注释
[1]本章基于以下研究中对人类世作出的评估：Steffen, Sanderson, Tyson, et al. (2004); Steffen, Grinevald, Crutzen, et al. (2011); Schwägerl (2014); Möllers, Schwägerl, and Trischler (2015); Davies (2016); Trischler (2016)。本章也利用了以下文献：Renn, Laubichler, and Wendt (2014)；Renn and Scherer (2015b)；和Rosol, Nelson, and Renn (2017)。
[2]进一步的文献，参见Costanza, Graumlich, and Steffen (2007); Zalasiewicz, Williams, Steffen, et al. (2010); Zalasiewicz, Williams, Waters, et al. (2014); Steffen, Broadgate, Deutsch, et al. (2015); Steffen, Richardson, Rockström, et al. (2015); Zalasiewicz, Waters, Williams, et al. (2015); Moore (2016)。
[3]见Brooke (2018)。
[4]Davies (2016, 42).
[5]Davies (2016, 43). 另见Crutzen and Stoermer (2000)。
[6]历史性概述请见Trischler (2016)和Bonneuil and Fressoz (2016)中关于当前讨论的出色研究。另见Vernadsky ([1938] 1997); Moiseev (1993)。关于维尔纳茨基的“心智圈”及其与德日进和勒罗伊在解释方面的区别，参见 Levit (2001)。
[7]转引自Trischler (2016, 311)。Buffon (1778, 237): “enfine la face entière de la Terre porte aujourd’hui l’empreinte de la puissance de l’homme.”
[8]讨论始于克鲁岑和斯托默在2000年国际生物圈—岩石圈计划的通讯中所发表的建议：Crutzen and Stoermer (2000)。地球系统科学界立即选中了此议题。见，例如，Falkowski, Scholes, Boyle, et al. (2000)。
[9]Waters, Zalasiewicz, Williams, et al. (2014); Steffen, Leinfelder, Zalasiewicz, et al. (2016); Voosen (2016); Zalasiewicz, Waters, Summerhayes, et al. (2017); Zalasiewicz, Waters, Williams, et al. (2018).
[10]Marx ([1844] 1970, 143).
[11]关于人类世对史学界之挑战的讨论，参见Nelson (2001); Oreskes (2004); Chakrabarty (2009; 2012; 2015; 2017); Bonneuil and Fressoz (2016); Haber, Held, and Vogt (2016); Omodeo (2017); Szerszynski (2017); Lewis and Maslin (2018); Steininger (2018)。
[12]关于“大加速”的概念，参见Hibbard, Crutzen, Lambin, et al. (2007); Steffen, Crutzen, and McNeill (2007); McNeill and Engelke (2014); Steffen, Broadgate, Deutsch, et al. (2015)。
[13]有关资本主义历史的最新概述，参见Kocka (2016)。关于“化石资本主义”的分析，参见Malm (2016)。
[14]有关解决策略和非故意后果共同演化的典范性研究，参见Leeuw (2012)。Bonneuil and Fressoz (2016)正确地指出了现代社会的“环境反映性”。
[15]以下基于Schlögl (2012); Renn, Laubichler, and Wendt (2014); Renn, Schlögl, Rosol, et al. (2017)。另见Fischer-Kowalski, Krausmann, and Pallua (2014)。
[16]Bourdieu ([1984] 2000, 291).
[17]参见Mayr (1971, 185)，以及Tomlinson (2018, 185)中的讨论。
[18]关于科学与化学战的批判性讨论，参见Friedrich, Hoffmann, Renn, et al. (2017)。
[19]进一步的论述，参见Chakrabarty (2015); Delanty and Mota (2017)。
[20]“Die Welt ist uns nicht gegeben, sondern aufgegeben.”此说法通常被认为是康德提出来的，正如爱因斯坦在其《自述》（Autobiographical Notes）中指出的。参见Gutfreund and Renn (2020)。实际上，该表述可以在Cohn (1907, 96)中找到。
[21]参见Losee (2004)中讨论的各种途径。
[22]科学史与知识史之间的关系是最近很多讨论的主题；见，例如，Burke (2000; 2016); Lefèvre (2000); Vogel (2004); Ammon, Heineke, and Selbmann (2007); Renn (2015b); Adolf and Stehr (2017); Östling, Sandmo, Larsson Heidenblad, et al. (2018)。
[23]Bacon ([1620] 2004, 193) [NO. 1, aphorism 129]. “Moreover, improvement of political conditions seldom proceeds without violence and disorder, whereas discoveries enrich and spread their blessings without causing hurt or grief to anybody.”相关论述，参见Vickers (1992)。
[24]Condorcet (1796). 历史性论述，参见Meier and Koselleck (1975); Rohbeck (1987)。
[25]见Klein (2012b; 2015b)。
[26]Lefèvre (2003).
[27]将客观性作为知识之象以及科学实践的控制程序，对这一历史的典范性研究，参见Daston and Galison (2007)。 对于“科学的经典形象”这一说法，参见Renn, Schoepflin, and Wazeck (2002)。
[28]在20世纪初，曾有将科学当作社会其余部分的理性模型的哲学尝试；关于这一问题的讨论，参见Engler and Renn (2018)。
[29]见Renn (2001b); Valleriani (2010)。另见Smith (2004); Valleriani (2017b)。前科学知识的作用也早已得到强调；见，例如，Schumpeter (1949); Zilsel ([1976] 2000)。
[30]Galilei (1638; 1974).完整的意大利语版本参见Favaro (1964–1966)。
[31]见Renn and Valleriani (2001)。
[32]Galilei (1974, 11).（中译引自［意］伽利略：《关于两门新科学的对话》，武际可译，北京大学出版社，2020，第3页。——译注）
[33]见Elman (2005)。
[34]见Popper ([1959] 2002)。
[35]Elkana (1981, 15–19). 另见Elkana (1975)。
[36]该定义基于Damerow (1996b, 398)，其中戴培德与勒菲弗指出：“如果某种社会活动的目标包括阐述脑力劳动之物质工具的潜力，这些物质工具在其他时候被用于对工作进行规划；或者社会活动的目标仅仅是为了获得有关可能结果的知识；那么我们可以称之为科学。”
[37]对长期发展的描述很少见。可以参见Dijksterhuis ([1950] 1986); Cohen (2015); Høyrup (2017b)。对个案研究方法的反思，参见Forrester (1996)。
[38]见Chakrabarty (2007)。
[39]Collins and Pinch (1993, 1).
[40]见，例如，Mach ([1905] 1976; 1910; [1910] 1992)。历史性的评述，参见Bayertz (1987); Bayertz, Gerhard, and Jaeschke (2007)。见Marx ([1867] 1990, 324, n. 4)。
[41]见Sternberger (1977)，尤其是第四章。
[42]存在一些例外，见，例如，Toulmin (1972); Hull (1988; 2001); Thagard (1993); Fangerau (2013)。
[43]Darwin (1859).
[44]见Cavalli-Sforza and Bodmer (1971); Bodmer and Cavalli-Sforza (1976); Dawkins (1976; 1982); Boyd and Richerson (1985); Cavalli-Sforza, Menozzi, and Piazza (1994); Boyd and Silk (1997); Richerson and Boyd (2005)。
[45]关于生态位构建在人类文化出现中所起作用的简要概述和原创观点，参见Tomlinson (2018)。
[46]关于文化演化的更近期的论述，参见Mesoudi, Whiten, and Laland (2006); Richerson and Christiansen (2013); Gray and Watts (2017); Laland (2017); Tomlinson (2018)。
[47]见Damerow and Lefèvre (1981)。
[48]见Tomlinson (2018)。
[49]Kuhn (1970).
[50]Frege ([1892] 1997).
[51]关于“派珀原则”（Papert’s Principle），参见Minsky (1986, 102)。
[52]在人类世的背景下号召合作，参见Brondizio, O’Brien, Bai, et al. (2016)。