自序

立业于江湖，悬壶而济世，若能做到妙手回春，岂不是人生一大乐事？昔张锡纯有言，学医者，为身家温饱计则愿力小，为济世活人计则愿力大，人生当有大愿力，而后方有大建树。中国的传统文化故事也常提到侠之大者既能行侠仗义、惩恶扬善，又能心怀仁义、治病救人，在21世纪的今天，我心中一直存在一个中医武侠梦。

我特别喜欢阅读武侠小说，古龙的武侠没有招式，无招胜有招，出手间皆是内力修为；金庸的武侠，不仅要将招式练到行云流水的地步，还要专注于上乘内功心法；到了近些年的硬派武侠，更偏于写实，讲求的不是武功，而是功夫，要想有功夫，必须下功夫，弓、扑、虚、马一个都不能少。其实，中医的武侠世界何尝不是如此？要想拥有“桴鼓相应、工巧神圣”的功夫，所下的功夫，就是中医人要修炼的内功心法——中医经典。

在武侠小说所描绘的世界中，内功心法并不是一般人可以修炼的。但是圣人传医道，不曾有半点私心，中医经典人人皆可习而诵之。仲景先师亦曾明示，若勤求古训，博采众方，庶可见病知源，亦可思过半矣。古人皆云大道至简，为何当代却总让人对中医存有博大精深之感？“博大精深”这个词就像在告诉后人，走中医经典之路就意味着要呕心沥血，似乎一辈子也参透不了其中几句话。但是张仲景明明告诉我们，若能寻其所集，虽然不能尽愈诸疾，也可以领悟大半。如此看来，如何学习中医经典，如何才能把中医学明白，一定要找到正确的方法。

小说中的武林人士有修炼内功过于执着导致走火入魔者，亦有修炼内功不耐寂寞半途而废者，其实，这都是练功出现了偏颇。修习中医经典亦是如此，偏颇有二：一为太过，故作玄虚。曾国藩言：“凡专一之人，必有心得，亦必有疑义。”学习经典不可用力过猛，重点不在于“心得”，而在于“疑义”。如何能跳出来进行客观的逻辑思考，而不是主观玄解经典，是非常重要的，正如王阳明言：“圣人教人，只怕人不简易，他说的皆是简易之规。”二为不及，浅尝辄止。曾国藩言：“凡事皆贵专。心有所专宗，而博观他途，以扩其识，亦无不可；无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。”如何做到心有所专宗？曾国藩又言：“用功譬若掘井，与其多掘数井，而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉。”做学问之始，专注最重要，由专心才能专业，专业之后才能旁及其他，如此方能一通百通。现在流行一个词，称之为“知道分子”，什么都知道，但却一无是处，正如王阳明言“若以今人好博之心观之，却似圣人教人差了”，故专注于经典，好博之心不可有。

在武侠的世界，有心之人拜师习武，待修炼圆满，下山行侠仗义，每每豪气连连，奈何江湖险恶，却常常铩羽而归，若能磨砺心性，也许终成一代宗师。我从本科到硕士，再到博士，一直坚守研读中医经典，亦读了不少医书，十阅春秋，多有小试牛刀之时，曾自认为学艺已成，离开象牙塔便可大显身手，但全身心投入临床摸爬滚打后方意识到《素问·示从容论》是有多么宝贵。如今我仍然坚持学习中医经典，感悟良多，对曾国藩“凡专一之人，必有心得，亦必有疑义”中的“疑义”有了一些客观冷静的思考。

我从一名中医学生成长为一名学长、一位中医临床青年老师，对中医的这些思考不敢私藏。在中国中医科学院广安门医院这个医教研三位一体化的优质平台，我非常有幸能够参与到临床带教工作中来，面向实习医师，我将自己对中医理、法、方、药的思考感悟进行串讲，发现大家都非常感兴趣。同学们听得起劲，作为讲者我也有心。《礼记·学记》有言：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。”但很多内容只讲个思路是远远不够的，需要更审慎的思考和完善。

同声自相应，同心自相知。在本书撰写期间，我的爱人董斐女士还在北京中医药大学从事博士后研究工作。她总是鼓励我说，为何不将这些中医思考写出来呢？整理的过程更是“知困”的过程。于是，四年前我写下了第一篇公众号文章，在此后两年的时间，我几乎保证每月更新两篇小文章，而董斐总是第一位读者，她还会帮助我修改措辞和校对文字，公众号的热心读者也会留言点评。这些文章的转发和评论让我备受鼓励，笔耕不辍，两年后竟然点滴汇聚成册。我按照中医“理法方药，一以贯之”的思维，对中医最核心的基本理论诸如阴阳、五行、六经、病机、补泻、本草性味等进行客观冷静的求真表达，反思一些学术问题的逻辑，同时，在本书的最后部分我选取了与肝木相关的“方与药”来探讨“理与法”的应用，此为本书的缘起。

在武侠的江湖中，大多囿于一人独行，横断苍穹，问苍生孰为敌手？我想，修习内功心法的目的不是称霸武林，而是化解戾气，返璞归真。同样，我作为一名青年中医，热爱中医经典，非常乐意将我对中医经典的点滴感悟与学习方法分享给大家。《大学》有言：“如切如磋，如琢如磨。”《内经》训曰：“明于阴阳，如惑之解，如醉之醒。”做学问，我将继续“知困，然后能自强也”。

是为序。

柳红良

2022年5月