第41章 【读史笔记·三国志】【名臣奏疏语录篇四一】
董昭论关羽围樊城及纨绔浮夸之风
背景
董昭其人。董昭，字公仁，济阴定陶（今山东省菏泽市定陶区）人。董昭年轻时即被举为孝廉，并担任过瘿陶县长、柏人县令等官职。后来，他成为袁绍的参军，并在袁绍麾下多有战功。然而，因袁绍听信谗言，董昭不得不离开袁绍，投奔张杨。董昭在张杨军中时，随张杨迎接汉献帝，并被拜为议郎。他与曹操在洛阳相见后，建议曹操将汉献帝迎接到许县，从而成为曹操的重要谋士。建安年间，董昭历任河南尹、冀州牧、徐州牧、魏郡太守等职，深受曹操器重。曹丕称帝后，升任大鸿胪，并先后担任侍中、太常、光禄大夫、太仆等重要职位。魏明帝曹叡即位后，董昭转任卫尉，并在太和六年升任司徒。董昭不仅在政治、军事领域有着卓越的成就和贡献，而且在文化艺术领域也有一定的造诣和影响。
语录背景。
论关羽围樊城。建安二十四年，关羽率领荆州军队北伐曹魏连战连胜，不仅打得樊城守将曹仁连连告急，还围困了樊城。樊城作为曹魏抵御关羽和东吴的第一线阵地，其重要性不言而喻。一旦樊城失守，中原将无险可守，对曹魏极为不利。因此曹操一面增兵救援樊城，一面向孙权提出联合东吴攻击关羽，孙权派遣使者向曹操传达了“遣兵西上，欲掩取羽”的意图，并且嘱咐曹操在要对东吴出兵的事情保密。曹操咨询大臣，董昭主张将孙权的密信内容透露给关羽的军队，以激发其内部的不安和动摇。同时，他也考虑到了被围困的曹军将士的士气低落，可以借此振奋军心。曹操听从董昭建议，后来局势发展和董昭预料的一致。
论纨绔浮夸之风。在魏明帝当政期间，存在社会的风气败坏、道德沦丧等问题，“窃见当今年少，不复以学问为本，专更以交游为业；国士不以孝悌清修为首，乃以趋势游利为先“。仔细读下来发现历朝历代都会存在这个问题。董昭针对此事上书皇帝，表示历代君主都重视敦厚朴实、忠诚守信之士，而对虚伪不真之人深恶痛绝，因为这类人会破坏教化、扰乱治理、败坏风俗、伤害道德。要改变社会风气，需要先从打击虚伪不真、纨绔浮夸之人开始入手，这封奏疏对当前改善社会弊端仍然具有极高的借鉴意义。
原文段一
关羽围曹仁于樊，孙权遣使辞以“遣兵西上，欲掩取羽。江陵、公安累重，羽失二城，必自奔走，樊军之围，不救自解。乞密不漏，令羽有备”。太祖诘群臣，群臣咸言宜当密之。昭曰：“军事尚权，期于合宜。宜应权以密，而内露之。羽闻权上，若还自护，围则速解，便获其利。可使两贼相对衔持，坐待其弊。秘而不露，使权得志，非计之上。又，围中将吏不知有救，计粮怖惧，傥有他意，为难不小。露之为便。且羽为人强梁，自恃二城守固，必不速退。”太祖曰：“善。”即敕救将徐晃以权书射著围里及羽屯中，围里闻之，志气百倍，羽果犹豫。权军至，得其二城，羽乃破败。
注解
关羽率军将曹仁围困在樊城，此时孙权派遣使者前来，向曹操传达了他的意图：“我将派遣军队向西进军，意图偷袭关羽。江陵与公安两地是关羽的重要据点，粮草物资丰富，若关羽失去这两座城池，他必定会自行撤退，如此一来，樊城之围自然不救自解。因此，我请求您对此事保密，不要泄露给关羽，以免他有所防备。”
曹操听闻孙权的计划后，召集群臣商议，群臣大多认为应当保守秘密，不让关羽得知。然而，董昭却提出了不同的看法，他说：“军事行动讲究权变，以达到最佳效果为目标。虽然表面上应当保密，但在内部却应当适度透露消息。如果关羽得知孙权即将偷袭他的后方，他可能会选择回防自保，这样樊城之围便能迅速解除，我们也能从中获利。同时，让关羽与孙权两军相互牵制，我们则坐观其变，等待他们两败俱伤。若一味保密，使孙权轻易得逞，这并不是上策。再者，被围困在樊城的将领和士兵若不知有援军将至，可能会因粮食短缺而恐慌，甚至产生异心，这对我们来说将是巨大的隐患。因此，适度透露消息更为有利。而且，关羽性格刚强，自恃江陵、公安两城坚固可守，定不会迅速撤退。”
曹操听后，点头称赞道：“说得好。”于是，他下令派遣援军将领徐晃，将孙权的书信射入樊城被围的曹军之中，以及关羽的军营内。被围的曹军将士得知孙权即将偷袭关羽后方的消息，士气大振，信心倍增。而关羽在得知这一消息后，果然陷入了犹豫之中，不知是该继续围攻樊城还是回防后方。
最终，孙权的军队成功攻占了江陵和公安两座城池，关羽的军队因此失去了后方支援，陷入了困境。在内外交困之下，关羽的军队最终战败。
原文段二
太和年间，董昭上疏陈末流之弊曰：“凡有天下者，莫不贵尚敦朴忠信之士，深疾虚伪不真之人者，以其毁教乱治，败俗伤化也。近魏讽则伏诛建安之末，曹伟则斩戮黄初之始。伏惟前后圣诏，深疾浮伪，欲以破散邪党，常用切齿，而执法之吏皆畏其权势，莫能纠擿，毁坏风俗，侵欲滋甚。窃见当今年少，不复以学问为本，专更以交游为业；国士不以孝悌清修为首，乃以趋势游利为先。合党连群，互相褒叹，以毁訾为罚戮，用党誉为爵赏，附己者则叹之盈言，不附者则为作瑕衅。至乃相谓‘今世何忧不度邪，但求人道不勤，罗之不博耳；又何患其不知己矣，但当吞之以药而柔调耳。’又闻或有使奴客名作在职家人，冒之出入，往来禁奥，交通书疏，有所探问。凡此诸事，皆法之所不取，刑之所不赦，虽讽、伟之罪，无以加也。”帝于是发切诏，斥免诸葛诞、邓飏等。
注解
在太和年间，董昭向皇帝呈上了一份奏疏，详细陈述了当时社会存在的种种末流弊端。其书面化翻译如下：
“自古以来，凡是统治天下的君主，无不高度重视并推崇那些敦厚朴实、忠诚守信的士人，同时深深厌恶那些虚伪不真诚的人，因为这类人的存在会破坏教化、扰乱治理、败坏社会风俗、伤害道德教化。回顾往昔，建安末年魏讽因谋反被诛杀，黄初之初曹伟也因不法行为被斩首示众。我伏读陛下前后所发的圣诏，深感陛下对浮伪之风的深恶痛绝，意图通过严厉手段来瓦解邪党，其决心之强，令人切齿。然而，遗憾的是，执法官员在执行过程中往往因畏惧权势而不敢严格纠察，导致这些败坏风俗的行为非但没有得到遏制，反而愈演愈烈。
我私下观察到，当今社会的年轻人已经不再将学问视为根本，反而将交游视为主要职业；而那些本应成为国家栋梁的士人，也不再以孝顺父母、尊敬兄长、清心寡欲为首要品质，反而将趋炎附势、追逐名利放在首位。他们结党营私，互相吹捧，通过诋毁他人来达到惩罚他人的目的，将党同伐异作为晋升的阶梯。对于依附自己的人，他们不吝赞美之词；而对于不依附自己的人，则千方百计地制造瑕疵和矛盾。更有甚者，他们竟声称：‘如今世道，何愁不能飞黄腾达？只要人脉广泛，手段高明，又何愁不为人知？即使有人不识抬举，也只需用药物控制，使其柔顺服从。’此外，我还听说有人指使奴仆或门客冒充在职官员的家人，出入禁地，传递信息，窥探机密。
以上种种行为，皆是法律所不容许，刑罚所不赦免的。即便是魏讽、曹伟之罪，与之相比也显得微不足道。因此，我恳请陛下能够再次发布切实的诏令，对这类败坏社会风气的行为进行严厉打击，并对涉及此类行为的官员如诸葛诞、邓飏等进行斥免处理，以彰显陛下对此类问题的重视和决心。”
皇帝在听取了董昭的奏疏后，深感其言之有理，随即发布了严厉的诏令，对诸葛诞、邓飏等人进行了斥免处理。