第四节  清代学者对魏晋子书佚文的辑录

我国古籍在流传过程中残缺、亡佚严重，魏晋子书之十存一二，就是这种情况的一个缩影。但魏晋子书的不少佚文散见于其他典籍，值得人们搜寻汇集。清代以前，人们较少关注魏晋子书的辑佚问题，或有所提及，但罕有付诸实践而集中精力从事此方面工作者。学问渊博如宋代洪迈者，也仅有过感慨而已。注195

清代辑佚之学兴盛，一批学者在此方面取得突出成就，泽被学林，故颇得好评。注196据不完全统计，清至民国参与辑录魏晋子书的有马国翰、严可均、王仁俊、周广业、顾观光、劳格、黄奭、张澍、孙冯翼、卢文弨、傅以礼、方浚师、叶德辉、钱熙祚、钱保塘、孙星衍、张寿镛、姚振宗、孙志祖、杜文澜、易顺鼎等，这些人中不少是将注意力集中于某部子书或某几部子书的辑录上，而对魏晋子书佚文进行全局性的辑录，并取得突出成绩的则首推马国翰和严可均。

马国翰（1794—1857）是清人在辑录魏晋子书佚文方面成就最为卓著的学者之一，其《玉函山房辑佚书》辑录魏晋儒、道、法、名、杂等诸家子书49种，辑得长短不等佚文900余条。大致统计，其中仲长统《昌言》55条，周生烈《周生子要论》22条，王肃《王子正论》25条，杜恕《杜氏体论》14条，周昭《周子》2条，顾谭《顾子新言》8条，陆景《典语》10条，殷基《通语》8条，谯周《谯子法训》22条，王基《新书》8条，袁准《袁子正论》30条、《袁子正书》27条，王婴《古今通论》6条，孙毓《孙氏成败志》4条，蔡洪《化清经》9条，夏侯湛《夏侯子新论》7条，杨泉《太元经》13条，华谭《华氏新论》7条，干宝《干子》12条，梅陶《梅子新论》3条，虞喜《志林新书》47条、《广林》10条、《释滞》3条、《通疑》4条，顾夷《顾子义训》13条，任嘏《任子道论》26条，唐滂《唐子》25条，苏彦《苏子》13条，陆云《陆子》4条，杜夷《杜氏幽求新书》20条，孙绰《孙子》20条，苻朗《苻子》45条，刘廙《政论》1条，阮武《阮子政论》9条，桓范《世要论》26条，陈融《陈子要言》2条，姚信《士纬》16条，蒋济《蒋子万机论》14条，杜恕《笃论》9条，邹氏《邹子》5条，诸葛恪《诸葛子》6条，张俨《默记》3条，裴玄《裴氏新语》8条，刘《新义》3条，秦菁《秦子》16条，张显《析言论》3条，杨伟《时务论》3条，郭义恭《广志》262条，陆机《陆氏要览》11条。

与马国翰并为清代辑佚大家的为严可均（1762—1843）。严氏的辑佚巨著为《全上古三代秦汉三国六朝文》,该书辑佚主要对象为单篇文章，收罗较为完备，是迄今为止仍具有重要价值的唐前文章总集。其中涉及魏晋散佚子书32种，共辑得长短不等佚文700余条。内含仲长统《昌言》73条，曹丕《典论》30条，夏侯玄《夏侯子》3条，钟会《刍荛论》7条，蒋济《蒋子万机论》26条，刘廙《政论》8条，任嘏《道论》11条，桓范《世要论》30条，杜恕《体论》8条，《笃论》14条，阮武《阮子政论》6条，诸葛恪《诸葛子》1条，陆景《典语》17条，张俨《默记》2条，刘《新义》3条，杨伟《时务论》1条，傅玄《傅子》206条，袁准《袁子正论》24条、《袁子正书》41条，孙绰《孙子》22条，夏侯湛《新论》1条，谯周《谯子法训》21条，华谭《新论》1条，殷兴《通语》1条，虞喜《志林》5条、《释滞》2条、《通疑》2条、《释疑》1条，葛洪《抱朴子内篇》50条、《抱朴子外篇》101条，苏彦《苏子》12条，苻朗《苻子》49条。

对比严辑与马辑，可见严辑比马辑所涉及魏晋子书品种少了周生烈《周生子要论》、王肃《王子正论》、周昭《周子》、顾谭《顾子新言》、王基《新书》、王婴《古今通论》、孙毓《孙氏成败志》、蔡洪《化清经》、杨泉《太元经》、干宝《干子》、梅陶《梅子新论》、虞喜《广林》、顾夷《顾子义训》、唐滂《唐子》、陆云《陆子》、杜夷《杜氏幽求新书》、陈融《陈子要言》、姚信《士纬》、邹氏《邹子》、裴玄《裴氏新语》、秦菁《秦子》、张显《析言论》、郭义恭《广志》、陆机《陆氏要览》等，但增加了钟会《刍荛论》、傅玄《傅子》、虞喜《释疑》及葛洪《抱朴子内篇》《抱朴子外篇》，若论其涉及魏晋子书总数及引录条目总数，马辑显然胜于严辑。但严辑也有优于马辑的地方：其一，《群书治要》中所涉及十几部魏晋子书的内容，无疑是这些著述最重要的部分，马辑未及采录，而严辑则全部采录；其二，马辑将王基、周昭、诸葛恪等人的奏议文归入其子书，可能失于牵强，而严辑则未做这样的处理，其谨慎态度值得肯定。

严可均、马国翰之外，辑录魏晋子书佚文的功臣要数近代学者王仁俊（1866—1913）。王仁俊有志于弥补马国翰之缺，编撰《玉函山房辑佚书续编三种》，辑得魏晋儒、道、法、杂等诸家34种子书之长短不等的佚文200余条。其明显的进步是补录了马国翰失收之《群书治要》中魏晋子书的内容。就辑录各书的具体条目而言，最多的为杨泉《物理论》71条，其次为傅玄《傅子》42条，以下为曹丕《典论》19条，袁准《袁子正书》17条，桓范《世要论》17条，孙绰《孙子》14条，其余则或为数条，而有15种仅各辑得1条。

严、马、王之外，辑录魏晋子书佚文较有成就的人物，值得提及的还有清人周广业（1739—1798）。周氏曾为唐马总《意林》作注，并补辑某些子书的佚文，编为《意林附编》一卷。其中辑录魏晋子书15种之佚文177条，含蒋济《蒋子》（即《万机论》）19条，谯周《谯子》（即《法训》）17条，钟会《钟子》（即《刍荛论》）7条，裴玄《裴氏新言》9条，张俨《默记》2条，袁准《正书》25条、《袁子正论》17条，顾谭《顾子》12条，诸葛恪《诸葛子》3条，陈融《陈子要言》1条，陆云《陆子》2条，张显《析言》4条，干宝《干子》3条，苏彦《苏子》12条，苻朗《苻子》46条。

以马国翰、严可均为代表的清代学者关于魏晋子书的辑佚成就，为后世人们阅读及研究魏晋子书提供了很大的方便，他们在这方面的贡献是不朽的，理应受到重视和尊敬。但智者千虑，难免一疏，清人的辑佚工作仍然存在一些缺憾。其一，收录欠全，有待补辑。如《抱朴子外篇·正郭》引用了东吴诸葛恪《诸葛子》、殷基《通语》、周昭《周子》中评价汉末名士郭林宗的三节文字，篇幅较长，马、严等皆未辑录。再如宋王应麟《困学纪闻》卷十引杜夷《幽求子》一条，写到了人们做梦时的意识状态，文云：“当其梦时，睹山念木，或志在舟楫，因舟念水，因水念鱼。”王应麟指出，苏轼的《梦斋铭》意出于此。注197此条文字马国翰等漏辑。又如《太平御览》卷九百零八《兽部二十》引录孙绰《孙子》云：“北方有兽，其名曰蹷，前足鼠，后足兔。是兽也，甚矣。其爱蛩蛩、巨虚也。食得甘草，必啮以遗蛩蛩、巨虚，蛩蛩、巨虚见人将来，必负蹷以走。蹷非性心爱蛩蛩、巨虚也，为假足也；二兽者，亦非性心爱蹷也，为得其甘草而遗之故也。”注198此段文字不算短，而严可均、马国翰、王仁俊等皆未辑录。其二，张冠李戴式的误录，将甲之文当作乙之文。此缺憾在王仁俊《续编》较为明显，如他误将曹魏杜恕《体论》的数节文字辑录到东晋杜夷的《幽求子》中，误将曹丕《典论》题为荀悦《体论》；傅玄《傅子》和杨泉《物理论》在马总《意林》中就有互相混杂的文字，王氏未加考订梳理而据以辑录，难免差错。其三，归类欠妥，辑录欠慎。如王仁俊《续编》将曹丕《典论》、傅玄《傅子》归于道家；马国翰将顾谭的一些奏议之文认定为子书中的某篇，此种处理显然失于随意。