子都能改变一个人的一生。”一点也不错，我们是这样“既可怕又奇妙地”造成的——我们每个人都是独一无二的。

即便在你母亲和父亲相遇而结婚之后，生下的这个人正好是你的机会，也是三十亿万分之一。换句话说，即使你有三十亿万个兄弟姊妹，也可能都跟你完全不一样。这是光凭想像说的吗？不是的，这是科学的事实。

假如你想对这一点了解得更详细的话，不妨到图书馆去，借一本叫做《遗传与你》的书，这本书的作者就是阿伦·舒因费。我可以和你深谈保持本色这个问题，由于我对这一点的感想非常深。我很清楚我自己所谈的问题，由于我有过代价相当大的痛苦经验。我在这里要说明一下，当我由密苏里州的乡下到纽约去的时候，我进了美国戏剧学院，希望能做一个演员。我当时有一个自以为非常聪明的想法——一条成功的捷径；这个想法特别之简单，特别之完美，所以我不懂为什么成千上万富有野心的人居然没有发现这一点。这个想法是这样的，我要去学当年那些有名的演员怎样演戏，学会他们的优点，然后把每一个人的长处学下来，使我自己变成一个集所有优点于一身的名演员。多么愚蠢！多么荒谬！我居然浪费了很多的时间去模仿别人，最后终于了解，我一定得维持本色，我不可能变成任何人；

这次痛苦的经验，应当能教给我长久难忘的一课才对，但是事实不然。我并没有学乖；我太笨了，希望那是所有关于公开演说的书本中最好的一本。在写那本书的时候，我又有了和以前演戏时一样的笨想法。我打算把很多其他作者的观念，都“借”过来放在那本书里——使那一本书可能包罗万象。于是我去买了十几本有关公开演讲的书，花了一年的时间把它们的概念写进我的书里，可是最后我再一次地发现我又做了一次傻事：这种把别人的观念整个凑在一起而写成的东西非常做作，非常沉闷，没有一个人可以看得下去。因此我把一年的心血都丢进了字纸篓里，整个地重新开始。这一回我对自己说：“你一定得维持你自己的本色，无论你的错误有多少，能力多么的有限，你也不可能变成别人。”于是我不再试着做其他所有人的综合体，而卷起我的袖子来，做了我最先就该做的那件事：我写了一本关于公开演讲的教科书，完全以我自己的经验、观察，以一个演说家和一个演说教师的身份来写。我学到了——我希望也能永远持久下去——华特·罗里爵士所学到的那一课。我说的华特·罗里爵士，是一九〇四年的时候在牛津大学当英国文学教授的那位。“我没有办法写一本足以媲美莎士比亚的书，”他说，“但是我可以写一本由我写成的书。”

保持你自己的本色，像欧文·柏林给已故的乔治·盖许文的忠告那样。当柏林和盖许文初次见面的时候，柏林已经非常有名，而盖许文还是一个刚出道的年轻作曲家，一个礼拜只赚三十五块美金。柏林很欣赏盖许文的能力，就问盖许文要不要做他的秘书，薪水大概是他当时收入的三倍；“可是不要接受这个工作，”柏林忠告说，“假如你接受的话，你可能会变成一个二流的柏林，但假如你坚持继续保持你自己的本色，总有一天你会成为一个一流的盖许文。”

盖许文注意到这个警告，最后他慢慢地成为他那一代美国最重要的作曲家之一。

卓别林、威尔·罗吉斯、玛丽·玛格丽特·麦克布蕾、金·奥特雷；以及其袍好几百万的人，都学过我在这一章里想要让各位明白的这一课，他们也学得非常辛苦——就像我一样。

卓别林开始拍电影的时候，那些电影的导演都坚持要卓别林去学当时特别有名的一个德国喜剧演员，但是卓别林直到创造出一套自己的表演方法之后，才开始成名。鲍勃·霍帕也有相同的经验。他多年来一直在演歌舞片，结果毫无成绩，一直到他发展出自己笑话的本事之后，功成名就。威尔·罗吉斯在一个杂耍剧团里，不说话光表演抛绳技术，持续了好多年，最后才发现他在讲幽默笑话上有特殊的天分，于是开始在耍绳表演的时候说话，并一举成名。

玛丽·玛格丽特·麦克布蕾最初进入广播界的时候，想做一个爱尔兰喜剧演员，结果失败了。后来她发挥了她的本色，做一个从密苏里州来的、很平凡的乡下女孩子，最终成为纽约最受欢迎的广播明星。

金·奥特雷刚出道的时候，企图改掉他克萨斯的乡音，想像个城里的绅士，自称是纽约人，结果大家只在他背后笑话他。后来他开始弹五弦琴，唱他的西部歌曲，开始了他那了不起的演艺生涯，成为全世界在电影和广播两方面最有名的西部歌星。

你在这个世界上是个新东西，应当为这一点而庆幸，应当尽量利用大自然所赋予你的一切。归根结底说起来，全体的艺术都带着一些自传性质；你只能唱你自己的歌，你只能画你自己的画，你只能做一个由你的经验、你的环境、和你的家庭所造成的你。无论好坏，你都得自己创造一个自己的小花园；无论好坏，你都得在生命的交响乐中，演奏你自己的小乐器。

就像爱默生在他那篇《论自信》的散文里所说的：“在每一个人的教育过程之中，他肯定会在某个时期发现，羡慕就是无知，模仿就是自杀。不论好坏，他必须保持本色。虽然广大的宇宙之间充满了好的东西，但是除非他耕作那一块给他耕作的土地，否则他绝得不到好的收成。他所有的能力是自然界的一种新能力，除了他自己之外，没有人知道他能做出些什么，他能知道些什么，而这都是他必须去尝试求取的。”

上面是爱默生的说法；下面是一位诗人——已故的道格拉斯·马罗区——所说的：

假如你不能成为山顶的一棵青松

就做一丛小树生长在山谷中

但须是溪边最好的一小丛

假如你不能成为一棵大树，就做一丛灌木

假如你不能成为一丛灌木，就做一片绿草

让公路上也有几分欢娱颜色

假如你不能成为一只麝香鹿，就做一条鲈鱼

但须做湖里最好的一条鱼

我们不能都做船长，我们得做海员

世上的事情，多得做不完

工作有大的，也有小的

我们该做的工作，就在你的手边

假如你不能做一条公路，就做一条小径

假如你不能做太阳，就做一颗星星

不能凭大小来断定你的输赢

无论你做什么都要做最好的一名

想要培养能带给你平安、消除忧虑的心理，以下是规则第七条：

“让我们不要模仿别人。让我们找到自己，保持本色。”

伟大力量来自哪里

人格操守是事业上最根本的资本，但许多青年人过分地注重技巧、权谋和诡计，却忽视对正直的品格培养。

林肯的美好名声为什么不随岁月的流逝而消失，反倒与日俱增、妇孺皆知呢？由于林肯的一生都保持着正直的品格，从来没有作践过自己的人格，从来不糟蹋自己名誉缘故。

试问，在人类的历史上，有谁能像林肯那样精神不死、流芳百世呢？恐怕是极其罕见的。看来确定是印证了一句话：“人的品格是世界上最伟大的一种力量”。

假如一个青年在刚踏入社会的时候，便决心把建立自己的品格作为今后事业的资本，做任何事情，都无悖于养成完美人格的要求，那么，即便他无法获得盛名与巨大利益，但终不至于失败。而那人格堕落、丧失操守的人；却最终不能成就真正伟大的事业。

人格操守是事业上最忠实的资本，多数青年对于这一点缺乏认识。这些年轻人过分地注重技巧、权谋和诡计，却忽视对正直的品格培养。为何有许多公司情愿以特别昂贵的代价，去用已死数十年或数百年的人的名字来做公司的名称呢？由于在那些已逝者的名字里面含有正直的品格，代表着信用，使消费者感到可靠。想想有些人的名字，其信用之稳固程度就像直布罗陀的岩石一样，坚固不移，这就能够明白人格的价值了。

有一些青年人明明了解这样的事实，但是他们仍然不将事业的基础建立在正直的品格上，反而建立在技巧、诡计和欺骗上，难道不令人感到奇怪吗？但也有相当多的年轻人并不把事业建立在不可靠和不诚实的基础上，而建立在坚如磐石的正直品格上。这样，他们的成功才是真正的成功，才有真正的价值和意义。

公道、正直与诚实是成功所包含的要素。而这种美德，林肯无一不具备，倘若缺乏这各种美德，怎样使他做出轰轰烈烈的事业来？

每一个人应当感到，在自己的体内有一种富贵不能淫、威武不能屈的力量。这极其宝贵的力量就是一个人的品格，而人应不惜生命来维持他正直的品格。大凡历史上真正的伟大人物，其人格是不会出卖的，不会因金钱、权势、地位等各种诱惑而出卖人格。

林肯做律师时，有人找林肯为一件诉讼中明显理亏的一方作辩护，林肯回答说：“我不能做。假如我这样做了，那么出庭陈词时，我将不知不觉地高声说：‘林肯，你是个说谎者，你是个说谎者。’”

当一个人过着一种虚伪的生活，戴着假面具，做着不正当的职业时，他将受到自己内心的嘲笑，甚至会鄙弃自己。他的良心将不停地拷问他的灵魂：“你是一个欺骗者，你不是一个正直的人。”这就会败坏人的品格，削弱人的力量，直至完全葬送人的自尊和自信。

不论有多大的利益，多么难以抵制的引诱，千万不能出卖自己的人格。假如一个人过分地追逐名利，将会败坏他的才能，毁灭他的品格，使他做出违背良心的事情来。

不论你从事何种职业，你不仅要在自己的职业中做出成绩来，还应在自己的做事过程中建立自己高尚的品格。在你做一个律师、一名医生、一个商人、一个职员、一个农夫、一个议员，或者一个政治家时，你都不要忘记：你是在做一个“人”，要做一个具备正直品格的人。这样，你的职业生涯和生活才有重大的意义。

报复的代价

爱你们的仇人，善待恨你们的人；诅咒你的人，要为他祝福；凌辱你的人，要为他祷告。

过去的一个晚上，我正旅行通过过黄石公园。一位森林的管理人员骑在马上，跟我们这样兴奋的游客谈些关于熊的事情。他告诉我们：一种大灰熊大概可以击倒西方所有的动物，除了水牛和另一种黑熊。但那天晚上，我却留意到一只小动物——只有一只，那只大灰熊不但让它从森林里出来，并且和它在灯光下一起进餐。那是一只臭鼬！大灰熊了解，它的巨型之掌，能够一掌把这只臭鼬打昏，可是它为什么不那样做呢？由于它从经验里学到，那样做很划不来。

我也了解这一点。当我还是个孩子的时候，曾经在密苏里的农庄上抓过四只脚的臭鼬；长大成人之后，我在纽约的街上也碰过几个像臭鼬一样的两只脚的人。我从这些不幸的经验里发现：不论招惹哪一种臭鼬，都是划不来的。

当我们恨我们的仇人时，就等于给了他们致胜的力量。那种力量可以使我们难以安眠、倒我们的胃口、升高我们的血压、危害我们的健康和吓跑我们的快乐。如果我们的仇人知道他们如何令我们担心，令我们苦恼，令我们一心报复的话，他们肯定会高兴得跳起舞来。我们心中的恨意完全不能伤害到他们，却使我们的生活变得像地狱一般。

你猜是谁说过？“要是自私的人想占你的便宜，就不必去理会他们，更不必想去报复。当你想跟他扯平的时候，你伤害自己的比伤到那家伙的更多……”这段话听起来仿佛是什么理想主义者所说的，其实不然。这段话出自在一份由米尔瓦基警察局所发出的通告上。报复如何会伤害你呢？伤害的地方可多了。根据《生活》杂志的报道，报复甚至会损害你的健康。“高血压患者主要的特征就是容易愤慨，”《生活》杂志说，“愤怒不停的话，长期性的高血压和心脏病就会随之而来。”

如今你该了解耶稣所谓“爱你的仇人”，不只是一种道德上的训诫，而且是在宣扬一种二十世纪的医学。不说“要原谅七十个七次”的时候，他是在教我们怎样避免高血压、心脏病、胃溃疡和多种其他的疾病。

我的一个朋友最近犯了一次严重的心脏病，他的医生命令他躺在床上，无论发生任何事情都不能生气。医生们都了解，心脏衰弱的人，一发脾气就可能丧命。几年以前，在华盛顿州的史泼坎城，有一个饭馆老板就是由于气愤而死。如今我面前就有一封从华盛顿州史泼坎城警察局局长杰瑞·史瓦脱那里来的信。信上说：“几年以前，一个六十八岁的威廉·传坎伯，在史泼坎城开了一家小餐馆，由于她的厨子一定要用茶碟喝咖啡，而使他活活气死。当时那位小餐馆的老板特别生气，抓起一把左轮枪去追那个厨子，结果由于心脏病发作而倒地死去——手里还紧紧地抓着那把枪。验尸官的报告宣称：他由于愤怒而引发心脏病。”

当耶稣说“爱你的仇人”的时候，他也是在告诉我们：怎么样改进我们的外表。我想你也和我一样，认得一些女士，她们的脸由于怨恨而有皱纹，由于悔恨而变了形，表情僵硬。不管如何美容，对她们容貌的改进，也及不上让她心里充满了宽容、温柔和爱所能改进的一半。

怨恨的心理，甚至会毁了我们对食物的享受。圣人说：“怀着爱心吃菜，也要比怀着怨恨吃牛肉好得多。”

如果我们的仇人了解我们对他的怨恨使我们筋疲力竭，使我们疲倦而紧张不安，使我们的外表受到伤害，使我们得了心脏病，甚至也许使我们折寿的时候，他们不是会拍手称庆吗？

即便我们不能爱我们的仇人，至少我们要爱我们自己。我们要使仇人不能控制我们的快乐、我们的健康和我们的外表。就如莎士比亚所说的：

“不要由于你的敌人而燃起一把怒火，让心中烈焰烧伤自己。”

当耶稣基督说，我们应当原谅我们的仇人“七十个七次”的时候，他也是在教我们如何做生意。我举个例子吧。当我写这一段的时候，我面前有一封由乔治·罗纳寄来的信，他住在瑞典的艾普苏那。乔治·罗纳在维也纳当了许多年律师，但是在第二次世界大战期间，他逃到瑞典，一文不名，很需要找份工作。由于他能说并能写好几国的语言，所以希望可以在一家进出口公司里，谋到一份秘书的差使。绝大多数的公司都回信告诉他，由于正在打仗，他们不需要用这一类的人，不过他们会把他的名字存在档案里……等等。不过有一个在写给乔治·罗纳的信上说：“你对我生意的了解完全错误。你既错又笨，我根本不需要任何替我写信的秘书。即便我需要，也不会请你，由于你甚至于瑞典文也写不好，信里全都是错字。”

当乔治·罗纳看到这封信的时候，真是气得发疯。那个瑞典人写信来说；他写通瑞典文是什么意思？那个瑞典人自己的信上就是错误百出。于是乔治·罗纳也写了一封信，目的是想让那个人大发脾气。但接着他停下来对自己说：“等一等。我如何知道这个人说的是不是对的？我修过瑞典文，但是这并不是我家乡的语言，也许我确实犯了很多我并不知道的错误。假如是那样的话，那么我想要得到一份工作，就必须再努力地学习。这个人可能帮了我一个大忙，即使他本意并非如此。他用这种难听的话来表达他的意见，并不表示我就不如他，因此应该写封信给他，在信上感谢他一番。”

于是乔治·罗纳撕掉了他刚才写好的那封骂人的信，另外写了一封信说：“你这样不嫌麻烦地写信给我确实是太好了，尤其是你并不需要一个替你写信的秘书。对于我把贵公司的业务弄错的事我觉得非常抱歉，我之所以写信给你，是由于我向别人打听，而别人把你介绍给我，说你是这一行的领导人物。我并不知道我的信上有很多文法上的错误，我觉得很惭愧，也很难过。我如今打算更努力地去学习瑞典文，以更改我的错误，感谢你帮助我走上改进之路。”

没过几天，乔治·罗纳就收到那个人的信，请罗纳去看他。罗纳去了，并且得到一份工作，乔治·罗纳由此发现“温和的回答可以消除怒气”。

我们也许不能像圣贤般去爱我们的仇人，但是为了我们自己的健康和快乐，我们至少要原谅他们，忘记他们，这样做确实是很聪明的事。有一次我问艾森豪威尔将军的儿子约翰，他父亲会不会总是怀恨别人。“不会，”他回答，“我爸爸从来不浪费一分钟，去想那些不喜欢的人。”

有句老话说：不能生气的人是笨蛋，而不去生气的人才是聪明人。

这也就是前纽约州长威廉·盖诺所抱定的政策。他被一份内幕小报攻击得体无完肤之后，又被一疯子打了一枪差一点送命。他躺在医院为他的生命挣扎的时候，他说：“每天晚上我都原谅所有的事情和每一个人。”这样做是否太理想了呢？是否太轻松、太好了呢？假如是的话，就让我们来看看那位伟大的德国哲学家，也就是“悲观论”的作者叔本华的理论。他以为生命就是一种毫无价值而又痛苦的冒险，当他走过的时候仿佛全身都散发着痛苦，可是在他绝望的深处，叔本华叫道：“假如可能的话，不应该对任何人有怨恨的心理。”

有一次我曾问伯纳·巴鲁区——他曾经做过六位总统的顾问：威尔逊、哈定、柯立芝、胡佛、罗斯福和杜鲁门——我问他会不会由于他的敌人攻击他而难过？“没有一个人可以羞辱我或者干扰我，”他回答说，“我不让他们这样做。”

也没有人可能羞辱或困扰你和我——除非我们让他这样做。

“棍子和石头也许能打断我的骨头，但是言语永远也不能伤害我。”

我经常站在加拿大杰斯帕国家公园里，仰望那座可算是西方最美丽的山，这座山以伊笛丝·卡薇尔的名字命名，纪念那个在一九一五年十月十二日圣人一样慷慨赴死——被德军行刑队枪毙的护士。她犯了什么罪呢？由于她在比利时的家里收容和看护了很多受伤的法军、英国士兵，还协助他们逃到荷兰。在十月的那天早上，一位英国教士走进军人监狱——她的牢房里，为她做最后祈祷的时候，伊笛丝·卡薇尔说了两句后来刻在纪念碑上不朽的话语：“我了解光是爱国还不够，我一定不能对任何人有敌意和怨恨。”四年之后，她的遗体转移到英国，在西敏寺大教堂举行安葬大典。我在伦敦住过一年，我时常到国立肖像画廊对面去看伊笛丝·卡薇尔的那座雕像，同时朗读她这两句不朽的名言：“我知道光是爱国还不够，我一定不能对任何人有敌意和怨恨。”

有一个能原谅和忘记误解和错对自己的人的最佳方法，就是让自己去做一些绝对超出我们能力以外的大事，这样我们所碰到的侮辱和敌意就无关重要了。由于这样我们就不会再去计较理想之外的事了。举个例子来说，在一九一八年，密西西比州松树林里有一场极富戏剧性的事情，差点引发了一次火刑。劳伦斯·琼斯——一个黑人讲师，差点就被烧死了。几年之前，我曾经去看过劳伦斯·琼斯创建的一所学校，还对全体学生做了一次演说，那所学校如今可算是闻名全美了，但是我下面要说的这件事情却发生在很早以前。在第一次世界大战期间，普通人的感情很容易冲动的时候，密西西比州中部流传着一种谣言，说德国人正在唆使黑人起来叛变。那个要被他们烧死的劳伦斯·琼斯就是黑人，有人控告他激起族人的叛变。一大群白人——在教堂的外面——听见劳伦斯·琼斯对他的听众大声地叫着：“生命，就是一场战斗！任何黑人都要穿上他的盔甲，以战斗来求生存和求成功。”

“战斗”，“盔甲”，够了。这些年轻人趁夜冲出去，纠集了一大伙暴徒，回到教堂里来，拿一条绳子捆住了这个传教士，把他拖到一哩以外，让他站在一大堆干柴上面，并燃亮了火柴，想要一面用火烧他，一面把他吊死。这时候，有一个人叫起来：“在我们烧死他之前，让这个喜欢多嘴的人说话，说话啊！说话啊！”劳伦斯·琼斯站在柴堆上，脖子上套着绳圈，为他的生命和理想发表了一篇演说。他在一九〇〇年毕业于爱荷华大学，他那纯良的性格和学问，以及他在音乐方面的才能，令所有的老师和学生都很喜欢他。毕业以后，他拒绝了一个旅馆留给他的职位，也拒绝了一个有钱人愿意帮助他继续学音乐的计划。为何呢？由于他怀有非常高的理想。当他阅读布克尔·华盛顿传记的时候，他就决心献身于教育工作，去教育他那一族里贫穷而没有受过教育的人。因此他回到南方最贫瘠的一带——就是密西西比州灰克镇以前二十五哩的小地方，把他的表当了一块六毛五美金后，就在树林里用树桩当桌子，开始了他的露天学校。劳伦斯·琼斯告诉那些愤怒的，等着要烧他的人，他所做过的种种奋斗——教育那些没有上过学的男孩子和女孩子，训练他们做好的农夫、机匠、厨子、家庭主妇。他谈到有一些白人曾经帮助他建立这所学校——那些白人送给他土地、木材、猪、牛和钱，帮助他继续他的教育事业。

后来有人问劳伦斯·琼斯，问他会不会恨那些把他拖出来想要吊死和烧死他的人？他回答说：他忙着实现他的理想，没有时间去恨别人——他在专心地做一些超过他能力以外的大事。“我没有时间去跟人家吵架，”他说，“我没有时间能够后悔，也没有哪一个人能强迫我低下到会恨他的地步。”

当时劳伦斯·琼斯的态度特别诚恳，也令人感动。他一点不为自己哀求，中间人知道他的理想。那一群暴民开始软了。最终，人群中有一个曾经参加过南北战争的老兵说：“我坚信这孩子说的是真话，我认得那些他提起的白人，他是在做一件好事。我们弄错了，我们应当帮助他而不该吊死他。”那位老兵拿下他的帽子，在人群里传来传去，从那些预备把这位教育家烧死的人群里，募集到五十五块四毛钱，交给了琼斯——这个曾经说过“我没有时间去跟人家吵架，我没有时间可以后悔，也没有哪一个人能强迫我到会恨他的地步。”

依匹克特修斯在一千九百年前就曾经指出，我们种因就会得果。而无论怎么样，命运总能让我们为过错付出代价。“归根到底，”依匹克特修斯说，“每一个人都该为他自己的错误付出代价。可以记住这点的人就不会跟任何人生气，不会跟任何人争吵，不会辱骂别人、责难别人、冒犯别人、恨别人。”

在美国历史上，恐怕再没有谁受到的责难、怨恨和陷害比林肯多的了。可是根据韩登不朽的传记中的记载，林肯却“从来不以他自己的好恶来批判别人。假如有什么任务要做，他也会想到他的敌人能够做得像别人一样好。假如一个以前曾经羞辱过他的人，或者是对他个人有过不敬的人，却是某个位置的最佳人选，林肯还是会让他去担任那个职务，就像他会派任他的朋友去做这件事一样……而且，他也从来没有由于门户之见某人是他的敌人，或者由于他不喜欢某个人，而解除那个人的职务。”很多被林肯委任而居于高位的人，以前都曾批评或者羞辱过他——比方像麦克里兰、爱德华·史丹顿和蔡斯。但林肯相信“没有人会因为他做了什么而被歌颂，或者因为他做了什么或没有做什么而被废黜。”由于所有的人都受条件、情况、环境、教育、生活习惯和遗传的影响，使他们成为现在的这个样子，将来也永远是这个样子。

从小，我的家人每一天晚上都会从圣经里面摘出章句或诗句来反复诵读，然后跪下来一齐念“家庭祈祷文”。我现在好像还听见，在密苏里州一栋孤寂的农庄里，我的父亲复诵着耶稣基督的那些话——那些只要人类存有理想就会不停地一再重复的话：“爱你们的仇人，善待恨你们的人；诅咒你的，要为他祝福；凌辱你的，要为他祷告。”我父亲做到了这些话，也使他的内心得到一般将军和君主所无法追求到的平静。

要培养安静和快乐的心理，请记住规则第九条：

“让我们永远不要去尝试报复我们的仇人，因为如果我们那样做的话，我们会更深地伤害了自己。不要浪费一分钟的时间去想那些我们所讨厌的人。”

不指望别人感激

忘记感激乃是人的天性，如果我们一直等待别人感激，多半是自寻烦恼。

我最近碰到一个怒气冲冲的人，有人告诫我碰到他15分钟内就一定会谈起那件事，果然如此。令他气愤的事发生在11个月前，可是他还是一提起就生气。他简直不能谈别的事。他为34位员工发了10000元圣诞节奖金——每人差不多300元——结果没有一个人感谢他。他抱怨说：“我很后悔，我居然发给他们奖金。”

“一个愤怒的人，”孔子说，“浑身都是毒。”我衷心同情面前这位浑身是毒的人。他有60岁了。人寿保险公司统计我们还能活着的年数平均是目前年龄与80岁之间差数的三分之二。这位老兄——如果他够幸运——可能还可活十四五年。结果他浪费了有限的余生中的将近一整年，为以前的事愤恨不平。我实在同情他。

除了愤恨与自怜，他大可自问为什么人家不感激他；有没有可能是因为待遇太低、工时太长，或是员工认为圣诞奖金是他们应得的一部分。也许他自己是个挑剔又不知感激的人；导致别人不敢也不想去感激他。或许大家觉得反正大部分利润都要缴税，不如当成奖金。

不过反过来说，也可能员工真的是自私、卑鄙、没有礼貌。也许是这样，也许是那样。我也并不比你更了解整个状况。我倒是知道英国约翰孙博士曾说：“感恩是极有教养的产物，你不可能从普通人身上得到。”

我的要点是：他指望别人感激乃是一项一般性的错误，他确实不了解人性。

如果你救了一个人的生命，你会期望他感激吗？你也许会——可是塞缪尔·莱维茨在他当法官前曾是位有名的刑事律师，曾使78个罪犯免上电椅。你猜猜看其中有多少人曾当面致谢，或至少寄个圣诞卡来？我想你猜对了——一个也没有。

耶稣基督在一个下午使十个瘫子起立行走——但是有几个人回来感谢他呢？只有一位。耶稣基督环顾门徒问道：“其他九位呢？”他们全跑了，谢也不谢就跑得无影无踪！让我来问问大家：像你我这样普通的人给了人一点小恩惠，凭什么就期望得到比耶稣还多的感恩？

要是跟钱有关，那就更没指望啦！查尔斯·舒瓦伯告诉我，他曾帮助过一位银行出纳，这位银行出纳挪用银行基金去做股票却造成亏损，舒瓦伯帮他补足金额以免吃上官司，这位出纳员是否感谢他呢？是感谢他，但只是一阵子，后来他还跟这位救过他的人作对——就是这位曾经救他脱离牢狱之灾的人。

你如果送你亲戚一百万美元，他应该会感谢你吧？安德鲁·卡耐基就资助过他的亲戚，不过要是安德鲁·卡耐基重新活过来，一定会很吃惊地发现这位亲戚正在咒骂他呢！为什么呢？因为卡耐基遗留了3亿多美元的慈善基金——但他只继承了100万美元。

人间的事就是这样。人性就是人性——你也不用指望会有所改变。何不干脆接受呢？我们应该像一位最有智慧的罗马帝王马库斯·阿列留斯一样。他有一天在日记中说道：

“我今天会碰到多言的人、自私的人、以自我为中心的人、忘恩负义的人。我也不必吃惊或困扰，因为我还想像不出一个没有这些人存在的世界。”

他说的不是很有道理吗？我们每天抱怨别人不会感恩图报，到底该怪谁？这是人性——还是我们忽略了人性？不要再指望别人感恩了。要是我们偶尔得到别人的感激，就会是一件惊喜。如果没有，也不至于难过。

忘记感谢就是人的天性，要是我们一直期望别人的感激，多半是自寻烦恼。

我认得一位住在纽约的妇人，一天到晚抱怨自己孤独。没有一个亲戚愿意接近她——而我也不怪他们。你去看望她，她会用几个钟头喋喋不休地告诉你，她侄儿小的时候，她是怎么照顾他们的。他们得了麻疹、腮腺炎、百日咳，都是她照看的，他们和她住了许多年，还资助一位侄子读完商业学校，直到她结婚前，他们都住在她家。

这些侄子回来看望她吗？噢！有的！有时候！完全是出于义务性的。他们都怕回去看她，因为想到要坐几个小时听那些老调，无休无止地抱怨与自怜永远在等着他们。当这位妇人发现威逼利诱也没法让她的侄子们回来看她后，她只剩下最后一个绝招——心脏病发作。

这心脏病是装出来的吗？当然不是，医生也说她的心脏非常神经质，经常心悸。可是医生也没有办法，因为她的问题是情绪性的。

这位妇人需要的是关爱与注意，但是我认为她要的是“感恩”，可惜她可能永远也得不到感激或敬爱，因为她认为这是应得的，她要求别人给她这些。

有多少人都像她这样，因为别人都忘恩负义，因为孤独，因为被人疏忽而生病。他们期望被爱，但是在这世上真正能得到爱的惟一方式，就是不索求，相反的，还要不求回报的付出。

这听起来好像太不实际、太理想化了？其实不然！这是追求幸福最好的一种方法，我知道，因为我亲眼见到我家庭中发生的状况。我的父母乐于助人，我们很穷——总是窘于欠债，可是虽然穷成那样，我父母每年总是能挤出一点钱寄到孤儿院去。他们从来没有去拜访过那家孤儿院，大概除了收到回信外，也从来没有人感谢过他们，不过他们已有所偿报，因为他们享受了帮助这些无助小孩的喜乐，并不期望任何回报。

我离家外出工作后，每年圣诞节，我总会寄张支票给父母，让他们买点自己喜欢的物品，可是他们总不买。当我回家过圣诞时，父亲会告诉我，他们买了煤、日用品送给城里一个有很多小孩的贫苦妇人。施与却不求回报的快乐是他们所能得到的最大的快乐。

我坚信我父亲已符合亚里斯多德所说的得享快乐的理想人。亚里斯多德说：“理想人会享受助人的快乐。”

要追求真正的快乐，就必须抛弃别人会不会感恩的念头，只享受付出的快乐。

为人父母者总是怨恨子女不知感恩。

即使莎剧主人翁李尔王也不禁叫道：“不知感恩的子女比毒蛇的利齿更痛噬人心。”

但是如果我们不教育他们，为人子女者如何会知道感恩呢？忘恩原是天性，它像随地生长的杂草。感恩却有如玫瑰，需要细心栽培及爱心的滋润。

假如子女们不知感应该怪谁？可能该怪的就是我们自己。如果我们总是不教导他们向别人表示感谢，怎么能期望他们来谢我们？

我认识一位住在芝加哥的朋友。他在一家纸盒工厂工作得很辛苦，周薪不过40美元。他娶了一位寡妇，她说服他向别人借了钱送她第二个前夫的儿子上大学。他的周薪得用来支付食物、房租、燃料、衣服及缴付欠款。他像奴隶似的苦干了四年，而且从不埋怨。

有人感谢他吗？没有，他太太认为是理所当然的；那两个儿子自然也是一样。他们一点也不感到对这位继父有任何亏欠，即使只是道谢一声。

这怪谁呢？这二个儿子吗？也许！但是这位母亲不是更不该吗？认为这两个年轻的生命不应该有这种义务的负担，她不要她的儿子“由负债”开始他们的人生。所以她从没想到要说：“你们的继父资助你们念大学，多好的人啊！”相反的，她的态度却是，“噢！那是他起码该作到的。”

她认为没有加给他们任何负担，可是实际上，她让他们产生了一种危险的认识，认为这个世界有义务让他们活下去。果然后来，有一位男孩想向老板“借”点钱，结果身陷囹圄。

我们一定要记住，孩子是我们造就的。举例来说，我姨母从来不抱怨儿女不知感恩。我小的时候，姨母把她母亲接去照料，同时也照料她的婆婆。我现在仍记得两位老人家坐在壁炉前的情景。她们有没有麻烦我姨母？我想一定很不少，但是你从她的态度上一点也看不出来。她真的爱她们，向他们嘘寒问暖，使她们感觉到家的温暖。而她自己还有六个子女，可她从不觉得自己做了什么伟大的事。对她来讲，这一切只不过是再自然不过的事，是正确的事，也是她愿意做的事。

我这位姨母早已孀居了二十几年，她的五位成年子女都欢迎她，希望她到他们家去一起住。她的子女们对她敬爱极了，从不觉得厌烦。是出于“感恩”吗？当然不是啦！这是真正的爱！这几位子女从孩童时代就生活在慈善的氛围中。现在需要照顾的是他们的妈妈，他们回报同样的爱，不是再自然不过了吗？

让我们不要忘了，要想有感恩的子女，只有自己先成为感恩的人。我们的所言所行都非常重要。在孩子面前，一定不要诋毁别人的善意。也千万别说：“看看表妹送的圣诞礼物，都是她自己做的，连一毛钱也舍不得花！”这种反应对我们也许是件小事，但是孩子们却听进去了。因此，我们最好这么说：“表妹准备这份圣诞礼物，一定花了她不少时间！她真好！我们得写信谢谢她。”这样，我们的子女在无形中也学会养成赞赏感激的习惯了。

要想克服因得不到他人的感恩而带来的苦恼，下面是十条规则：

（1）与其担心他人不知感激，不如忘记它。耶稣一天救治了十个瘫子，只有一位回来感谢他。难道我们能比耶稣得到的更多吗？

（2）请牢记，寻求快乐的惟一途径是不要期望他人的感恩，付出是一种享受施与的快乐。

（3）请牢记，感恩是一种需要培养的品德，希望儿女们知恩，就必须训练他们成为感恩的人。

苦难创造伟大

“许多人的生命之所以伟大，都来自他们所承受的苦难。”

有一天，两个强盗偶尔路过一座吊死犯人的绞架，其中一个就叫起来：“假如没有这该死的吊死人的绞架，我们的职业是多么好呀！”另一个强盗接着说：“呸！你这笨蛋，幸好有这架子，要是没有的话，人人都要做强盗了，哪轮得到你我？”

其实，世界上的各种职业、技艺与事业，莫不如此，全是因为困难吓退了一些庸碌的竞争者。斯潘琴说：“许多人的生命之所以伟大，都来自他们所承受的苦难。”最好的才干往往是从烈火中锻炼的，都是从坚石上磨练出来的。

世界上有许多人因为没有经过苦难的磨练，激发不出他们体内潜藏着的力量来，所以他们的才能就得不到淋漓尽致地发挥。而只有努力奋进才能帮助人们达到成功的境地，只有尽力奋斗的人才能获得自己心中希望的东西。

苦难与障碍并不是我们的仇人，而是我们的恩人。因为我们人人都有一种逆反的心理，这种逆反的心理在人体里发展了相反的力量。正是苦难与障碍的出现，使得我们体内克服障碍、抵制苦难的力量，得到发展。这就好像森林里的橡树，经历千百次暴风雨的摧残，不但不会折断，反而愈见挺拔。正像暴风雨吹打橡树一般，人们所承受的种种痛苦、折磨和悲伤，也在启迪人们的才能，都在锻炼他们。

在克里米亚的一次战争中，有一枚炮弹击中一个城堡后，毁灭了一座美丽的花园。可在那个炮弹落下的深穴里，竟不断地流出泉水来，后来这里竟然成了一个长久不息的著名喷泉。同样，不幸与苦难，也会将我们的心灵炸破，而在那炸开的缝隙里，也会时刻流出奋斗前进的泉水来。

许多人不到丧失一切、穷途末路的地步，就不会发现他自己的力量，有时灾祸的折磨反而足以使人发现真实的自己。困难与障碍，就像凿子和锤子，能把生命雕琢得更加美丽动人。一位著名的科学家就曾说过，每当他遇到看似不能克服的困难时，总使他有新奇的发现。

失败常常会激发人的潜力，唤醒沉睡着的雄狮，引人走上成功的道路。有勇气的人，能把逆境变为顺境，如同河蚌能将恼它的沙泥化成珍珠一样。

一旦雏鹰能起飞，老鹰便会立即将他们驱出巢外，让他们在空中做飞翔的锻炼。而雏鹰因为有了这种锻炼，这种本领，将来才能做百鸟之王，才会凶猛敏捷，才能做追逐猎物的高手。

凡是在幼年常遇阻碍、挫折的孩子们，往往有可能发展；而从没有遇过挫折的人，反而很难有出息。

贫穷与苦难都是一种激励，能坚定人们的思想，发挥人们的潜力。钻石愈坚硬，它的光彩也愈眩目，而要将其光彩显示出来所需的琢磨也愈有力。只有琢磨，才能显露出钻石的所有美丽来。

火石不经摩擦，不会发出火光；同样，人们不遇刺激，人体里的力量也将永远不会发挥出来。

在马德里的监狱里，塞万提斯写成了著名的《唐吉诃德》，那时他穷困潦倒，甚至连稿纸也无力购置，把小块的皮革当作纸写。有人劝一位富足的西班牙人来资助他，但是那位富翁答道：“上帝不让我去接济他的生活，惟因他的贫穷才使世界富有。”

监狱常常能唤起许多高贵人士心中沉睡着的火焰。《鲁滨逊飘流记》一书也是写在牢狱中的，一部《圣游记》也诞生在贝德福德的监狱中。瓦尔德·罗利爵士那著名的《世界历史》，也是在他被困监狱的13年当中写成的。

马丁·路德被监禁在华脱堡堡垒的时候，把圣经译成了德文。但丁被宣判死刑，在他被流放的20年中，他仍然孜孜不倦地在那里工作。约瑟尝遍了地坑和暗牢的苦难，终于做到了埃及的宰相。

有史以来，犹太人就一再受尽异族的压迫，但是世界上最可贵的诗歌、最睿智的箴言、最动听的音乐，却都是由犹太人贡献的。对于他们来说，仿佛是不断地压迫给了他们繁荣。如今，犹太人依然很富有，不少国家的经济命脉几乎就是掌握在犹太人手中。对于他们，困苦是快乐的种子，正是因为隆冬的严寒杀尽了地下的害虫，植物才能繁茂地生长。

音乐家贝多芬在他两耳失聪、穷困潦倒之时，创作了他最伟大的乐章。席勒病魔缠身十五年，却在此期间成就了他最好的著作。密尔顿就是在他双目失明、贫困交加之时，写下他最著名的著作的。所以，为了得到更大的成就与幸福，班扬甚至说：“如果可能的话，我宁愿祈祷更多的苦难降临到我的身上。”

一个真正勇敢的人，愈为环境所迫，反而愈加奋勇，不战栗不逡巡，昂首挺胸，意志坚强；他敢于面对任何困难，轻视任何厄运，嘲笑任何障碍，因为贫穷困苦不足以伤他毫发，反而增强了他的意志、品格、力量与决心，这使他成为所有人中最卓越的人。

对于这样的人，命运决计无法拦挡他们的前程。

拿破仑在谈到他的一员大将马塞纳时说，在平时他的真面目是展现不出来的，但是当他在战场上看到遍地的伤兵和尸体时，他内在的“狮性”就会突然发作起来，他打起仗来就会像恶魔一般勇敢。

人类有几种本性除非遭受巨大的打击和刺激，是永远不会显露出来，永远不会爆发的。这种神秘的力量深藏在人体的最深层，非一般的刺激所能激发，但是每当人们受了讥讽、凌辱、欺侮以后，就会激发一种新的力量来，做从前所不能做的事。

艰难的情形、失望的境地和贫穷的状况，在历史上曾经造就了很多伟人。要是拿破仑在年轻时没有遇到什么窘迫、绝望，那么他决不会如此多谋、如此镇定、如此刚勇。巨大的危机和事变，往往是爆发出许多伟人的火药。

一个成功的商人对我说，他在自己一生中所得到的每一个成功，都是与艰难斗争的结果，所以，他现在对那些不费力而得来的成功，反倒觉得有些靠不住。他觉得，克服障碍以及种种缺陷，从奋斗中取得成功，才可以给人以喜悦。这个商人愿意做艰难的事情，艰难的事情可以考验他的力量，考验他的才干；他反而不喜欢容易的事情，因为不费力的事情，不能给予他振奋精神、发挥才干的机会。

我认识一个年轻人，本来家境非常贫寒，因此在他四年的大学过程中，常被那些家境富裕的同学开玩笑，他们不是取笑他衣衫褴褛，就是讥笑他穷相毕露。受着同学们这样的讥笑，他竟然不为讥讽所屈服，从此立志要做世上的一个伟人。

后来，这个青年果然有着惊人的成功。他说，自己在学生时所受的种种讥笑反而成了对他雄心的最好激励。

处在绝望境地的奋斗，最能启发人潜伏着的内在力量；没有这种奋斗，就永不会发现真正的力量。如果林肯是生长在一个庄园里，进过大学，他也许永远不会做到美国总统，也永远不会成为历史上的伟人。因为要是一个人处在安逸舒适的生活中，就不需要自己的太多努力，不需自己的个人奋斗。林肯之所以这样伟大，是因为他不断地和逆境苦斗着。

在当今世上，不知道有多少人把自己所取得的成就归功于障碍与缺陷。要是没有那障碍与缺陷的刺激，他们可能只会发掘出他们25%的才能，但一遇到针刺般的刺激，他们就会把其他75%的才能也激发出来了。

当巨大的压力、非常的变故和重大责任压在一个人身上时，潜伏在他生命最深处的种种能力，才会突然显现出来，而能够靡坚不克地做出种种大事来。

历史上有无数这样的例子：为了要补救身体上的缺憾，许多人因此养成了可贵的品格，成就了一番丰功伟绩。一些相貌极平凡的女子、甚至长相丑陋的女子，往往能在学业和事业上，进行不懈地努力，最后竟能做出意想不到的事业来，这可看作是对她们相貌的一种补救。

据说一个英国人，生来就没有手和脚，竟能像常人一般。有一个人因为好奇心的驱使，专程去拜访他，看他如何行动，如何吃东西。谁知那个英国人睿智的思想、惊人谈吐，竟叫那个客人听了十分惊奇，完全忘记了他是个残疾人。

因为特殊缺陷与困难的刺激，并不是人人都有的，所以世界上真正能认识“自己”，把自己最好最高的能量发挥的人并不多见。有许多人连做梦也没有想到在自己身体里面蕴藏着巨大的能量，有好多人甚至到死也没有发现。

许多人如果没有遇到失败，就不会发现自己真正的才干。他们若不遇到极大的挫折，不遇到对他们生命本质的打击，就不懂得怎样激发自己内部贮藏的能量。

要检验一个人的品格，最好是看他失败以后如何行动。失败以后，能否激发他的更多的策略与新的智慧？能否激发他潜在的力量？是增强了他的决断力，还是使他心灰意冷呢？

爱默生说：“伟大高贵人物最明显的标志，就是他坚强的意志，不管环境变化到何种境地，他的初衷与希望，仍然不会有丝毫的更改，而终至克服障碍，以达到所企望的目的。”

“跌倒了再爬起来，从失败中求胜利。”这是历代伟人的成功秘诀。

有人问一个孩子，他是怎么学会溜冰的？那孩子回答道：“哦，跌倒了爬起来，爬起来再跌倒，就学会了。”之所以个人成功，之所以军队胜利，实际上就是这样的一种精神。跌倒不会失败，跌倒了站不起来，才是失败。

可能过去的一切，对一些人来说是一部非常痛苦、非常失望的伤心史。所以，有的人在回忆从前时，会觉得自己处处失败、碌碌无为，他们竟然在非常希望成功的事情上失败了，或是他们所至亲至爱的亲属朋友，竟然离他而去，或是他们已经失掉了职位，或是营业失败，或是因为各种原因而不能使自己的家庭得以维系。在这些人看来，自己的前景似乎是十分的渺茫。然而即便有上述的种种不幸，只要你永不甘屈服，那么胜利就在前方，就在向你招手。

失败是对一个人人格的考验，在一个人除了自己的生命以外，一切都已失去的情况下，潜在的力量到底还有多少？没有勇气继续奋争的人，自认失败的人，那么他所有的能力，就会全部消失。而只有毫无畏惧、勇往直前、永不放弃人生责任的人，才会在自己的生命里有伟大的进展。

有人也许要说，早已失败多次了，所以再试也是徒劳无功，这种想法真是太自暴自弃了！对意志永不屈服的人，根本就没有所谓失败。无论成功是多么遥远，失败的次数是多少，最后的胜利仍然在他的希望里。狄更斯在他小说里讲到一个守财奴斯克鲁奇，最初是个爱财如命、一毛不拔、残酷无情的家伙，他甚至把全副的精神都钻在钱眼里。可是到了晚年，他竟然变成一个慷慨的慈善家、一个宽宏大量的人、一个真诚爱人的人。狄更斯的这部小说并非完全虚构，世界上也真有这样的事实。人的根性都可以有卑鄙变为善良，人的事业又何尝不能由失败变为成功呢？现实生活中这样的例子并不少，许多人失败了再起来，沮丧而又不认输，抱着不屈不挠的无畏精神，向前奋进，最终竟然获得了成功。

世界上有无数人，已经丧失了他们所拥有的一切东西，然而还不能把他们叫做失败者，因为他们仍然有着不可屈服的意志，有着坚韧不拔的精神。

世间真正伟大的人，对于世间所说的种种成败，并不介意，所谓“不以物喜，不以己悲”。这类人无论面对多么大的失望，绝不失去镇静，这样的人终能获得最后的胜利。在狂风暴雨的袭击中，那些心灵脆弱的人们惟有束手待毙，但这些人的自信精神、镇定气概、却仍然存在，而这种精神使得他们能够克服外在的一切境遇，去获得成功。

温特·菲力说：“失败，是走上更高地位的开始。”许多人所获得最后的胜利，只是来自于他们的屡败屡战。对于没有遇见过失败的人，有时反而让他不知道什么是大胜利。一般来说，失败会给勇敢者以果断和决心。